Je te suivrai partout où tu iras

De l’Évangile de Jésus Christ selon  l’apôtre Luc

En ce temps-là, en cours de route, un homme dit à Jésus : « Je te suivrai partout où tu iras. » Jésus lui déclara : « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer la tête. »

Il dit à un autre : « Suis-moi. » L’homme répondit : « Seigneur, permets-moi d’aller d’abord enterrer mon père. » Mais Jésus répliqua : « Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, pars, et annonce le règne de Dieu. »

Un autre encore lui dit : « Je te suivrai, Seigneur ; mais laisse-moi d’abord faire mes adieux aux gens de ma maison. » Jésus lui répondit : « Quiconque met la main à la charrue,
puis regarde en arrière, n’est pas fait pour le royaume de Dieu. »  (Lc 9, 57-62)

Suis-moi

Deux choses furent par­ti­cu­lières à Luc : d’a­bord l’ordre adressé à ce se­cond dis­ciple :  » Suis-moi.  » Mat­thieu le fit sup­po­ser, mais ne l’ex­prima pas. En­suite, l’ordre d’aller annoncer le royaume de Dieu, qui ne se trouve pas dans Mat­thieu. Or, ce fut pré­ci­sé­ment l’im­por­tance de cette vo­ca­tion que Jé­sus op­posa au de­voir in­vo­qué par Luc d’al­ler d’abord ensevelir son père.

En­ter­rer un père, n’est-ce pas un de­voir sa­cré ? Il est vrai, …si un de­voir su­pé­rieur ne s’y op­pose pas. Cou­rir im­mé­dia­te­ment à la fron­tière me­na­cée par l’en­nemi est un de­voir qui prime même ce­lui d’in­hu­mer un père… La loi elle-même exemp­tait le grand prêtre et les na­zi­réens des obli­ga­tions en­vers les morts, ne fût-ce que pour un père ou une mère. Le règne de Dieu est plus que la pa­trie et que le culte du temple. Les cé­ré­mo­nies fu­nèbres, en rai­son de la souillure contrac­tée par le contact d’un mort, du­raient sept jours. Jé­sus se­rait déjà bien éloi­gné quand elles se­raient ter­mi­nées ; une dé­ci­sion prompte était ici une condi­tion de sa­lut et de vie. (Godet)

Luc ajouta à l’en­tre­tien avec les deux pre­miers dis­ciples l’offre de ce troi­sième et la ré­ponse de Jé­sus. Il fut pro­bable que ces trois faits ne furent si­mul­ta­nés, mais que la tradition les a réunis à cause de leurs ana­lo­gies.

Ce troi­sième trait est en ef­fet, comme le re­marqua M. Go­det, une syn­thèse des deux autres. Cet homme s’offrit de lui-même, comme le pre­mier ; mais il tem­po­risa, comme le se­cond. Jé­sus ne l’ar­rêta, ni ne le poussa ; il l’in­vita à se dé­ci­der réel­le­ment et à en fi­nir avec le par­tage in­té­rieur, entre le monde et Dieu, qu’il dis­cerna chez lui.

Il eut re­cours pour cela à une de ces images qui sai­sirent l’es­prit comme un éclair de vé­rité, et qui abondèrent dans ses dis­cours. Si ce­lui qui conduisit une char­rue pour tra­cer un sillon dé­tourna la vue du tra­vail qui fut de­vant lui, et regarda en arrière, la char­rue dé­vierait in­failli­ble­ment et il ne fera rien de bon. Tel fut ce­lui qui, vou­lant tra­vailler dans le règne de Dieu, re­porta ses re­gards, ses dé­sirs, ses re­grets vers ses re­la­tions pre­mières, ou vers le monde, au lieu de se consa­crer tout en­tier et sans dé­lai à l’accomplissement de sa vo­ca­tion.

