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J’en ferai une seule nation (Ez 37, 21-28)

Posté par diaconos le 14 mars 2018

Extrait du livre du prophète Ézéchiel au chapitre trente-sept

Si la Bible est inspirée et suffisante, pourquoi tant de chrétiens sont-ils en désaccord sur des textes et des sujets particuliers? Le langage du «pluralisme interprétatif omniprésent» a été utilisé pour la première fois par l'auteur Christian Smith, récemment converti au catholicisme romain.

Si la Bible est inspirée et suffisante, pourquoi tant de chrétiens sont-ils en désaccord sur des textes et des sujets particuliers? Le langage du pluralisme interprétatif omniprésent a été utilisé pour la première fois par l’auteur Christian Smith, récemment converti au catholicisme romain.

Ainsi parle le Seigneur Dieu : « Je vais prendre les fils d’Israël parmi les nations où ils sont allés. Je les rassemblerai de partout et les ramènerai sur leur terre. J’en ferai une seule nation dans le pays, sur les montagnes d’Israël. Ils n’auront tous qu’un seul roi ; ils ne formeront plus deux nations ; ils ne seront plus divisés en deux royaumes.

Ils ne se rendront plus impurs avec leurs idoles immondes et leurs horreurs, avec toutes leurs révoltes. Je les sauverai en les retirant de tous les lieux où ils habitent et où ils ont péché, je les purifierai. Alors ils seront mon peuple, et moi je serai leur Dieu. Mon serviteur David régnera sur eux ; ils n’auront tous qu’un seul berger ; ils marcheront selon mes ordonnances, ils garderont mes décrets et les mettront en pratique.

Ils habiteront le pays que j’ai donné à mon serviteur Jacob, le pays que leurs pères ont habité. Ils l’habiteront, eux-mêmes et leurs fils, et les fils de leurs fils pour toujours. David, mon serviteur, sera leur prince pour toujours. Je conclurai avec eux une alliance de paix, une alliance éternelle. Je les rétablirai, je les multiplierai, je mettrai mon sanctuaire au milieu d’eux pour toujours.

Ma demeure sera chez eux, je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. Alors les nations sauront que Je suis le Seigneur, celui qui sanctifie Israël, lorsque mon sanctuaire sera au milieu d’eux pour toujours. »

Source de limage → Why are There So Many Different Interpretations of the Bible ?

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Dans l’extrait d’évangile choisi pour la messe de ce samedi (cinquième semaine du Carême), Jésus est présenté comme celui qui donne sa vie pour rassembler le enfants de Dieu dispersés (Jn 11, 45-56). Le prophète Ézéchiel , en son temps, développa ce thème, au moment de l’exil à Babylone.

Après l’exil, la Ga­li­lée re­peu­plée fut de nou­veau réunie à la Ju­dée ; elle demeura avec la Galilée sous une seule et même di­rec­tion. Mais la pro­phé­tie d’Ézéchiel se rap­porta au ré­ta­blis­se­ment fi­nal de l’u­nité na­tio­nale pour les temps du Mes­sie à venir :ils ne seront plus divisés en deux royaumes. Ézéchiel pensa au schisme qui s »était installé entre le royaume de Juda au sud et le royaume d’Israël au nord.

Ce fut par le ministère du roi David que Dieu exer­ça sa sou­ve­rai­neté  et plus significativement par l’un de ses descendants : il s’a­git du Messie, issu de la lignée de David, dont la pré­sence sera un lien in­dis­so­luble entre les dif­fé­rentes par­ties d’Israël. La demeure du Seigneur habitation ne sera pas vide car Yahvé y résidera.

Le demeure du Seigneur , construite sur le mont Sion, une des collines de Jérusalem, dominait toute la ville.  Mais la prophétie Ézéchiel annonça la pré­sence du Sei­gneur en ce lieu : « Je marcherai au milieu de vous, je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple. » (Lv 26,12)

Du Temple de Jérusalem, Yahvé ré­pan­dra la sain­teté sur tout son peuple, et la vue de cette na­tion sanc­ti­fiée ou­vrira les yeux des païens, qui re­con­naî­tront en Lui le vrai Dieu, leur Dieu : « Ainsi parle le Seigneur Dieu : La porte de la cour intérieure, qui fait face à l’orient, sera fermée durant les six jours de travail ; mais, le jour du sabbat, elle sera ouverte ; elle sera également ouverte au jour de la nouvelle lune. Les gens du pays se prosterneront devant le Seigneur à l’entrée de cette porte, lors des sabbats et des nouvelles lunes. » (Ez 46, 1.3)

La réputation de Dieu est engagée dans le témoignage d’unité que nous donnons ou que nous ne donnons pas. Le manque d’unité des diverses communautés chrétiennes, le refus de dialogue interreligieux et de recherche commune, empêchent de reconnaître Dieu. Les états ignoreront qu’il est le Seigneur, roi de l’Univers, si cet effort d’unité n’est pas fait.

