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Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en même temps que cette génération

Posté par diaconos le 20 juillet 2020

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De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là, quelques-uns des scribes et des pharisiens adressèrent la parole à Jésus : « Maître, nous voulons voir un signe venant de toi. » Il leur répondit : « Cette génération mauvaise et adultère réclame un signe, mais, en fait de signe, il ne lui sera donné que le signe du prophète Jonas. En effet, comme Jonas est resté dans le ventre du monstre marin trois jours et trois nuits, le Fils de l’homme restera de même au cœur de la terre
trois jours et trois nuits.

Lors du Jugement, les habitants de Ninive se lèveront en même temps que cette génération, et ils la condamneront ; en effet, ils se sont convertis en réponse à la proclamation faite par Jonas, et il y a ici bien plus que Jonas.  lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en même temps que cette génération, et elle la condamnera ; en effet, elle est venue des extrémités de la terre pour écouter la sagesse de Salomon, et il y a ici bien plus que Salomon. »  (Mt 12, 38-42)

Le signe de Jonas

Quelques scribes et pharisiens, en présence des sévères déclarations de Jésus, lui demandèrent un signe. Jésus répondit qu’il ne sera donné d’autre signe à cette génération que celui de Jonas : comme le prophète séjourna dans le ventre du poisson, le fils de l’homme sera dans le sein de la terre trois jours et trois nuits. Les hommes de Ninive et la reine du midi condamneront cette génération au jour du jugement, car il y a ici plus que Jonas et plus que Salomon.

Le démon expulsé qui revient avec sept autres

Par cette parabole Jésus peignit l’état moral de sa génération : son amendement passager et son endurcissement toujours plus profond. Interrompu par sa mère et ses frères qui demandèrent à lui parler, Jésus étendit sa main sur ses disciples et déclara que sa vraie famille, ce sont ceux qui fient la volonté de son Père. At­teints par les sé­vères pa­roles de Jé­sus, les pharisiens répondirent en exi­geant un signe comme preuve de sa mis­sion divine.

La gué­ri­son qu’il vint d’ac­com­plir sous leurs yeux ne leur fut pas suffisante. Ne pou­vant la nier, ils l’attribuèrent au dé­mon ; et ils de­mandèrent main­te­nant un signe par­ti­cu­lier qui fut la confir­ma­tion écla­tante de la déclaration de Jé­sus. Les gué­ri­sons ne purent à elles seules éta­blir qu’il fut le Mes­sie ; il fallut une démonstration dans le genre de celle que Sa­tan pro­po­sa à Jésus. Jé­sus la leur re­fusa parce que telle ne fut pas la ma­nière dont son règne vint. Dans une autre oc­ca­sion, ils pré­cisèrent l’ob­jet de leur dé­sir en lui de­man­dant un signe ve­nant du ciel, pa­rut avoir réuni les deux faits en un même ré­cit (Mc 8, 11) .

Le mot adultère est pris dans un sens re­li­gieux et mo­ral qu’il a sou­vent dans les Écri­tures (Is 57.3-4 ; Jq.4 ; Ap 2, .20). L’ex­pres­sion est fon­dée sur la belle image par la­quelle l’u­nion de Dieu avec son peuple est re­pré­sen­tée comme un ma­riage. Ainsi quand le peuple de­vient in­fi­dèle, aban­donne Dieu, il de­vient adul­tère. Le signe de Jonas est connu par le livre de ce pro­phète.

Ter­tul­lien et plu­sieurs des plus no­tables exé­gètes mo­dernes, rap­pro­chant cette ex­pres­sion de Éphésiens 4, 9, y voient une al­lu­sion à la des­cente de Christ aux en­fers, au sé­jour des morts, qui se­rait si­tué au centre de la terre. Il est plus na­tu­rel d’y voir un hé­braïsme qui dé­signe d’une ma­nière fi­gu­rée le tom­beau. Beau­coup d’in­ter­prètes s’échoppèrent à cette ex­pres­sion trois jours et trois nuits, parce que Jé­sus n’y  resta dans la tombe qu’un jour et deux nuits.

De telles éva­lua­tions s’ex­pliquent quand on consi­dère que les Hé­breux comptent comme un jour toute par­tie des vingt quatre heures en­trant dans l’es­pace de temps dont il s’a­git. On peut aussi y voir la dé­si­gna­tion proverbiale d’un court laps de temps : « Il nous rendra la vie dans deux jours, le troisième jour il nous relèvera et nous vivrons devant lui. » (Os 6, 9)

Le signe de Jonas est la mort et la ré­sur­rec­tion de Jé­sus-Christ, pré­fi­gu­rées par le mi­racle de Jo­nas. Dans Luc 11, 30, Jésus ne men­tionna pas le sé­jour de Jo­nas dans le ventre du grand poisson et dit que « le fils de l’homme sera un signe pour sa gé­né­ra­tion comme Jonas le fut pour les Ninivites », c’est-à-dire par sa prédication.

Le nom de Jo­nas que Jésus prononça évo­qua de­vant lui le sou­ve­nir des Ni­ni­vites re­pen­tants, qui formèrent un frap­pant contraste avec cette gé­né­ra­tion sourde à ses ap­pels. Le nom de Jo­nas qu’il vient de pro­non­cer a évo­qué de­vant lui le sou­ve­nir des Ni­ni­vites re­pen­tants, qui formèrent un frap­pant contraste avec cette gé­né­ra­tion sourde à ses ap­pels.