La de­mande que fit ce dis­ciple de prendre d’abord congé des siens fut très na­tu­relle ; en des cir­cons­tances or­di­naires, Jé­sus ne la lui eût pas re­fu­sée, mais il put pré­voir qu’il se­rait dé­tourné de son des­sein par sa fa­mille, en­core étran­gère à la foi ; ce fut pour­quoi il dut ne pas regarder en arrière, mais s’é­lan­cer en avant à la suite de Jé­sus.

Il y a dans la vie de tout homme, en pré­sence de l’Évan­gile, de ces mo­ments dé­ci­sifs qui ne re­viennent pas et qu’il faut sai­sir, sous peine de tout perdre : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi. Celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi. Et celui qui ne se charge pas de sa croix et ne me suit pas n’est pas digne de moi. » (Mt 10; 37-38)

Diacre Michel Houyoux

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Abbé Pierre Desroches ; « Jésus accepte de ne pas toujours être accueilli

Siebenundzwanzigster Sonntag in gewöhnlicher Zeit – Jahr A

Der Eigentümer wird seinen Weinberg an andere Winzer vermieten

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Matthäus

Zu jener Zeit sagte Jesus zu den Hohenpriestern und den Ältesten des Volkes : « Hört dieses Gleichnis : Ein Mann besaß einen Weinberg, pflanzte einen Weinberg, umzäunte ihn, grub eine Kelter und baute einen Wachturm. Dann verpachtete er den Weinberg an Winzer und ging auf eine Reise. Als die Zeit der Früchte kam, schickte er seine Diener zu den Winzern, um die Erzeugnisse seines Weinbergs in Empfang zu nehmen.
Aber die Bauern nahmen die Diener und schlugen einen, töteten den anderen und steinigten den dritten. Wieder schickte der Besitzer mehr Diener als der erste; aber sie wurden gleich behandelt.
Schließlich schickte er seinen Sohn zu ihnen und sagte : « Sie werden meinen Sohn respektieren. Aber als die Weinbauern den Sohn sahen, sagten sie zueinander : « Hier ist der Erbe, komm, bringen wir ihn um, dann bekommen wir sein Erbe.
Sie packten ihn, warfen ihn aus dem Weinberg und töteten ihn. Nun, wenn der Herr des Weinbergs kommt, was wird er dann mit den Bauern machen ? « Sie sagten : ‘Er wird diesen elenden Menschen erbärmliches Leid zufügen. Er wird den Weinberg an andere Winzer vermieten, die ihm zu gegebener Zeit die Erzeugnisse übergeben werden. »
Jesus sagte zu ihnen : « Habt ihr nie in der Heiligen Schrift gelesen : ‘Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden: Dies ist das Werk des Herrn, das Wunder vor unseren Augen ! »
Darum sage ich euch : Das Reich Gottes wird von euch weggenommen werden, um einer Nation gegeben zu werden, die es fruchtbar macht. «  (Mt 21:33-43)

Welche Früchte tragen wir ?

 Wir erkennen den Baum an der Frucht und nicht am Etikett. « Was immer wahr und edel ist, was immer gerecht und rein ist, was immer der Liebe und Ehre würdig ist, was immer Tugend genannt wird und Lob verdient, nehmt alles, und der Gott des Friedens wird mit euch sein », schrieb Paulus an die Christen des Philippus. Ist es das, was wahr und edel, was gerecht und rein ist, was unser ganzes Leben leitet ?

Wieder einmal stellte Jesus über den Umweg eines Gleichnisses die Führer Israels vor ihre Verantwortung : jetzt oder nie müssen sie seine Person und seine Botschaft aufnehmen und alle Menschen dazu bringen, ihnen zu folgen. Das Volk Israel gehörte nicht zu ihnen: Gott vertraute sie ihnen an, und er zog sie zur Rechenschaft. Wir müssen uns alle darüber im Klaren sein, dass dieses Gleichnis auch an uns gerichtet ist.

