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Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits

Posté par diaconos le 13 août 2019

Mardi 12 août 2019

Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits

Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits.png 200De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

    À ce moment-là, les disciples s’approchèrent de Jésus et lui dirent :  » Qui donc est le plus grand dans le royaume des Cieux ? »

Alors Jésus  appela un petit enfant ; il le plaça au milieu d’eux, et il déclara : « Amen, je vous le dis : si vous ne changez pas pour devenir comme les  enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.

Mais celui qui se fera petit comme cet enfant, celui-là est le plus grand dans le royaume des Cieux. Et celui qui accueille un enfant comme celui-ci en mon nom, il m’accueille, moi.

Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits, car, je vous le dis, leurs anges dans les cieux voient sans cesse la face de mon Père qui est aux cieux.

Quel est votre avis ? Si un homme possède cent brebis et que l’une d’entre elles s’égare, ne va-t-il pas laisser les 99 autres dans la montagne  pour partir à la recherche de la brebis égarée ?     Et, s’il arrive à la retrouver, amen, je vous le dis : il se réjouit pour elle plus que pour les 99
qui ne se sont pas égarées. Ainsi, votre Père qui est aux cieux ne veut pas qu’un seul de ces petits soit perdu. (Mt 18, 1-5.10.12-14)

Homélie

Le point de départ de Jésus n’est pas précisé (Mc 9, 30a). La dernière mention géographique le situait dans l’extrême nord de la Palestine : la région de Césarée-de-Philippe (Mc 8, 27). C’est donc dans le sens nord-sud que Jésus traversa la Galilée avec ses disciples. Ce fut le commencement de la marche de Jésus vers Jérusalem ; cette dernière marche le conduisit vers son destin sanglant (sa passion et sa crucifixion).

Marchant vers Capharnaüm, les apôtres de Jésus discutèrent pour savoir qui serait le plus grand dans le Royaume des cieux. Étant  arrivés à Capharnaüm, et, une fois à la maison, Jésus leur demanda : « De quoi discutiez-vous en chemin? » Ils se turent.

Marcher à la suite de Jésus et être fidèle à son abaissement, c’est : « Par la charité, faites-vous serviteurs les uns des autres »  (1P4, 10-11). Jésus insista souvent sur cette humilité qui caractérise le vrai serviteur de Dieu : «  Devenez comme un petit enfant pour entrer dans le Royaume »» (Mt 18, 3-Mt 19, 14 ; Mc 10, 15 ; Lc 18, 17) -

S’étant assis, Jésus appela les Douze et leur dit : « Si quelqu’un veut être le premier, qu’il soit le dernier de tous et le serviteur de tous ». Jésus ajouta : Il faut accueillir le petit et le simple, car le Seigneur a voulu s’identifier à eux. Nous devons accueillir Jésus dans nos vies car c’est ainsi que nous ouvrons les portes à Dieu lui-même. C’est comme un programme de vie pour la route.

Prenant alors un enfant, il le plaça au milieu d’eux, l’embrassa, et leur dit : »Celui qui accueille en mon nom un enfant comme celui-ci, c’est moi qu’il accueille. Et celui qui m’accueille ne m’accueille pas moi, mais Celui qui m’a envoyé ». (Mc 9,30-37)

Aimer Dieu suppose d’aimer son prochain. Des normes sont indispensables si nous voulons vivre en harmonie avec les autres. Il nous faut apprendre à reconnaître ce qui est bien et d’agir pour le bien de tous les membres de la communauté (ma famille, ma classe, mon équipe sportive, mon unité scoute,…) ; mais nous devons aussi rejeter ce qui est mal, ce qui peut nuire à la communauté, ce qui la met en péril.

