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Merci à tous.

  Michel Houyoux, diacre permanent

En ce Carême, avançons ensemble vers Dieu.

mercredi des Cendres 

Lectures bibliques du jour : cliquez ici →  Joël 2, 12-18 ; Psaume 50 ; 2 Co. 5, 20-6,2 ; Mt 6, 1-18

À propos des Cendres… Suite ici   → mercredi des Cendres - Fêtes religieuses

Homélie

Le début du Carême est marqué chaque année par un geste d'imposition des cendres sur le  front des personnes qui le désirent. D'où le nom de « mercredi des cendres » pour désigner le début du Carême.

Le carême qui commence aujourd'hui  est comme un période d'entraînement spirituel. Un peu comme l'athlète qui se prépare à un tournoi, le baptisé investit plus d'énergie, plus de temps, plus de sérieux, plus de moyens pour se disposer à vivre le mystère central de sa foi, celui de la Mort et de la Résurrection de Jésus Christ que nous célébrerons au cours de la Semaine Sainte et à Pâques.

Les textes de la messe de ce jour nous indiquent plusieurs moyens à utiliser dans cet entraînement.

Dans l'évangile de Matthieu trois moyens nous sont proposés : l'aumône, la prière et le jeûne. Le tout dans la simplicité et sans ostentation car ton Père, qui est là, invisible,  voit ce que tu fais en secret : il te le revaudra.

Nous pourrions nous arrêter ici et notre Carême  serait bien engagé
En continuant notre méditation un peu, nous découvrons aussi par les pratiques anciennes de nos ancêtres que l'imposition des cendres ouvre sur des perspectives des plus intéressantes pour nous.

En effet, la cendre était utilisée de diverses façons. On l'utilisait dans la fabrication du savon et pour laver des vêtements. Elle est utilisée par les jardiniers et les agriculteurs  pour fertiliser le sol.

Ces usages anciens nous orientent vers un symbolisme où les cendres ne sont plus uniquement un résidu, mais où elles sont une ressource productive, où elles évoquent aussi la vie nouvelle.

Alors que nous recevrons l'imposition des cendres sur notre front dans un instant, nous penserons à notre finitude, à la brièveté de notre vie.

Recevoir les cendres, c'est croire que la vie maintenant mérite qu'on s'y enfonce jusqu'à la perdre pour Celui qui a donné la sienne en rançon pour la multitude et qui est devenu ainsi le « Premier-Né » d'un grand nombre de frères et sœurs dont nous sommes.

Recevoir les cendres c'est croire en la vie nouvelle dans l'Esprit où nous sommes entrés avec le Christ par notre baptême.

Chers amis, chères amies, que notre célébration soit l'occasion de laisser la grâce de Dieu entrer en nous pendant ce Carême pour y être productive. Que conscients de nos limites et de notre finitude, nous sachions, dans la foi, que cette vie est un commencement sur le chemin qui nous a été ouvert par Jésus qui est passé de la mort à la Vie. Et que cette eucharistie qui nous réunit autour de Lui toujours vivant et présent parmi nous soit un gage de vie éternelle, ce que je vous souhaite à tous.

Amen.

  Michel Houyoux, diacre permanent

Profession de foi : le symbole de Nicée-Constantinople

Le premier concile de Nicée (ville d'Asie Mineure) fut réuni en 325 par l'empereur Constantin pour condamner et déposer Arius. Présidée probablement par Ossius de Cordoue, l'assemblée rédigea une profession de foi (qui deviendra le Symbole de Nicée), dans laquelle il était déclaré que le Fils de Dieu est consubstantiel (homoousios) au Père (1). Un nouveau concile réuni à Constantinople en 381 complète le Credo de Nicée en affirmant la divinité du Saint-Esprit. (2)

Les conciles d'Éphèse (431) et de Chalcédoine (451) ont interdit de composer une autre profession de foi.

Le symbole de Nicée-Constantinople

 

Je crois en un seul Dieu,

Le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre, de l’univers visible et invisible.

Je crois en un seul Seigneur, Jésus Christ, le Fils unique de Dieu (3), né du Père avant tous les siècles :

Il est Dieu, né de Dieu, lumière, née de la lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu,

Engendré, non pas créé, de même nature que le Père ; et par lui tout a été fait. (1)

Pour nous les hommes, et pour notre salut, il descendit du ciel ;

Par l’Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie, et s’est fait homme.

Crucifié pour nous sous Ponce Pilate, il souffrit sa passion et fut mis au tombeau.

Il ressuscita le troisième jour, conformément aux Écritures, et il monta au ciel ; il est assis à la droite du Père.

Il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts ; et son règne n’aura pas de fin

Je crois en l’Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie  (2) ; il procède du Père et du Fils ;

Avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire ; il a parlé par les prophètes.

Je crois en l’Église, une, sainte, catholique et apostolique.

Je reconnais un seul baptême pour le pardon des péchés.

J’attends la résurrection des morts, et la vie du monde à venir.

Amen.

Note

Les professions de foi sont devenues, avec le temps, des chants liturgiques : dans les premiers siècles elles étaient remises aux candidats au baptême, puis rendues par eux, mais elles ne servaient qu'à la prière personnelle et non communautaire. Le symbole de Nicée-Constantinople (Credo) s'est introduit assez rapidement dans la liturgie de la messe en Orient, puis plus tard dans la liturgie latine. De nos jours, le Credo est, dans la liturgie selon le rite romain, la réponse de la foi à la Parole de Dieu.