Sind wir mobil genug, um sicherzustellen, dass unsere Pfarrgemeinde schöne Früchte hervorbringt ? Wir können dem Besitzer des von Jesus errichteten Guts nicht vorwerfen, dass er seinen Weinberg vernachlässigt hat : Er umzäunte ihn, grub eine Weinpresse und baute einen Wachturm. Man konnte ihm auch nicht seine Geduld, seine Ausdauer mit den Winzern vorwerfen; er schickte seine Diener, die gesteinigt wurden, er schickte weitere, die das gleiche Schicksal erlitten, und schließlich schickte er seinen eigenen Sohn, weil er glaubte, dass sie ihn respektierten.

Kein Vater tut so etwas. Nein! Niemand käme auf die Idee, seinen Sohn zu Menschen zu schicken, die bereits viele Diener getötet haben. Wer sonst kann dies also tun? Natürlich denken wir an Gott, der sich um sein Reich kümmert und seinen eigenen Sohn sendet, um zu versuchen, der Menschheit Frucht zu bringen. Auf wessen Seite stehen wir? Jesus wurde zu uns gesandt…was haben wir mit seinem Gebot der Liebe gemacht? Boten werden zu uns geschickt… hören wir ihnen zu ?

Unsere Welt will immer unabhängiger von Gott sein : wir wollen ihm gegenüber nicht rechenschaftspflichtig sein. Mein Körper gehört mir, mein Leben gehört mir… wenn alles von Gott kommt ! Alles ist uns zu seiner größeren Ehre gegeben worden : Unser Leben funkelt, wenn es Gott, dem Haupt der Lebenden, Ehre gibt, und er ist immer da, um uns zu mehr Leben zu drängen. Der vom Rebstock losgelöste Zweig kann nur verwelken und absterben.

Wie wunderbar ist die in der ersten Lesung gegebene Stelle aus Jesaja, die uns allen die Liebe Gottes zu seinem Weinberg zeigt ! « Was könnte ich mehr für meinen Weinberg tun, als ich getan habe? « (Jesaja 5, 4a) bat Gott. Ja, Gott hat sich ganz in uns investiert, damit wir die schönsten Früchte tragen können. Dieses Gleichnis von der Rebe ist ein bisschen wie ein Vater und eine Mutter, die ihr Bestes geben, damit ihr Kind im Leben Erfolg hat.

Aber manchmal reagiert das Kind nicht immer auf diese fürsorgliche, rücksichtsvolle und wohltätige Liebe der Eltern. Dies führt zu Traurigkeit und Enttäuschung und manchmal sogar zu Wut, aber selten zu Verlassenheit. Denn Eltern werden dazu gebracht, weiter zu lieben, egal was passiert. Der Herr hört ganz sicher nie auf, uns zu lieben. Bei der kleinsten Geste unsererseits kommt der Herr zu uns zurück und gießt seine Liebe in Fülle wieder über uns aus.

« Bringen Sie uns zurück, lassen Sie Ihr Gesicht erhellen, und wir werden bei Ihnen sein. Dieses Gleichnis von der Rebe ist ein bisschen wie ein Vater und eine Mutter, die ihr Bestes geben, damit ihr Kind im Leben Erfolg hat. Aber manchmal reagiert das Kind nicht immer auf diese fürsorgliche, rücksichtsvolle und wohltätige Liebe der Eltern. Dies führt zu Traurigkeit und Enttäuschung und manchmal sogar zu Wut, aber selten zu Verlassenheit. Denn Eltern werden dazu gebracht, weiter zu lieben, egal was passiert.

Der Herr hört ganz sicher nie auf, uns zu lieben. Bei der kleinsten Geste unsererseits kommt der Herr zu uns zurück und gießt seine Liebe in Fülle wieder über uns aus.  « Bring uns zurück, lass dein Gesicht erhellen, und wir werden gerettet werden!  « (Ps 80, 4). Ja, jenseits unserer Untreue, jenseits der bitteren Früchte, die wir manchmal hervorbringen, bleibt der Herr treu, und er ist nicht nur in der Lage, uns seine Liebe zurückzugeben, sondern auch, uns zu ihm « zurückkehren zu lassen ».

