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Le prophète Daniel et son livre

Posté par diaconos le 12 mai 2008

Dans la liturgie du dimanche de la « Sainte Trinité », c’est un extrait du livre de Daniel (Dn 3, 62-56), le cantique des enfants dans la fournaise , qui sera présenté après la première lecture. Ce cantique ne se trouve que dans le texte grec. Dn 3, 24-90 , les chapitres 13 et 14 n’ont aucun lien nécessaire avec le livre de Daniel. Voir ci-dessous, le contenu – troisième section.

Le prophète Daniel est classé dans la Bible parmi les grands prophètes ainsi que Isaïe, Jérémie et Ézéchiel. Ce qui justifie une telle appellation, c’est uniquement le volume de leurs écrits. Les autres prophètes sont désignés « Petits prophètes », leurs écrits étant plus courts.

Histoire Quatre rois ont porté le nom de Nabuchodonosor. Celui dont il est question dans le livre de Daniel est le deuxième roi de cette dynastie. Nabuchodonosor II monta sur le trône à la mort de son Père ( 23 septembre 605 av. J.C.). En l’an -602, le roi Nabuchodonosor II, ordonna de lui amener de jeunes Israélites, issus de race royale ou de famille noble, instruits, intelligents et capables d’entrer dans les services du palais royal. Daniel avait le don d’interpréter les rêves et c’est cette faculté qui lui valu une place exceptionnelle à la cour du roi Nabuchodonosor II. Il fut par la suite nommé « Responsable des mages ».

Citation « Leur formation devait durer trois ans, après quoi ils entreraient au service du roi. Parmi eux se trouvaient des Judéens: Daniel, Anasias, Misaël et Azarias » (Dn 1, 3.6) – Extrait de la Bible Pastorale, version établie par les moines de Maredsous.

Livre de Daniel Le livre qui porte son nom a été écrit vers le milieu du deuxième siècle avant J.C., pour la communauté Juive de Palestine en butte aux persécutions d’Antiochus Épiphane (175-164 av. J.C.). Son attribution à Daniel, prophète du temps de l’exil est une fiction littéraire qui joue sur un parallélisme des situations. Deux autres livres de la Bible se rapportant à cette période (Les livres des Maccabées) utilisent des sources historiques sérieuses dans des styles différents. Deux siècles avant Jésus Christ, il y a eu chez les Juifs un genre de littérature fort appréciés : « Les livres apocalyptiques » (voir aussi à Apocalypse – Wikipédia ).
Le livre de Daniel est l’un de ceux-ci. Dans la Bible il y a d’autres textes écrits selon les règles de la littérature apocalyptique, par exemple les chapitres 38 et 39 du livre d’Ézéchiel et l’Apocalypse de saint Jean.

Contenu : Le livre peut être divisé en trois sections

  1. Les chapitres 1 à 6 rapportent des récits mettant en scène le prophète et le roi Nabuchodonosor.

  2. Les chapitres 7 à 12 se présentent sous la forme de visions terribles de plusieurs fins (fin de certains empires, fin des temps… ) : le prophète Daniel y délivre son propre message adressé à ses compatriotes persécutés. Cette section est rédigée dans le style apocalyptique ; le langage devient codé et les symboles abondent.

  3. Les chapitres 13 et 14 ne figurent pas dans la Bible hébraïque. Ces écrits font partie intégrante du livre de Daniel dans la Bible grecque et sont considérés comme des écrits deutérocanoniques dans la Bible chrétienne. Ils sont sans rapport avec le livre de Daniel. Au chapitre 13, l’histoire de Suzanne révèle que Dieu n’abandonne pas l’innocent et au chapitre 14, deux récits illustrent la satire classique de l’idolâtrie dans la pensée d’Israël : Daniel ridiculise ses idoles (Chapitre 13) et le dragon qui était vénéré par les Babyloniens (Chapitre 14).

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Michel.

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