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Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu

Posté par diaconos le 3 septembre 2019

Mardi 3 septembre 2019

 De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

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En ce temps-là, Jésus descendit à Capharnaüm, ville de Galilée, et il y enseignait, le jour du sabbat. On était frappé par son enseignement car sa parole était pleine d’autorité. Or, il y avait dans la synagogue un homme possédé par l’esprit d’un démon impur, qui se mit à crier d’une voix forte :  « Ah ! que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ?

Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu.»  Jésus le menaça : «Silence ! Sors de cet homme.» Alors le démon projeta l’homme en plein milieu et sortit de lui sans lui faire aucun mal.  Tous furent saisis d’effroi et ils se disaient entre eux : «Quelle est cette parole ? Il commande avec autorité et puissance aux esprits impurs, et ils sortent !» Et la réputation de Jésus se propageait dans toute la région.»  (Lc 4, 31-37)

Homélie

Jésus commanda avec autorité et puissance. Le mot autorité ainsi que des synonymes se trouvent plusieurs fois dans ce texte. Dans cette péricope, Jésus se montra en maître et même en chef de guerre. Il inspira même  la crainte. Les miracles de Jésus suscitèrent le sentiment d’admiration ou furent associés à la compassion et la miséricorde.

  Jésus employa rarement ce ton, seulement lorsqu’il fut face au mal, c’est-à-dire  face à Satan. Il n’y eut aucune complaisance possible, aucune miséricorde, aucune nuance dans cette condamnation sans appel et tout de suite mise à exécution.

«Ah ! que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu.» L’autorité vient du nom du Christ. Avant sa mort, peu le reconnurent comme fils de Dieu, sauf son disciple Pierre : « Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis ? Simon Pierre répondit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant» .(Mt 16, 15- 16), d’autres possédés le nommèrent aussi ainsi ( Mt 8, 29).

C’est au nom de Jésus que ses apôtres guérissaient.Aimons le Christ, et croyons en la puissance de son invocation. L’invoquer, c’est convoquer son regard sur notre vie, sa puissance sur le mal que nous voulons combattre. Puissions-nous avoir son nom sur nos lèvres et dans notre cœur tout au long de nos semaines.

Le Christ imposa le silence aux démons parce qu’ils appartiennent  au Prince du mensonge. Et également parce que c’est dans le silence que la vérité apparaît, que le discernement du bien et du mal se révèle. Le silence intérieur est un besoin impérieux de notre âme. Il faut faire taire, et non pas à moitié, les voix du tentateur, faire preuve d’autant d’autorité que le Christ face à elles. L’exigence du silence se comprend aussi parce que faire silence est aussi le moyen pour nous de faire un examen de conscience juste, de discerner dans la paix le chemin qui mène au Christ et le visage du mal, qui a parfois toute l’apparence du bien. Amen

Diacre Michel Houyoux.

Compléments

◊ Catéchèse   : cliquez ici pour lire l’article →   Que nous veux-tu Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? (Mc 1, 21-28)

◊ Jésus est miséricordieux   : cliquez ici pour lire l’article → C’est la miséricorde que je désire, et non les sacrifices

◊ Vie éternelle : clique ici → Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements (Mt 19, 17)

Liens externes

◊ Église arménienne de Paris : cliquez ici pour lire l’article →    Je sais qui Tu es : le Saint de Dieu

◊ Jean Hugues Soret  : cliquez ici pour lire l’article →  Je sais fort bien qui tu es : Le Saint, le Saint de Dieu.