Was die erste Lesung des Jesaja nicht sagt, und was das Ende des Evangeliums nahe legt, ist, dass der Herr uns niemals im Stich lässt. Seine Liebe zu uns ist ewig und geht weit über unsere Dummheit, Feigheit, Verrat und Schwäche hinaus. Seine Liebe ist immer verfügbar, um uns wieder aufzunehmen, um uns von seiner Quelle der Güte und Versöhnung trinken zu lassen. Erkennen wir, Brüder und Schwestern, alle Zärtlichkeit Gottes uns gegenüber an und stellen wir uns die Frage: Wofür bezahlen wir ihn ?

Diakon Michel Houyoux

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♥ Das Gleichnis von den bösen Weingärtnern

Vous verrez les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’homme

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean

En ce temps-là, lorsque Jésus vit Nathanaël venir à lui, il déclara à son sujet : « Voici vraiment un Israélite : il n’y a pas de ruse en lui. » Nathanaël lui demande : « D’où me connais-tu ? » Jésus lui répond : « Avant que Philippe t’appelle, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu. » Nathanaël lui dit : « Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu ! C’est toi le roi d’Israël ! »
Jésus reprend : « Je te dis que je t’ai vu sous le figuier, et c’est pour cela que tu crois ! Tu verras des choses plus grandes encore. » Et il ajoute : « Amen, amen, je vous le dis : vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’homme. »  (Jn 1, 47-51)

Put-il venir quelque chose de bon de Nazareth ?

Nathanaël dit à Philippe : « Put-il venir quelque chose de bon de Nazareth ? Philippe lui répondit : « Viens et vois !  » D’où pu­t ve­nir ce pré­jugé dans l’es­prit de Na­thanaël ? De ce que Na­za­reth fut en Ga­li­lée ? de ce que ce fut une pe­tite lo­ca­lité ? Ou en­fin de ce que cette ville fut mal fa­mée sous le rap­port de la mo­ra­lité ? Les in­ter­prètes sou­tinrent ces di­verses opi­nions. M. Go­det pensa que le doute de Na­thanaël vint de ce qu’au­cune pro­phé­tie n’as­si­gna à Na­za­reth un rôle im­por­tant.

La ques­tion de Na­thanaël pa­rut trop gé­né­rale (quelque chose de bon) pour com­por­ter cette idée. En re­vanche, Na­thanaël étant de Cana,  à une lieue seule­ment de Na­za­reth, il put cé­der a cette mes­quine ja­lou­sie qui exista sou­vent de vil­lage à vil­lage et qui ne lui per­mit pas de croire que cette lo­ca­lité, aussi petite que la sienne, eut part à une gloire si écla­tante.

« Voici un véritable Israélite en qui il n’y a pas de fraude » : Jé­sus adressa ces pa­roles à ceux qui l’en­tourèrent, mais de ma­nière à être en­tendu de Na­thanaël et afin d’en­trer en rap­port avec lui, de ga­gner sa confiance en se dé­voi­lant à lui dès l’a­bord comme Ce­lui qui sonde les cœurs  :« Le lendemain, Jésus voulut se rendre en Galilée, et il rencontra Philippe. Il lui dit: Suis-moi. » (n Jn 1, 43)

Na­thanaël ne re­poussa pas la louange de Jé­sus ; ce fut là, comme l’ob­serva Meyer, une preuve de sa sin­cé­rité, et sa ques­tion ne fut que l’ex­pres­sion d’un pro­fond éton­ne­ment.

Il pa­rut que, peu de temps avant la ren­contre de Phi­lippe et de Na­thanaël, ce der­nier se retira re­tiré sous un figuier près du Che­min, ou il crut ne pas être repéré. Ce fut là que Jésus l’interpela :  » Je t’ai vu. » Le re­gard de Jésus, non seule­ment  dé­cou­vrit Na­thanaël en un lieu où il fut na­tu­rel­le­ment ca­ché, mais il  pé­né­tra jus­qu’au fond de son cœur et  re­connut les sen­ti­ments in­times qui l’oc­cu­pèrent à ce mo­ment.