Diacre Michel Houyoux

Compléments

◊  Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Les gens de Ninive se détournèrent de leur conduite mauvaise

◊  Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → La reine de Saba vit toute la sagesse de Salomon (1 R10, 1-10)

◊  Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → À cette génération il ne sera donné que le signe de Jonas le prophète

Liens avec d’autres sites Web chrétiens

◊ Regnum Christi  : cliquez ici pour lire l’article → Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera

◊ Histoire d’une foi  : cliquez ici pour lire l’article →  Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en même  en même temps que les hommes de cette génération,

Commentaire de Monseigneur Cattenoz : «  Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera »

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Settesima domenica in tempo ordinario – Anno A

Posté par diaconos le 20 juillet 2020

Venderà tutto quello che possiede, e comprerà questo campo

Settesima domenica in tempo ordinario - Anno A dans articles en Italien ob_f52412_tresor-01

Fonte dell’immagine :  » Le trésor, la perle et le filet – Le Blog de Jackie« 

Un cuore che ascolta ?

« Il Regno dei Cieli è come un tesoro nascosto in un campo: l’uomo che lo ha scoperto lo nasconde di nuovo. Nella sua gioia, venderà tutto ciò che possiede, e comprerà quel campo. Nella nostra vita siamo capaci di fare enormi sacrifici per qualcosa che ci sta a cuore: studenti che lavorano sodo senza perdersi d’animo quando si avvicinano a un esame o a una competizione ardentemente desiderata, sportivi che si privano di molte cose per progredire e battere un record, padri e madri che si sacrificano per i loro figli.

Per Gesù, il Regno di Dio è una realtà così preziosa che vale la pena sacrificare tutto per scoprirla e viverla. Queste parabole del Vangelo di Matteo ci dicono che il Regno è qui, molto vicino: è un’opportunità da cogliere. Possedere questo tesoro impone delle rinunce, ma sono fatte in uno slancio di gioia perché l’acquisizione di questo tesoro vale tutti i sacrifici.  Le parabole del tesoro nascosto e della perla preziosa vogliono farci capire prima di tutto il valore assoluto del regno, rappresentato da questo tesoro e da questa perla.

Solo quando comprendiamo questa assolutezza siamo in grado di stabilire le giuste priorità nella nostra vita e di fare i sacrifici necessari per ottenere il possesso di questo regno.  La venuta del Regno è una buona notizia. La parabola della rete, con la cernita dei pesci, ci dice semplicemente che se non sono interessato a questo tesoro inestimabile, non ne avrò diritto. Allora sarà stata una mia scelta: Dio ci ama troppo per non rispettare la nostra libertà.

 L’idea fondamentale è sempre la stessa in tutte le parabole del regno: questo regno è già qui, ma non è ancora pienamente realizzato. Non lo possediamo ancora pienamente. Non si tratta però di attendere passivamente l’avvento di questo regno, ma di lavorare per la sua costruzione, e questo richiede la rinuncia a tutto ciò che non è il regno.  Se comprendiamo il valore di questo tesoro, ci staccheremo da tutto il resto e compreremo la terra dove si trova. Se ci rendiamo conto di quanto sia preziosa questa perla, non esiteremo a vendere tutto per ottenerla.

Già Gesù ci ha ricordato nel Sermone della Montagna che il cuore di un cristiano non può essere diviso tra Dio e il denaro, tra Dio e qualsiasi idolo. In questo contesto è bello riascoltare la storia di Re Salomone (1a lettura). Salomone aveva la sua grandezza e le sue debolezze. Ma ciò che il popolo d’Israele ricordava maggiormente di lui era la sua saggezza e la sua capacità di portare la giustizia nel suo regno. All’inizio del suo regno ebbe una visione in cui Dio gli disse: « Chiedi quello che vuoi e te lo darò ». E qual è stata la risposta di Salomone?

  »Date al vostro servo un cuore disposto a governare il vostro popolo e a discernere tra il bene e il male ». Salomone doveva decidere cosa era veramente importante. Non chiedeva giorni lunghi, ricchezze, o la morte dei suoi nemici, ma la capacità di discernere il bene e il male e un cuore intelligente e saggio.  Ci troviamo di fronte in ogni momento a scelte da fare: dove vanno a finire le nostre priorità? Verso ciò che ci riguarda egoisticamente o verso ciò che ci permetterà di aiutare meglio gli altri? Ci sono situazioni nella vita in cui le scelte da fare sono chiare, per esempio quando si tratta di scegliere tra il bene e il male.

 Ci sono molte situazioni in cui le cose non sono così chiare e in cui, per acquisire il bene finale, molti beni parziali devono essere abbandonati. Queste situazioni richiedono molta saggezza. Questa sapienza è lo Spirito di Dio – lo Spirito di Gesù. « Alla fine del mondo gli angeli verranno a separare i malvagi dai giusti e li getteranno nella fornace, e ci saranno pianti e digrigni di denti. Avvertimento di estrema serietà! La bontà di Dio non è complicità con il male. Siamo troppo inclini a dimenticare che ci sarà un giudizio. Il nostro comportamento non è neutrale, dice Gesù. Ed è urgente che ci convertiamo.  Chiediamo a Dio che la grazia sia guidata dalla Sua Saggezza, che solo può darci la luce e la forza di vendere tutto per acquistare la perla preziosa del Suo regno.

Il diacono Michel Houyoux

Link ad altri siti web cristiani

◊ PaoloScquizzato : clicca qui perleggere l’articolo → OMELIA 17a Domenica Tempo Ordinario anno A 

◊ Qumran : clicca qui perleggere l’articolo → Testi – XVII Domenica del Tempo Ordinario (Anno A

Commentato da Fernando Armellini : « 17a Domenica del Tempo Ordinario anno A »

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