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Deuxième épître aux Corinthiens

Posté par diaconos le 10 septembre 2009

Texte biblique : cliquez ici → Deuxième épître aux Corinthiens

L’occasion de la lettre 

La reprise de la collecte que Paul avait organisée avec des consignes précises en 1 Co 16, 1-4, ) et à laquelle il a délégué son collaborateur Tite (1 Co 2, 13 ; 7, 6, 13, 14 ; 8, 6, 16, 23 ; 12, 18) constitue l’un des objets centraux du texte.

À qui cette lettre est-elle adressée ?

  1. Aux  membres de l’église de Corinthe .
  2. à un deuxième groupe  que l’argumentation distingue du reste de la communauté ; ils semblent représenter une faction opposée à l’apôtre. (2 Co 10, 2, 10)

  3. Paul est confronté indirectement à d’autres apôtres qui semblent avoir alimenté les critiques à son égard. Le passage d’autres apôtres à Corinthe a eu un impact considérable sur la communauté et sur ses relations avec Paul :  la confiance en l’apôtre se trouve ébranlée et des conflits se trouvent par là renforcés.

Dans cette lettre Paul développe deux thèmes fondamentaux :

  1. La défense de son apostolat
  2. La collecte entreprise par l’apôtre à l’intention de Jérusalem dans les   communautés nouvellement fondées.

Cette lettre atteste des difficultés rencontrées par Paul à Corinthe. Selon Galates 2, 10, la collecte auprès des églises pauliniennes aurait été une décision prise par Jacques, Pierre, Jean et Paul à l’issue de leur rencontre à Jérusalem. (Ga 2, 1-10)

  • Quel est l’enjeu théologique et ecclésiologique de la collecte ?
    • il s’agit pour Paul de manifester symboliquement la reconnaissance mutuelle des premières communautés. Celles de Judée et des nouvelles églises nées de la mission de Paul et de sa prédication de l’Évangile. La défense de la collecte passe nécessairement par la défense de son apostolat qui est mis en question.

Deux questions sont présentées dans cet écrit :

  1. Quelle est la condition essentielle d’un apôtre du crucifié ?
  2. Quelles sont les conditions nécessaires et suffisantes à la transmission de l’Évangile ?

Contenu

Paul rend compte des raisons qui l’on amené à retarder plusieurs fois sa visite (2Co 1,8-2,11). À la fin de l’épître, il fait une nouvelle fois l’apologie de son apostolat : il est l’apôtre du Seigneur dont la puissance se manifeste dans la faiblesse. (2 co,11-16.12, 10) et il se défend face à l’emprise que des missionnaires concurrents ont gagnée sur les Corinthiens et contre leur médisance à propos de la collecte(2 Co. 11,7-12.20 ; 2 Co.12, 16-18) enfin, il s’efforce de préparer son arrivée à Corinthe. (2 Co. 10,1-11 ; 2 Co. 13, 1-10).

Compréhension paulinienne de l’apostolat

  • Pour Paul, l’Évangile est révélation de la puissance de la justice de Dieu dans l’événement de la croix.

  • Paul écrit comme apôtre de Jésus Christ. L’évangile paulinien est  » parole de la croix »

  • Paul est l’apôtre du Crucifié et la force de sa prédication apostolique réside dans la puissance de l’Évangile,  puissance de Dieu.

La faiblesse de l’apôtre est le véhicule nécessaire de la puissance libératrice  de la prédication apostolique : elle implique une claire distinction  entre la sagesse de Dieu et la sagesse folle de ce monde.

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Lien externe

Les deux Épîtres aux Corinthiens : homélies et commentaires

  ◊ Cliquez ici → CORINTHIENS (Traduction française de saint JEAN CHRYSOSTOME.)

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