Compléments

◊  Tu seras le berger d’Israël mon peuple

◊ Un seul cœur, une seule âme → Ils avaient mis tout en commun (Ac 4, 32)

 Liens externes

◊ L’espérance du retour d’exil →  Renaissance et réunion d’Israël et de Juda

◊ La réputation de Dieu est engagée dans le témoignage d’unité que nous donnons → Un pas sur le chemin de l’unité

Catéchèse avec Kt42 → Les premières communautés chrétiennes mirent tout en commun

♥  Vidéo → Ils ont osé mettre tout en commun comme aux premiers temps de l’Église

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Renonce au mal que tu veux faire à ton peuple

Posté par diaconos le 14 mars 2018

Extrait du livre de l’Exode au chapitre trente-deux

Cherchez le Royaume de Dieu et sa justice et tout le reste vous sera donné par surcroît

Cherchez le Royaume de Dieu et sa justice et tout le reste vous sera donné par surcroît

En ces jours-là, le Seigneur parla à Moïse : « Va, descends, car ton peuple s’est corrompu, lui que tu as fait monter du pays d’Égypte. Ils n’auront pas mis longtemps à s’écarter du chemin que je leur avais ordonné de suivre ! Ils se sont fait un veau en métal fondu et se sont  prosternés devant lui.

Ils lui ont offert des sacrifices en proclamant : “Israël, voici tes dieux, qui t’ont fait monter du pays d’Égypte.” Le Seigneur dit encore à Moïse : « Je vois que ce peuple est un peuple à la nuque raide. Maintenant, laisse-moi faire ; ma colère va s’enflammer contre eux et je vais les exterminer !

Mais, de toi, je ferai une grande nation. » Moïse apaisa le visage du Seigneur son Dieu en disant : « Pourquoi, Seigneur, ta colère s’enflammerait-elle contre ton peuple, que tu as fait sortir du pays d’Égypte par ta grande force et ta main puissante ? Pourquoi donner aux Égyptiens l’occasion de dire : “C’est par méchanceté qu’il les a fait sortir ; il voulait les tuer dans les montagnes et les exterminer à la surface de la terre ?”

Reviens de l’ardeur de ta colère, renonce au mal que tu veux faire à ton peuple. Souviens-toi de tes serviteurs, Abraham, Isaac et Israël, à qui tu as juré par toi-même : “Je multiplierai votre descendance comme les étoiles du ciel ; je donnerai, comme je l’ai dit, tout ce pays à vos descendants, et il sera pour toujours leur héritage.” Le Seigneur renonça au mal qu’il avait voulu faire à son peuple. (Ex 32, 7-14)

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Dans l’extrait d’évangile choisi pour la messe de ce jeudi (quatrième semaine du Carême), Jésus reprocha à ses contemporains de ne pas avoir vraiment écouté Moïse. : « Si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, car c’est à mon sujet qu’il a écrit. Mais si vous ne croyez pas ses écrits, comment croirez-vous mes paroles ?  » (Jn 5, 46-47)

L’extrait précédent nous décrit des attitudes de Moïse : en descendant du Sinaï où il s’entretint avec Yahvé, Moïse trouva le peuple devant une statue en métal recouverte d’or , un veau ! Les Israélites lui offrirent des sacrifices  en proclamant : « Israël, voici tes dieux ! » Yahvé fit connaître à Moïse le pé­ché de son peuple ; puis il lui offrit de faire de lui le père d’une nou­velle na­tion élue qui rem­pla­cera celle sur la­quelle plana le ju­ge­ment d’ex­ter­mi­na­tion.

Moïse se tut ; il fut abattu par cette nou­velle in­at­ten­due. Yahvé reprit : « Maintenant, laisse-moi faire ; ma colère va s’enflammer contre eux » Seule l »adoration du vrai Dieu ne rabaisse pas.  La fi­dé­lité de Moïse à son of­fice de mé­dia­teur et son at­ta­che­ment à son peuple furent mis à une forte épreuve. Que préféra-t-il ? Sau­ver l’exis­tence de ce peuple re­belle et obs­ti­né­ment ido­lâtre, ou voir sur­gir un nou­veau peuple au­quel son nom res­tera pour toujours at­ta­ché ?

La demande de Yahvé  rendit la pa­role à Moise en ré­veillant en lui le sen­ti­ment de sa puis­sance, même dans cette si­tua­tion qui pa­rut sans solution. Il ne ré­pondit pas à l’offre que Yahvé lui fit et s »appliqua à plai­der en fa­veur d’Israël. Sa première intervention fut tirée de ce que Yahvé fit pour son peuple en le fai­sant sor­tir d’Égypte.

Moïse s’efforça d’apaiser Yahvé ; il ne se désolidarisa pas de son peuple fautif : il pria pour son peuple idolâtre. Il rappela au Seigneur  les  pro­messes faites aux pa­triarches en fa­veur de leur pos­té­rité. Car si un nou­veau peuple issu d’eux pouvait être ap­pelé main­te­nant à l’exis­tence, ce peuple ne s’ap­pel­le­rait plus la pos­té­rité d’A­bra­ham, mais celle de Moïse.

Yahvé accepta l’argumentation de Moïse et re­nonça le dé­truire : « Et il parla de les exterminer; Mais Moïse, son élu, se tint à la brèche devant lui, Pour détourner sa fureur et l’empêcher de les détruire. » (Ps 106, 23) 

Compléments

◊L’incrédulité des juifs à l’égard de Moïse →   Si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi (Jn 5, 46)

◊La chute d(Israël dans l’idolâtrie → Jéroboam fit fabriquer deux veaux en or

Liens externes

◊ La miséricorde divine → De toi, je ferai une grande nation

◊ Si vous croyiez Moïse, vous croiriez aussi en moi →Des fondements qui s’effritent

Si vous croyiez Moïse, alors vous me croiriez aussi !

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