Accueillir au nom de Jésus un enfant , symbole ici des pauvres et de tous les exclusc’est accueillir le Christ

Nous devons apprendre à nommer ce qui est mal. Si nous voyions  un membre de notre la communauté qui s’égare, ce serait un acte d’amour fraternel que de l’aider  à voir le mal qu’il a commis. Jésus nous donne une méthode pour cette correction fraternelle : « Si ton frère a commis un péché, va lui parler seul à seul et montre-lui sa faute. S’il t’écoute, tu auras gagné ton frère » (Mt 18, 15)

Ce que Jésus nous dit, ici,  peut être appliqué à tous nos milieux de vie : famille, équipe, groupe d’amis, associations, collègues…: d’abord parler à l’autre seul à seul. C’est là une manière d’agir qui demande beaucoup de temps et de patience : »Soyez patients envers tous. » (1 Th 5, 14) Jésus agissait avec patience et délicatesse, parce que son Père agit aussi ainsi.

Dieu qui est miséricordieux, sans se lasser, offre son pardon à toute personne qui regrette sincèrement ses fautes et qui fait des efforts pour s’en sortir. Il accueille toujours toute personne qui  revient vers lui. Ayons les mêmes dispositions envers les autres et pardonnons comme Dieu nous pardonne. En agissant ainsi, nous serons  des témoins du règne d’amour de Dieu.

La grandeur de toute personne se mesure à la qualité du service qu’elle rend aux plus petits, aux plus défavorisés : nous serons jugés sur ce critère (Mt 25, 31).  Agir ainsi n’est pas une servitude puisque c’est Jésus qu’on sert en les servant.  Amen

Michel Houyoux, diacre permanent

Compléments

◊ Catéchèse : cliquez ici pour lire l’article →  Nous devons pardonner comme Dieu nous pardonne. (Mt 18,15-20)

◊ Enseignement : cliquez ici pour lire l’article → LA FAMILLE DOIT ÊTRE UN LIEU DE PARDON

Liens externes

◊ Bible : cliquez ici pour lire l’article →  Gardez vous de mépriser un seul de ces petits 

◊ Taizé  : cliquez ici pour lire l’article → Que signifie « accueillir le règne de Dieu comme un enfant ? »

♥  Mépriser ceux que Dieu chérit

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Publié dans Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

The Assumption of the Virgin Mary – Solemnity

Posté par diaconos le 13 août 2019

The Mighty One did wonders for me : he lifted up the humble (Lk 1, 39-56)

The Catholic Church teaches as dogma that the Virgin Mary "having completed the course of her earthly life, was assumed body and soul into heavenly glory".[4] This doctrine was dogmatically defined by Pope Pius XII on 1 November 1950, in the apostolic constitution Munificentissimus Deus by exercising papal infallibility.[5] While the Catholic Church and Eastern Orthodox Church believe in the Dormition of the Mother of God (Dormition of the Theotokos or "the Falling Asleep of the Mother of God"),[6] whether Mary had a physical death has not been dogmatically defined. In Munificentissimus Deus (item 39) Pope Pius XII pointed to the Book of Genesis (3:15) as scriptural support for the dogma in terms of Mary's victory over sin and death through her intimate association with "the new Adam" (Christ)[7] as also reflected in 1 Corinthians 15:54: "then shall come to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory".[8][

The Catholic Church teaches as dogma that the Virgin Mary « having completed the course of her earthly life, was assumed body and soul into heavenly glory ». This doctrine was dogmatically defined by Pope Pius XII on 1 November 1950, in the apostolic constitution Munificentissimus Deus by exercising papal infallibility.                                                                   While the Catholic Church and Eastern Orthodox Church believe in the Dormition of the Mother of God (Dormition of the Theotokos or « the Falling Asleep of the Mother of God »),[6] whether Mary had a physical death has not been dogmatically defined.                In Munificentissimus Deus (item 39) Pope Pius XII pointed to the Book of Genesis (3:15) as scriptural support for the dogma in terms of Mary’s victory over sin and death through her intimate association with « the new Adam » (Christ) as also reflected in 1 Corinthians 1554 : « then shall come to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory ».

From the Gospel according to Luke

In those days Mary set out and went with haste to a Judean town in the hill country, where she entered the house of Zechariah and greeted Elizabeth.

When Elizabeth heard Mary’s greeting, the child leapt in her womb. And Elizabeth was filled with the Holy Spirit and exclaimed with a loud cry, ‘Blessed are you among women, and blessed is the fruit of your womb.

And why has this happened to me, that the mother of my Lord comes to me? For as soon as I heard the sound of your greeting, the child in my womb leapt for joy. And blessed is she who believed that there would be a fulfilment of what was spoken to her by the Lord.’

