Qui est mon prochain ?

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, voici qu’un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? » Jésus lui demanda : « Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Et comment lis-tu ? » L’autre répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. »

 Jésus lui dit : « Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. »  Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : « Et qui est mon prochain ? » Jésus reprit la parole : « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l’avoir dépouillé et roué de coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort. Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l’autre côté.

De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l’autre côté. Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion. Il s’approcha, et pansa ses blessures en y versant de l’huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui.

 Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.”     Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ? » Le docteur de la Loi répondit : « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même. » (Lc 10, 25-37)

La parabole du Samaritain

Après les incidents qui marquèrent son départ de Galilée, Jésus choisit soixante et dix disciples pour une nouvelle mission, qui consistera à aller deux à deux, comme ses précurseurs, là où il compte passer lui-même.

Leur instruction fut donnée par Jésus

1.  la nécessité de leur mission car  La moisson est grande, il y a peu d’ouvriers ; il faut en demander à Dieu
2.  les conditions dans lesquelles ils devront la remplir. Ils seront comme des agneaux parmi les loups ; ils devront donc ne pas s’embarrasser de provisions ni s’attarder inutilement.
3.  la conduite qu’ils devront tenir là où ils seront accueillis. Dans une maison, souhaiter en entrant la paix, qui reposera sur les enfants de paix ; y demeurer jusqu’au départ, mangeant et buvant ce qui s’y trouvera. Dans une ville, manger ce qui leur est offert, guérir les malades, annoncer le royaume de Dieu.
4. la conduite qu’ils devront tenir là où ils sels seront repoussés. Sortir sur la place de la ville, secouer la poussière qui s’est attachée à eux et déclarer que le royaume de Dieu s’est approché.

Jésus affirma que, au jour du jugement, la condition de Sodome et Gomorrhe fut préférable à celle de cette ville . Il reprocha aux villes impénitentes leur conduite mauvaise : Chorazin et Bethsaïda furent plus coupables et plus à plaindre que Tyr et que Sidon. Capharnaüm, qui fut élevée au ciel, fut abaissée en enfer. Recevoir ou rejeter les disciples, c’est recevoir ou rejeter Jésus et Dieu lui-même.

La  mis­sion des disciples eut pour but de ré­veiller l’at­ten­tion et de pré­pa­rer les voies à la  pré­di­ca­tion de Jésus  dans les lieux où lui-même devra aller.  Jé­sus les en­voie deux à deux : ils purent se com­plé­ter l’un l’autre et se for­ti­fier contre les dan­gers mo­raux et les découragements.

Comme cet en­voi des soixante-dix dis­ciples fut passé sous si­lence par les deux pre­miers évan­gé­listes, la cri­tique né­ga­tive ne manqua pas d’y voir une in­ven­tion de Luc, ou du moins une tra­di­tion sans fon­de­ment his­to­rique. ­D’a­près Matthieu, ce fut au mo­ment d’en­voyer les douze dans leur pre­mière mis­sion que Jé­sus fit en­tendre cette ex­hor­ta­tion. Ne pour­rait-on pas ad­mettre que Jé­sus pro­nonça plus d’une fois cette courte et grave sen­tence ?

Les ins­truc­tions qu’il don­na aux soixante-dix dis­ciples furent pour la plu­part ré­pé­tées éga­le­ment : quelques-unes se re­trouvent, d’a­près Luc lui-même, adres­sées aux douze. Par ce pré­am­bule Jé­sus voulut faire sen­tir à ceux qu’il en­voya l’im­por­tance du mo­ment ac­tuel l’op­por­tu­nité de la mis­sion qu’il leur confia.

Com­ment Jé­sus put-il dé­fendre à ses dis­ciples de rem­plir un simple de­voir de po­li­tesse ou même de bien­veillance ? On  pensa qu’il vou­lut leur in­ter­dire de re­cher­cher la fa­veur des hommes en pre­nant à leur égard une at­ti­tude ob­sé­quieuse.