C’est ce qui res­sortit de l’im­pres­sion pro­fonde et dé­ci­sive que fit sur Na­thanaël ce simple mot : je t’ai vu. Rien de moins ne sau­rait ex­pli­quer com­ment cette pa­role créa la foi en cet homme, et pro­voqua la confes­sion qui s’é­chappa de son cœur et de ses lèvres.  Se sen­tant en pré­sence de Jésus qui le pé­né­tra jus­qu’au fond de l’âme, Na­thanaël le reconnut et le confessa avec bon­heur comme le Fils de Dieu et le Roi d’Israël.

Sans doute, la connais­sance de Na­thanaël fut encore bien faible, car il ne fut pas un  théo­lo­gien qui fit de la mé­ta­phy­sique, mais un croyant qui confessa sa foi, et cette foi renferma en germe tout ce que crut plus tard, avec plus de lu­mières, Na­thanaël de­venu apôtre. Ceux qui s’é­tonnèrent de ren­con­trer de sa part une telle confes­sion, ou­blièrent que tout Is­raé­lite pieux connut les Écri­tures et que Na­thanaël avait pu trou­ver : «  Servez l’Éternel avec crainte, Et réjouissez-vous avec tremblement. »(Ps 2, 11)

Diacre Michel Houyoux

Complément

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♥ Vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’homme.

Vingt-septième dimanche du Temps Ordinaire — Année A

Le propriétaire louera sa vigne à d’autres vignerons

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là, Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple : « Écoutez cette parabole : Un homme était propriétaire d’un domaine ; il planta une vigne, l’entoura d’une clôture, y creusa un pressoir et bâtit une tour de garde. Puis il loua cette vigne à des vignerons, et partit en voyage. Quand arriva le temps des fruits, il envoya ses serviteurs auprès des vignerons pour se faire remettre le produit de sa vigne.
Mais les vignerons se saisirent des serviteurs, frappèrent l’un, tuèrent l’autre, lapidèrent le troisième. De nouveau, le propriétaire envoya d’autres serviteurs plus nombreux que les premiers ; mais on les traita de la même façon.
Finalement, il leur envoya son fils, en se disant : ‘Ils respecteront mon fils.’ Mais, voyant le fils, les vignerons se dirent entre eux : ‘Voici l’héritier : venez ! tuons-le, nous aurons son héritage !’
Ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.     Eh bien ! quand le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? » On lui répond : « Ces misérables, il les fera périr misérablement. Il louera la vigne à d’autres vignerons, qui lui en remettront le produit en temps voulu. »
Jésus leur dit : « N’avez-vous jamais lu dans les Écritures : « La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle : c’est là l’œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux ! »
Aussi, je vous le dis : Le royaume de Dieu vous sera enlevé pour être donné à une nation qui lui fera produire ses fruits. «  (Mt 21, 33-43)

Quels fruits portons-nous ?

 

 C’est aux fruits qu’on reconnaît l’arbre et non pas à l’étiquette. «  Tout ce qui est vrai et noble, tout ce qui est juste et pur, tout ce qui est digne d’être aimé et honoré, tout ce qui s’appelle vertu et qui mérite des éloges, tout cela, prenez-le à votre compte, et le Dieu de la paix sera avec vous » écrivait Paul aux chrétiens de Philippe. «   Est-ce bien cela : ce qui est vrai et noble, ce qui est juste et pur… qui oriente toute notre vie ?

Une fois de plus, par le détour d’une parabole, Jésus mit les chefs d’Israël en face de leur responsabilité : c’est maintenant ou jamais qu’ils durent accueillir sa personne et son message et entraîner tout le peuple à leur suite. Le peuple d’Israël ne leur appartint pas : il leur fut confié par Dieu et celui-ci leur demanda des comptes.

