Je te suivrai partout où tu iras

De l’Évangile de Jésus Christ selon  l’apôtre Luc

En ce temps-là, en cours de route, un homme dit à Jésus : « Je te suivrai partout où tu iras. » Jésus lui déclara : « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer la tête. »

Il dit à un autre : « Suis-moi. » L’homme répondit : « Seigneur, permets-moi d’aller d’abord enterrer mon père. » Mais Jésus répliqua : « Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, pars, et annonce le règne de Dieu. »

Un autre encore lui dit : « Je te suivrai, Seigneur ; mais laisse-moi d’abord faire mes adieux aux gens de ma maison. » Jésus lui répondit : « Quiconque met la main à la charrue,
puis regarde en arrière, n’est pas fait pour le royaume de Dieu. »  (Lc 9, 57-62)

Suis-moi

Deux choses furent par­ti­cu­lières à Luc : d’a­bord l’ordre adressé à ce se­cond dis­ciple :  » Suis-moi.  » Mat­thieu le fit sup­po­ser, mais ne l’ex­prima pas. En­suite, l’ordre d’aller annoncer le royaume de Dieu, qui ne se trouve pas dans Mat­thieu. Or, ce fut pré­ci­sé­ment l’im­por­tance de cette vo­ca­tion que Jé­sus op­posa au de­voir in­vo­qué par Luc d’al­ler d’abord ensevelir son père.

En­ter­rer un père, n’est-ce pas un de­voir sa­cré ? Il est vrai, …si un de­voir su­pé­rieur ne s’y op­pose pas. Cou­rir im­mé­dia­te­ment à la fron­tière me­na­cée par l’en­nemi est un de­voir qui prime même ce­lui d’in­hu­mer un père… La loi elle-même exemp­tait le grand prêtre et les na­zi­réens des obli­ga­tions en­vers les morts, ne fût-ce que pour un père ou une mère. Le règne de Dieu est plus que la pa­trie et que le culte du temple. Les cé­ré­mo­nies fu­nèbres, en rai­son de la souillure contrac­tée par le contact d’un mort, du­raient sept jours. Jé­sus se­rait déjà bien éloi­gné quand elles se­raient ter­mi­nées ; une dé­ci­sion prompte était ici une condi­tion de sa­lut et de vie. (Godet)

Luc ajouta à l’en­tre­tien avec les deux pre­miers dis­ciples l’offre de ce troi­sième et la ré­ponse de Jé­sus. Il fut pro­bable que ces trois faits ne furent si­mul­ta­nés, mais que la tradition les a réunis à cause de leurs ana­lo­gies.

Ce troi­sième trait est en ef­fet, comme le re­marqua M. Go­det, une syn­thèse des deux autres. Cet homme s’offrit de lui-même, comme le pre­mier ; mais il tem­po­risa, comme le se­cond. Jé­sus ne l’ar­rêta, ni ne le poussa ; il l’in­vita à se dé­ci­der réel­le­ment et à en fi­nir avec le par­tage in­té­rieur, entre le monde et Dieu, qu’il dis­cerna chez lui.

Il eut re­cours pour cela à une de ces images qui sai­sirent l’es­prit comme un éclair de vé­rité, et qui abondèrent dans ses dis­cours. Si ce­lui qui conduisit une char­rue pour tra­cer un sillon dé­tourna la vue du tra­vail qui fut de­vant lui, et regarda en arrière, la char­rue dé­vierait in­failli­ble­ment et il ne fera rien de bon. Tel fut ce­lui qui, vou­lant tra­vailler dans le règne de Dieu, re­porta ses re­gards, ses dé­sirs, ses re­grets vers ses re­la­tions pre­mières, ou vers le monde, au lieu de se consa­crer tout en­tier et sans dé­lai à l’accomplissement de sa vo­ca­tion.

La de­mande que fit ce dis­ciple de prendre d’abord congé des siens fut très na­tu­relle ; en des cir­cons­tances or­di­naires, Jé­sus ne la lui eût pas re­fu­sée, mais il put pré­voir qu’il se­rait dé­tourné de son des­sein par sa fa­mille, en­core étran­gère à la foi ; ce fut pour­quoi il dut ne pas regarder en arrière, mais s’é­lan­cer en avant à la suite de Jé­sus.

Il y a dans la vie de tout homme, en pré­sence de l’Évan­gile, de ces mo­ments dé­ci­sifs qui ne re­viennent pas et qu’il faut sai­sir, sous peine de tout perdre : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi. Celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi. Et celui qui ne se charge pas de sa croix et ne me suit pas n’est pas digne de moi. » (Mt 10; 37-38)

Diacre Michel Houyoux

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Abbé Pierre Desroches ; « Jésus accepte de ne pas toujours être accueilli