Se è per il dito di Dio che io scaccio i demoni, è dunque che il regno di Dio è venuto a voi.

 Belzebù e Satana

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo San Luca

Se è per il dito di Dio che io scaccio i demoni, è dunque che il regno di Dio è venuto a voi nell’Insegnamento ob In quei giorni, come Gesùpensieri, disse loro : « Ogni regno diviso contro se stesso diventa desolato ; le sue case cadono una sull’altra. Perché se anche Satana è diviso contro se stesso, Voi dite che con Belzebù ho scacciato i demoni. Ma se io da Belzebù li scaccio, da chi li scacciano i tuoi discepoli ? Allora saranno loro stessi i vostri giudici. D’altra parte, se è per il dito di Dio che io scaccio i demoni, è dunque che il regno di Dio è venuto a voi. Quando l’uomo forte e ben armato fa la guardia al suo palazzo, tutto ciò che gli appartiene è al sicuro. Ma se un uomo più forte viene e trionfa su di lui, gli toglie l’armamento di cui si fidava, e distribuisce tutto quello che gli ha tolto. Chi non è con me è contro di me ; chi non si riunisce con me si disperde. Quando lo spirito impuro è uscito dall’uomo, egli viaggia attraverso luoghi aridi in cerca di riposo. E non lo trova. Così dice a se stesso : « Me ne torno a casa mia, da dove sono venuto ». Quando arriva, la trova pulita e ordinata. Così se ne va, e prende altri spiriti ancora peggiori di lui, sette di loro, ed essi entrano e vi si stabiliscono. Quindi lo stato di quell’uomo è peggiore alla fine di quanto non fosse all’inizio.  » (Lc 11, 15-26)

Gesù accusato di scacciare i demoni da Belzebù

Matteo e Marco applicarono alla casa ciò che si diceva di ogni regno, che se fosse stato diviso contro se stesso, sarebbe caduto in rovina. La parola casa viene poi intesa nel senso di famiglia. Qui sono state utilizzate diverse versioni della stessa idea: una casa divisa contro se stessa. Gesù ascoltava la parola casa nel suo senso materiale, e voleva dire che nella distruzione di un regno (o di una città), si vedeva davvero cadere casa su casa.

Così il pensiero di Gesù aveva qualcosa di pittoresco. Se Gesù scacciava i demoni e distruggeva il regno di Satana, era la prova che il tempo era grave e che il regno di Dio, la cui venuta era attesa da qualche manifestazione esteriore, era già venuto da voi. Dio è spesso raffigurato a immagine di un uomo che basta alzare un dito per fare la sua volontà : « Ma se è per lo Spirito di Dio che io scaccio i demoni, allora il regno di Dio è venuto a voi.  » (Mt 12, 28).

Questa parabola, che Luca ha riportato in termini più drammatici di Matteo e Marco, conferma il pensiero che Gesù fosse il potente avversario di Satana. Invano l’uomo forte, ben armato, faceva la guardia all’ingresso della sua casa e credeva a tutto ciò che aveva in pace ; quando un uomo più forte di lui veniva a sorprenderlo, lo disarmava e gli portava via il bottino !

Satana (di cui Gesù ha qui chiaramente riconosciuto l’esistenza e la personalità) era quell’uomo forte, sicuro dei suoi mezzi di seduzione : fu sorpreso e sconfitto da Gesù, che ora liberava le vittime che aveva in suo possesso.  Nel Vangelo di Matteo questa parabola mostra la condizione attuale del popolo ebraico, che si sta indurendo nella sua incredulità.

Secondo Luca, è stato applicato ai farisei che accusavano Gesù. Gesù confutò la loro accusa blasfema, e poi dichiarò con un’immagine che erano nemici della Sua persona e della Sua opera, e mostrò con questa parabola che il loro stato morale era incorreggibile e disperato. La guarigione del demoniaco, che ha consegnato davanti ai loro occhi, ha fornito l’immagine sotto la quale ha presentato il suo pensiero.