Nous devons tous bien prendre conscience que cette parabole s’adresse aussi à nous. Sommes-nous assez mobilisés pour que notre communauté paroissiale produise de beaux fruits ?

On ne peut pas reprocher au propriétaire du domaine, mis en scène par Jésus d’avoir négligé sa vigne : il l’entoura d’une clôture, creusa un pressoir et bâtit une tour de garde. On ne put pas non plus lui reprocher sa patience, sa persévérance vis à vis des vignerons ; il envoya ses serviteurs qui se firent lapider, il en envoya d’autres plus nombreux qui subirent le même sort, enfin il envoya son propre fils, pensant que lui, ils le respectèrent.

Aucun père n’agit ainsi. Non ! Personne n’aurait l’idée d’envoyer son fils à des gens qui ont déjà tué de nombreux serviteurs. Qui d’autre alors peut agir ainsi ? Évidemment nous pensons à Dieu qui prend soin de son Royaume et qui nous envoie son propre Fils pour essayer de faire porter du fruit à l’humanité. De quel côté nous situons-nous ? Jésus nous a été envoyé…qu’avons-nous fait de son commandement d’amour ? Des messagers nous sont envoyés…les écoutons-nous ?

Notre monde se veut de plus en plus indépendant à l’égard de Dieu : on ne veut avoir aucun compte à lui rendre. Mon corps m’appartient, ma vie m’appartient… alors que tout nous vient de Dieu ! Il nous a été fait don de tout pour Sa plus grande gloire : notre vie étincelle lorsqu’elle rend gloire à Dieu, le chef des Vivants et il est toujours là à nous pousser à être plus vivants. Le sarment détaché de la vigne ne peut que se dessécher et mourir.

Quelle merveille que le passage d’Isaïe, donné en première lecture, qui nous montrait tout l’amour de Dieu pour sa vigne ! « Que pouvais-je faire de plus pour ma vigne que je n’ai fait ? » (Is 5, 4a) interrogeait Dieu. Oui, Dieu s’est investi totalement à notre égard pour que nous portions les plus beaux des fruits.

Cette parabole de la vigne, c’est un peu comme un papa et une maman qui donnent ce qu’ils ont de meilleur pour que leur enfant réussisse bien sa vie. Mais il arrive que l’enfant ne réponde pas toujours à cet amour bienveillant, prévenant et bienfaisant des parents. Cette situation engendre tristesse et déception et même parfois colère mais rarement abandon. Car les parents sont ainsi faits qu’ils continuent à aimer quoi qu’il arrive.

Le Seigneur, lui, c’est certain, ne cesse jamais de nous aimer. Au moindre geste de notre part, le Seigneur revient vers nous et il répand à nouveau à profusion son amour sur nous.  » Fais-nous revenir, que ton visage s’éclaire et nous serons sauvés !  » (Ps 80, 4)

Oui, au-delà de nos infidélités, au-delà des fruits amers que nous produisons parfois, le Seigneur reste fidèle et il est capable non seulement de nous redonner son amour mais aussi de « nous faire revenir » à lui.

Ce que la première lecture d’Isaïe ne dit pas et ce que la fin de l’évangile laisse entendre, c’est que le Seigneur, lui, ne nous abandonne jamais. Son amour pour nous est éternel et il va bien au-delà de nos bêtises, de nos lâchetés, de nos trahisons et de nos faiblesses. Son amour est toujours disponible pour nous accueillir à nouveau, pour nous faire boire à sa source de bonté et de réconciliation.

Reconnaissons, frères et sœurs, toutes les tendresses de Dieu à notre égard et posons-nous cette question : de quoi le payons-nous en retour ? Quels fruits portons-nous ?

Diacre Michel Houyoux 

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Sermon de l’abbé Michel Marie Zanotti Sorkine : « Les vignerons homicides »