Saluer quelqu’un en route peut si­gni­fier : se dé­tour­ner de son che­min pour al­ler voir des per­sonnes de connais­sance ; mais il n’est même pas né­ces­saire de re­cou­rir à cette sup­po­si­tion, il suf­fit de se rap­pe­ler com­bien les sa­lu­ta­tions sont cé­ré­mo­nieuses et com­pli­quées en Orient ; or Jé­sus voulut que ses dis­ciples fussent pé­né­trés de l’im­por­tance su­prême de leur mis­sion et s’y consacrèrent ex­clu­si­ve­ment, sans perdre leur temps pour de vaines formes

Ce terme : fils de paix, est un hé­braïsme très ex­pres­sif, qui si­gni­fie être animé d’un es­prit de paix, comme l’en­fant est animé du souffle de sa mère. Mat­thieu rendit la même pen­sée en di­sant : «  Si la mai­son est digne  », digne de la paix que vous lui sou­hai­tez, ca­pable de la re­ce­voir. Le même hé­braïsme se trouve dans ces ex­pres­sions : fils de co­lère (Ép. 2, 3), de per­di­tion, de déso­béis­sance (Ép.5, 6).

Pour Mat­thieu, les dis­ciples durent se consi­dé­rer sim­ple­ment comme des membres de la fa­mille. Pour Luc,  les dis­ciples, après avoir reçu l’hospitalité dans une mai­son, pas­sant dans une autre, leurs hôtes purent in­ter­pré­ter cette conduite comme un signe de mé­con­ten­te­ment, un manque de re­con­nais­sance et d’af­fec­tion ; ils ex­ci­tèrent ainsi des ja­lou­sies. Or, ils durent ap­por­ter la paix.

Diacre Michel Houyoux

Compléments

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Fête de la miséricorde divine

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Et qui donc est mon prochain ? (Lc 10, 25-37)

Liens avec d’autres sites chrétiens sur Internet

◊ Albert Leblond : cliquez ici pour lire l’article →  Et qui est mon prochain ?

◊ Sylvie Corman  : cliquez ici pour lire l’article → Qui est mon prochain ?

♥ Prédication du Pasteur Marc Pernot : « Comment savoir qui est mon prochain ? »

Ventottesima domenica in tempo ordinario – Anno A

 Chiunque troviate, invitatelo al matrimonio

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Matteo

In quel momento Gesù cominciò di nuovo a parlare ai capi dei sacerdoti e ai farisei, e nelle parabole disse loro : « Il regno dei cieli è come un re che ha celebrato il matrimonio di suo figlio. Mandò i suoi servitori a chiamare gli invitati al matrimonio, ma non vennero. Mandò altri servi a dire agli invitati : « Ecco, ho preparato il mio banchetto; i miei buoi e i miei ingrassati sono stati macellati; tutto è pronto; venite al banchetto nuziale ».

Ma non ci fecero caso e se ne andarono, uno nel suo campo e l’altro nei suoi affari. Gli altri sequestrarono i servi, li maltrattarono e li uccisero. E il re si arrabbiò, mandò le sue truppe, distrusse gli assassini e bruciò la loro città con il fuoco. Poi disse ai suoi servi : « Il banchetto di nozze è pronto, ma gli invitati non erano degni ».

Andate all’incrocio e invitate tutti quelli che trovate al banchetto di nozze. Così la servitù uscì nei vicoli e riunì tutti quelli che trovò, buoni e cattivi, e la sala delle nozze era piena di ospiti. E il re entrò per esaminare gli invitati, e lì vide un uomo che non indossava l’abito nuziale.