Questa donna, probabilmente una madre, che ha proclamato beata la madre di Gesù, aveva afferrato ciò che Gesù aveva dato da ascoltare nel discorso precedente ; aveva compreso che Gesù era il Messia, e questa verità le era entrata nella mente come un raggio di luce. Nell’emozione che provava, pensava alla donna che ha partorito Gesù.

L’ammirazione che esprimeva tradiva il suo sentimento materno piuttosto che una fede religiosa ben illuminata e consolidata. Il suo sentimento è buono, ma parla come una donna. (Bengel) – È inconcepibile che, nonostante la risposta di Gesù, gli interpreti cattolici abbiano usato le parole di questa donna per sanzionare il culto della Vergine.

Questa risposta, senza dubbio, non è stata una colpa assoluta. Piuttosto, Gesù afferrò questo movimento con cuore sincero, ma fu per elevarlo al suo vero oggetto, la parola di Dio ascoltata e custodita come seme della vita divina. Ha fatto sentire a questa donna di poter essere felice come la donna di cui aveva appena festeggiato la felicità. Solo Luca si è ricordato di questo straordinario momento storico.

Il suo sentimento è buono, ma parla come una donna. (Bengel) - È inconcepibile che, nonostante la risposta di Gesù, gli interpreti cattolici abbiano usato le parole di questa donna per sanzionare il culto della Vergine. Questa risposta, senza dubbio, non è stata una colpa assoluta.

Piuttosto, Gesù afferrò questo movimento con cuore sincero, ma fu per elevarlo al suo vero oggetto, la parola di Dio ascoltata e custodita come seme della vita divina. Ha fatto sentire a questa donna di poter essere felice come la donna di cui aveva appena festeggiato la felicità. Luca da solo ha ricordato questo straordinario momento della storia del Vangelo.

Diacono Michel Houyoux

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Si c’est par le doigt de Dieu que j’expulse les démons, c’est donc que le règne de Dieu est venu jusqu’à vous

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, comme Jésus avait expulsé un démon, certains dirent : « C’est par Béelzéboul, le chef des démons, qu’il expulse les démons. » D’autres, pour le mettre à l’épreuve, cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel. Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit : « Tout royaume divisé contre lui-même devient désert, ses maisons s’écroulent les unes sur les autres.
Si Satan, lui aussi, est divisé contre lui-même,  Vous dites en effet que c’est par Béelzéboul que j’expulse les démons. Mais si c’est par Béelzéboul que moi, je les expulse, vos disciples, par qui les expulsent-ils ?
Dès lors, ils seront eux-mêmes vos juges. En revanche, si c’est par le doigt de Dieu que j’expulse les démons, c’est donc que le règne de Dieu est venu jusqu’à vous. Quand l’homme fort, et bien armé, garde son palais, tout ce qui lui appartient est en sécurité. Mais si un plus fort survient et triomphe de lui, il lui enlève son armement auquel il se fiait, et il distribue tout ce dont il l’a dépouillé. Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ; celui qui ne rassemble pas avec moi disperse.
Quand l’esprit impur est sorti de l’homme, il parcourt des lieux arides en cherchant où se reposer. Et il ne trouve pas. Alors il se dit : “Je vais retourner dans ma maison, d’où je suis sorti.”
En arrivant, il la trouve balayée et bien rangée. Alors il s’en va, et il prend d’autres esprits encore plus mauvais que lui, au nombre de sept ; ils entrent et s’y installent. Ainsi, l’état de cet homme-là est pire à la fin qu’au début. » (Lc 11, 15-26)

Jésus accusé de chasser les démons par Béelzébul

Mat­thieu et Marc ap­pliquèrent à la maison ce qui fut dit de tout royaume : si elle fut di­vi­sée contre elle-même, elle tomba en ruine. Le mot maison est alors en­tendu dans le sens de famille. Plu­sieurs ver­sions conservèrent ici la même idée : une mai­son divisée contre elle-même. Jé­sus en­tendit le mot de maison dans son sens ma­té­riel, et il voulut dire que dans la des­truc­tion d’un royaume (ou d’une ville, on vit réel­le­ment s’écrouler maison sur maison. La pen­sée de Jésus eut ainsi quelque chose de pit­to­resque.