And Mary said, : « ‘My soul magnifies the Lord, and my spirit rejoices in God my Saviour, for he has looked with favour on the lowliness of his servant.

Surely, from now on all generations will call me blessed ; for the Mighty One has done great things for me, and holy is his name. His mercy is for those who fear him from generation to generation.

He has shown strength with his arm ; he has scattered the proud in the thoughts of their hearts. He has brought down the powerful from their thrones, and lifted up the lowly ; he has filled the hungry with good things, and sent the rich away empty.

He has helped his servant Israel, in remembrance of his mercy, according to the promise he made to our ancestors, to Abraham and to his descendants for ever.’ And Mary remained with her for about three months and then returned to her home. (Lk 1, 39-56)

 Homily  Assumption of the Virgin Mary 

   The Assumption is the privilege by virtue of which the immaculate Mother of God was glorified, at the end of her earthly life, in her soul and body, without waiting for the final resurrection. It had already been the faith of the Church for a long time and it was on November 1, 1950 that Pope PIE XII defined it as a dogma of faith.

« My soul exalts the Lord, my spirit exalts in God my Savior. He has looked at his humble servant ; from now on all ages will call me blessed. The Mighty One did wonders for me. Holy is his name !  » Mary is the first of the saved and her song of thanksgiving, the Magnificat, brings all the glory to God.

Her singing is not a song of pride, it is an admission of humility : everything it comes from God, by grace, and goes up to God in praise. This is why true devotion to the Virgin Mary constantly reminds us of Jesus Christ. To understand the Assumption of the Blessed Virgin Mary, it is the glory of the risen Jesus that must first be contemplated.  « The last enemy destroyed is Death » (1 Co  15, 26).
These words of Paul, which have just resounded during the second reading, help us to understand the meaning of the solemnity we are celebrating today. In Mary, lifted up to heaven at the end of her earthly life, shines the definitive victory of Christ over death, who entered the world because of Adam’s sin. It was Christ who conquered death, offering himself as a sacrifice on Calvary, in a gesture of love obedient to the Father. He thus saved us from the slavery of sin and evil. In the triumph of the Virgin, the Church contemplates the One whom the Father has chosen as the Mother of his only Son.

That is why Mary is a comforting sign for our hope. The Virgin raised in the glory of Paradise assures us that divine help will never be lacking. Brothers and sisters, let us contemplate Mary, gathered here on this day so dear to our devotion. A great sign appears for us in heaven today. The author of the book of Revelation speaks to us about it through a prophetic language in the first reading.

« A great sign appeared in heaven: a Woman! The sun envelops him » (Rev 12, 1) What an extraordinary wonder is before our amazed eyes ! Used to fixing the realities of the earth, we are invited to look upwards: towards heaven, which is our definitive homeland, where the Blessed Virgin awaits us.

The Assumption of Mary is an event that touches us closely precisely because we are destined to die. But death is not the last word. It is, as the mystery of the Assumption of the Virgin Mary tells us, the passage to life in search of Love. It is the gateway to heavenly bliss reserved for those who work for truth and justice and strive to follow Christ.

« From now on all generations will call me blessed » (Lk 1, 48). This is how the Mother of Christ expresses herself when she meets her elderly relative, Elizabeth. In Mary, the promise becomes reality. Blessed is Mary and blessed will we be, we, her children, if, like her, we listen to and put into practice the Word of the Lord.

May today’s solemnity open our hearts to this higher perspective of existence. May the Virgin, whom we contemplate today shining at the right hand of the Son, help us to live by believing « in the fulfillment of the Word of the Lord. With Mary, let us turn to the Father. Like her, let’s trust her. Let us join Jesus, our fellow traveller. Amen.

 Deacon Michel Houyoux

External links to other sites

◊  Instruction : click here → The Assumption of Mary: 12 Things to Know and share

◊Fr. Benny Tuazon : click here →  HOMILY FOR THE SOLEMNITY OF THE BLESSED VIRGIN MARY

Mass : The Feast of The Assumption of The Blessed Vitrgin Mary

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