Gli disse : « Amico mio, come hai fatto a entrare qui senza l’abito da sposa ? » Allora il re disse ai servi : « Buttatelo giù, legato mani e piedi, nelle tenebre esterne ; ci saranno pianti e digrigni di denti ». Per molti sono chiamati, ma pochi sono scelti.  » (Mt 22, 1-10)

Siamo tutti invitati

« Il Regno dei Cieli è paragonabile a un re che celebra le nozze di suo figlio ». Dio sogna un banchetto universale per tutta l’umanità… una festa veramente « regale ». La celebrazione di questa domenica ci invita a ricordare che siamo ospiti del Signore. Dio invita sempre : « Beati gli invitati alla cena del Signore ! « 

Quando un matrimonio era imminente, nella tradizione degli inviti dell’antico Medio Oriente, c’erano due inviti: il primo per annunciare che ci sarebbe stato un matrimonio, il secondo per raccogliere gli invitati.  I primi servi inviati sono stati quelli che hanno annunciato la festa, e molti di quelli avvisati, ci dice il Vangelo, non si sono preoccupati : « Questi non volevano venire ».

Il secondo invito è stato fatto raccogliendo gli ospiti : è stato dato loro il tempo di prepararsi e, inoltre, sono stati portati via. Lì il secondo gruppo di servitori è stato addirittura ucciso : « Non se ne sono accorti e se ne sono andati, uno nel suo campo, l’altro nei suoi affari ; gli altri hanno preso i servitori, li hanno maltrattati e li hanno uccisi… ».

Basta mettere alcuni esempi specifici, scelti dalla nostra vita quotidiana, sotto le parole di un tempo per scoprire che Gesù descrive in modo molto accurato lo stato del nostro mondo.

Per esempio « Come ti aspetti che io partecipi alla messa parrocchiale la domenica, ho solo quel giorno per fare sport » o ancora : « È il giorno in cui spesso andiamo via.  » o ancora : « Devo ancora fare i compiti e studiare le mie lezioni per domani lunedì » .

Non diamo a Dio l’ultimo posto ! Il profeta Isaia, più di 2700 anni fa, nell’VIII secolo a.C., già ci invitava a una grande festa messianica : « In quel giorno il Signore Dio dell’universo preparerà per tutti i popoli della terra sulla sua santa montagna una festa di carne succulenta e di vino delizioso ».

Nella prima lettura, Isaia descrive la grande festa di milioni di credenti : « In quel giorno, il Signore Dio dell’universo toglierà il velo di lutto che copriva tutti i popoli e il sudario che copriva tutte le nazioni. Egli distruggerà la morte per sempre. Il Signore asciugherà le lacrime da tutti i volti… …e quel giorno sarà un giorno di gioia per coloro che hanno messo la loro vita su Dio e hanno vissuto nella speranza ».

Poiché coloro che sono stati chiamati non hanno risposto all’invito fatto loro, c’è stato un invito per tutti, la chiamata è universale. Gli eletti sono tutti coloro che ascoltano questa chiamata, e nessuno è escluso, non importa da dove viene, non importa quali siano le sue idee, la sua razza, le sue convinzioni : « Andate dunque al bivio : tutti quelli che incontrate, invitateli al banchetto di nozze. « 

E la servitù uscì per le strade e riunì tutti coloro che incontrò, buoni e cattivi, e la sala delle nozze era piena di ospiti.  Rispondiamo, fratelli e sorelle, alle molteplici chiamate di Cristo che ci vengono trasmesse dal Vangelo, dalla Chiesa, dagli incontri della nostra vita. Dio invita tutti, senza alcuna discriminazione, e dà anche la preferenza ai poveri, agli emarginati, agli abbandonati …

Siamo tutti invitati al matrimonio! Tuttavia, come ogni invito, l’invito di Dio a noi si scontra con la nostra libertà. Scegliere di partecipare o meno al matrimonio. Scegliere ! Questo è ciò di cui si occupa il vangelo di oggi.

Il diacono Michel Houyoux

Link ad altri siti cristiani su Internet

◊ Maranatha (Italia)  : clicca qui per legerre l’articolo → Liturgia della XXVIII Domenica del Tempo Ordinario, anno A

◊ Qumran : : clicca qui per legerre l’articolo → XXVIII Domenica del Tempo Ordinario (Anno A)

♥ Il commento del Padre Fernando Armellini : « 28a Domenica del Tempo Ordinario anno A »