C'est à la suite de controverses de l'adoptianisme  (794) que  Charlemagne (809) fit entrer dans la messe, après l'Évangile, le symbole de Nicée-Constantinople, en y ajoutant l'incise ” Filioque“ (Fils de Dieu) qu'aucun texte grec n'appuyait (3). Mais la liturgie romaine n'accepta ce symbole qu'en 1014 sous la pression de l'empereur Henri II du Saint-Empire .

◊ Dans le texte ci-dessus, cliquez sur les mots en bleu pour d'autres renseignements (liens externes)

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Liens externes

◊  Historique et utilisation du  Credo dans la liturgie : cliquez ici → Le Credo

◊  L'utilisation du Credo dans la liturgie : cliquez ici → La profession  de foi dans nos Églises

◊ Le Credo commenté : cliquez ici → Sur le Credo par Maurice Capelle

Je crois en Dieu !

Dès son origine, l'Église catholique a exprimé et transmis sa foi en des formules simples et normatives pour tous. On appelle ces synthèses de la foi “PROFESSION DE FOI” puisqu'elles résument la foi que professent les chrétiens. On les appelle aussi CREDO et SYMBOLES DE LA FOI.

Le Symbole des apôtres est une profession  de foi qui a été employée dans l'enseignement des Catéchumènes, dès le cinquième siècle. Son nom vient de ce que, dès la fin du quatrième siècle, alors qu'il n'avait pas encore sa forme en douze articles, on l'attribuait aux apôtres eux-mêmes.

Lors du Concile de Ferrare (1438), Marcos Eugénicos, archevêque grec d'Éphèse, déclara que, dans l'Église d'Orient, on ignorait totalement l'existence d'une profession de foi remontant aux apôtres. Quelques années plus tard, l'humaniste  Laurent Valla  (1407-1457) contesta l'apostolicité  du Symbole dit des apôtres.

Ce qui est certain, c'est que ce symbole est issu, au terme d'une lente évolution, des besoins internes de la communauté chrétienne, et spécialement de la poussée créatrice qui constitua la liturgie.

Dès les premiers siècles et jusqu'à nos jours, le symbole des apôtres constitue la Profession de foi du nouveau croyant que l'Église va baptiser au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. C'est un Credo de débutant.

Le Symbole des apôtres

1. Je crois en Dieu le Père tout-puissant, créateur du ciel   et de la terre.
   
2. Et en Jésus Christ, son Fils unique, notre Seigneur ;
3. qui a été conçu du Saint-Esprit,  est né de la Vierge Marie,
4. a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli,
5. est descendu aux enfers,
6. le troisième jour est ressuscité des morts,
7. est monté aux cieux,  est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant
8. d’où il viendra juger les vivants et les morts.
9. Je crois en l’Esprit Saint,
10. à la sainte Église catholique,  à la communion des saints,
11. à la rémission des péchés,  à la résurrection de la chair,
12. à la vie éternelle.

Amen

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Je crois : cette première affirmation de la profession de foi est aussi la plus importante. Les autres articles dépendent tous de ce premier article.

Bien que je n'aie jamais vu Dieu, je crois qu'il existe et qu'il est le créateur de l'Univers.

Dieu a parlé à l'humanité et cette Parole est fondatrice de la foi. La Bible nous apprend que Dieu a interpellé l'homme pour dire qu'il existe et pour lui révéler son nom, pour lui dévoiler son amour, ses projets.

En voici quelques exemples…

• L’histoire du peuple de Dieu commence par l’ordre donné à Abraham de quitter sa patrie et par une promesse : “Je ferai de toi une grande nation ”. (Gn 12, 1)
• Dieu appelle Samuel (Premier Livre de Samuel au chapitre trois)
• Au mont Sinaï, , dans le buisson ardent, Dieu se révèle à Moïse  : “Je suis celui qui suit.” (Ex 3, 14)
• Dieu parle à Job (livre de Job au chapitre quarante)
• Dieu fait homme, né à Bethléem, mort sous Pilate, ressuscité et glorifié, toujours présent dans le monde. (Voir les récits des évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean)

Mais il n'y a pas que les chrétiens à croire en Dieu. Pendant des siècles le monde connu affirmait l'existence de Dieu, sous diverses formes. Aujourd'hui, que l'on soit pour ou contre, il continue à passionner un débat. Rares sont les personnes qui rejettent la croyance en Dieu sans se réfugier dans une autre croyance. On ne se débarrasse pas facilement de Dieu ! Il y a tellement de raisons de croire que Dieu existe.

Vous voulez connaître Dieu ? Allez le trouver et faites-le parler.  Écoutez-le bien !  Vous en saurez alors beaucoup sur lui.

◊ Pour d'autres informations, cliquez sur les mots  en bleu dans le texte ci-dessus (liens externes).

 

◊ Voulez-vous vraiment  bien connaître Dieu ?

 

Oui vraiment ?

 

                            → Alors Lisez et relisez la Bible et l'Évangile

 

Source de l'image : cliquez ici  → pagesperso-orange.fr/hlybk/bible/france.htm