Si Jésus chassa les démons et dé­truisit le royaume de Sa­tan, ce fut la  preuve que le mo­ment  fut grave et que le royaume de Dieu, dont on attendit l’a­vè­ne­ment par quelque ma­ni­fes­ta­tion ex­té­rieure, fut déjà parvenu jusqu’à vous. Dieu est souvent re­pré­senté sous l’i­mage d’un homme qui n’a qu’à le­ver le doigt pour ac­com­plir sa vo­lonté : « Mais, si c’est par l’Esprit de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous. » (Mt 12, 28)

Cette pa­ra­bole, que Luc rap­porta en des termes plus dra­ma­tiques que Mat­thieu et Marc, confirme la pen­sée que Jé­sus fut le puissant adversaire de Satan. C’est en vain que l’homme fort, bien armé, fait la garde à l’en­trée de sa maison et crut tout ce qu’il a en paix ; quand un plus fort que lui vint le sur­prendre, il le désarma et lui en­leva ses dépouilles !

Sa­tan (dont Jé­sus re­con­nut ici clai­re­ment l’exis­tence et la per­son­na­lité) fut cet homme fort, confiant dans ses moyens de sé­duc­tion : il fut sur­pris et vaincu par Jésus, qui opéra main­te­nant la li­bé­ra­tion des vic­times qu’il eut en sa possession.  Dans l’évangile de Matthieu, cette pa­ra­bole fi­gure la condi­tion ac­tuelle du peuple juif, qui s’en­dur­cit dans son in­cré­du­lité.

Se­lon Luc, elle fut ap­pli­quée aux pha­ri­siens qui ac­cu­sèrent Jésus. Jé­sus réfuta leur ac­cu­sa­tion blas­phé­ma­toire ; puis, il dé­clara par une image, qu’ils furent les en­ne­mis de sa per­sonne et de son œuvre ; il montra par cette pa­ra­bole, que leur état mo­ral fut  in­cor­ri­gible et déses­péré. La gué­ri­son du dé­mo­niaque, qu’il dé­li­vra sous leurs yeux, lui fournit l’i­mage sous la­quelle il pré­senta sa pen­sée.

Cette femme, pro­ba­ble­ment une mère, qui pro­clama  bienheureuse la mère de Jésus, eut saisi ce que Jé­sus donna à en­tendre dans le dis­cours pré­cé­dent ; elle eut com­pris que Jé­sus fut le Mes­sie ; cette vé­rité pé­né­tra dans son es­prit comme un trait de lu­mière. Dans l’é­mo­tion qu’elle en res­sentit, elle pensa à celle qui  mit au monde Jésus. L’admiration qu’elle ex­prima tra­hit son sen­ti­ment ma­ter­nel, plu­tôt qu’une foi re­li­gieuse bien éclai­rée et af­fer­mie.

Son sen­ti­ment est bon, mais elle parle comme une femme. (Bengel)  – Il est in­con­ce­vable que mal­gré la ré­ponse de Jé­sus les in­ter­prètes ca­tho­liques s’ap­puyèrent des pa­roles de cette femme pour sanc­tion­ner le culte de la Vierge. Cette ré­ponse sans doute ne fut pas un blâme ab­solu.

Jé­sus sai­sit plu­tôt avec bien­veillance ce mou­ve­ment d’un cœur sin­cère, mais ce fut pour l’é­le­ver jus­qu’à son vrai ob­jet, la parole de Dieu écoutée et gardée comme une semence de vie di­vine. Il fit sen­tir à cette femme qu’elle-même put être heureuse comme celle dont elle vint de cé­lé­brer le bon­heur. Luc seul retint ce moment re­mar­quable de l’­his­toire évan­gé­lique.

Diacre Michel Houyoux

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