Jésus enseigna et chassa les démons

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XXIII Sunday of Ordinary Time – Year C

Posté par diaconos le 3 septembre 2019

He who does not give up all that belongs to him can not be my disciple

He who does not give up all that belongs to him can not be my disciple 280

 From the Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke

Large crowds were traveling with Jesus ; and he turned and said to them : « Whoever comes to me and does not hate father and mother, wife and children, brothers and sisters, yes, and even life itself, cannot be my disciple. Whoever does not carry the cross and follow me cannot be my disciple.For which of you, intending to build a tower, does not first sit down and estimate the cost, to see whether he has enough to complete it ? Otherwise, when he has laid a foundation and is not able to finish, all who see it will begin to ridicule him, saying, ‘This fellow began to build and was not able to finish.’Or what king, going out to wage war against another king, will not sit down first and consider whether he is able with ten thousand to oppose the one who comes against him with twenty thousand ? If he cannot, then, while the other is still far away, he sends a delegation and asks for the terms of peace. So therefore, none of you can become my disciple if you do not give up all your possessions.» (Lk 14, 25-33)

Homily

The text of Luke’s Gospel that we have just heard is at the heart of a long section (9, 51-19, 27) whose main theme is Jesus’ ascent to Jerusalem, where he will be put to death.  At this point, large crowds follow him on this climb.  They will acclaim him on Palm Sunday as he enters Jerusalem, but we also know how quickly they will let him go and ask for his death.

 It is to these crowds that Jesus traces the requirements that are imposed on anyone who wants to follow him.  These demands can be summarized in two points : « If someone comes to me, says Jesus, without preferring me to his father, mother, wife, children, brothers and sisters and even his own life, he cannot be my disciple.

« The second requirement is the willingness to accept all suffering, including misunderstanding and persecution that such a radical option can cause.  It is this cross that Jesus is talking about, not the small mortifications that could be imposed on each other.  « He who does not carry his cross to walk behind me, he says, cannot be my disciple.»

People who discern wisely, who are able to make a judgment and a radical choice in all conscience, can be his disciples. « Renounce all your possessions…carry your cross » These words of Jesus are hard to hear. But these are words that must be understood correctly. Suffering has no value in itself, and it is an evil that must be fought against as much as we can.

Jesus has no complacency about suffering. When he meets her around him, he is overwhelmed by her, and the suffering of people tears away at her, sometimes as if by force, miracles of healing. As for his suffering, Jesus did not want the cross for what it entailed in suffering. He accepted it, in fear and tears, because it was the consequence of what he had said and done, that is, of the mission that the Father had entrusted to him.

To be a disciple of Christ, we must carry our cross in his footsteps.  There is no human life without a cross, that is, without suffering, without mourning, without rupture, without pain and without sadness. To carry your cross is first of all to consent to what happens, to the unforeseen event, to what we have not chosen, to the more or less heavy weight of our heritage, to what is painful in our lives and to what we cannot do anything about it.

If we want to be disciples of Jesus, we must detach ourselves from everything that is not Him.  This is the only cautious attitude, because otherwise one cannot be happy, being divided between two masters.  Where your treasure is, there is your heart.  And where your heart is, there is your happiness.  If our heart is divided between Jesus and something else, we cannot be happy because we live only internal divisions and dissatisfaction.

In the second reading we have a beautiful example of someone who knew how to abandon everything in order to follow Christ, the apostle Paul.  When Paul made his radical option for Jesus, it meant for him a radical break with all his past and previous relationships.  This meant even the prison – and it was from this prison that he wrote to Philemon.

And he exhorted Philemon to act against the current, out of fidelity to Christ, by receiving his Onésime slave no longer as a slave, but as a beloved brother.  Christian life is about building and fighting. These are two companies that require reflection and perseverance. Two companies that demand precision and organization. So you have to sit down and think about it. The duty to sit down: do we sometimes fulfill this request of Jesus ?

Do we take the time to reflect on our lives, our commitments ? So many things we want are possible if we are able to give up and let ourselves be liberated.  Blessed Eucharist where we can sit and reflect on the calls to necessary and beneficent renunciations. Amen.
Michel Houyoux Permanent Deacon.

External links

◊ Resource by John Piper : click here →  If You Abide in My Word, You Are Truly My Disciples.

◊  Bible.org  : click here →  How to Hate Your Wife (Luke 14, 25-35)

Lectio Reflection – 23rd Sunday in Ordinary Time – Luke 14:25-33

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