Fest Allerheiligen – Feierlichkeit

Posté par diaconos le 29 octobre 2020

Lichter für die Toten

# Allerheiligen ist ein christliches Fest, an dem aller Heiligen gedacht wird, der „verherrlichten Glieder der Kirche, die schon zur Vollendung gelangt sind“, der bekannten wie der unbekannten. Das Fest wird in der Westkirche am 1. November begangen, in den orthodoxen Kirchen am ersten Sonntag nach Pfingsten. Am Tag nach Allerheiligen, dem 2. November, begeht die römisch-katholische Kirche den Allerseelentag, an dem der Armen Seelen im Fegefeuer gedacht wird. Vielerorts wird die damit verbundene Gräbersegnung bereits am Nachmittag von Allerheiligen, dem arbeitsfreien staatlichen Feiertag, vorgenommen. Damit verbunden ist der Brauch, die Gräber vor allem mit Lichtern besonders zu schmücken. Auf den Mainzer Friedhöfen wird die traditionelle Mainzer Kerze, der Newweling, entzündet. In den genannten deutschen Bundesländern ist Allerheiligen ein sogenannter stiller Feiertag. Das heißt, dass an diesem Tag keine öffentlichen Tanzveranstaltungen durchgeführt werden dürfen und laute Musik verboten ist.

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Matthäus

Als Jesus damals die Menschenmenge sah, stieg er auf den Berg. Er setzte sich, und seine Jünger kamen zu ihm. Dann öffnete er seinen Mund und lehrte sie. Er sagte : « Selig sind die Armen im Herzen, denn ihrer ist das Himmelreich. Selig sind, die da weinen, denn sie sollen getröstet werden. Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben. Selig sind, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie sollen gesättigt werden. Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen. Selig sind, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen. Selig sind die Friedensstifter, denn sie sollen Söhne Gottes genannt werden. Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihrer ist das Himmelreich. Gesegnet seid ihr, die ihr beleidigt und verfolgt werdet und um meinetwillen alle Arten von Bösem gegen euch sagt, das ihr falsch ist. Freuen Sie sich und seien Sie froh, denn Ihr Lohn ist groß im Himmel.  » (Mt 5, 1-12a)

Lehre Christi

Nachdem Jesus eine Hochebene auf dem Berg bestiegen hatte, begann er, die um ihn herum anstehende Menge zu lehren. In acht Seligpreisungen verkündete er das Glück und wies auf die Eigenschaften der Menschen hin, die am Königreich beider teilhaben würden. An erster Stelle stehen diejenigen, die sich nach den geistigen Gütern dieses Reiches sehnen: diejenigen, die im Geiste arm sind, die durch ihre Demut in den Besitz des Reiches gelangen; diejenigen, die trauern und die Trost finden werden; diejenigen, die sanftmütig sind und die durch ihre Sanftmut die Erde gewinnen werden; diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten und die ihre Sehnsucht gestillt sehen werden. Dann gibt es diejenigen, die die Veranlagungen besitzen und sich in der Verfassung der Glieder des Reiches befinden: die Barmherzigen, die Barmherzigkeit erlangen werden; diejenigen, die reinen Herzens sind und Gott sehen werden; diejenigen, die Frieden bringen und Söhne Gottes genannt werden; diejenigen, die wegen ihrer Gerechtigkeit verfolgt werden und deren Lohn groß sein wird.

Die Berufung der Kinder des Reiches ist es, das Salz der Erde zu sein, das niemals seinen Geschmack verlieren darf, das Licht der Welt, das niemals verborgen werden darf. Das Licht der Welt darf niemals verdeckt werden. Lasst also dieses Licht zur Ehre Gottes leuchten !

Die Menschenmengen waren jene, die Matthäus in Kapitel vier beschrieben hat, die, angezogen von den Heilungen, die Jesus vollbrachte, und von der Kraft seines Wortes, ihm aus der ganzen Umgebung folgten, sogar aus Jerusalem und Judäa. Die Heilungen und wundersamen Taten, deren Zeuge sie wurden, bereiteten sie auf die erstaunlichen Worte vor, die sie hörten.

Wie hätten sie diejenigen glücklich finden können, die die Erfahrung und den gesunden Menschenverstand als unglücklich verkünden, wenn sie nicht die wunderbaren Befreiungen in Betracht gezogen hätten, die Jesus für sie bereit hielt? Der Berg bezeichnet, trotz des Artikels, keine besondere Höhe, sondern im Allgemeinen die Höhe, im Gegensatz zur Ebene. So sagten die Bewohner der Täler: Geht auf den Berg, ohne einen besonderen Punkt des Ortes anzugeben.

Die Tradition war präziser als die der Evangelisten; sie stellt den Berg der Seligpreisungen unweit der Stadt Tiberias, am Rande des gleichnamigen Sees gelegen, auf. Hinter dem Berg, der Tiberias beherrscht, befindet sich ein breites Plateau, das an der Seite eines Felsens, der seinen Gipfel bildet, sanft ansteigt. Auf diesem Felsen verbrachte Jesus die Nacht im Gebet, und bei Tagesanbruch rief er seine Jünger und wählte seine Apostel aus.

Dann ging Er neben der auf Ihn wartenden Menge auf dem Plateau hinunter, und von dort aus lehrte Er die Menschen. Nach Matthäus kam Jesus herab, und es war in einer Ebene, in der er seine Rede hielt. Laut Matthew ging er mit den Menschen auf einen Berg. Lukas berichtete noch ein weiteres Detail: Jesus stieg zuerst auf den Gipfel und dann auf das Plateau hinab.

Am Fuße eines Felsens, auf der Spitze des Plateaus, befand sich eine kleine Plattform, eine Art natürliche Kanzel, von der aus man leicht eine große Menge sehen und hören konnte. Von dort aus gab Jesus seine Lehre. Diese Rede legte die geistigen und erhabenen Prinzipien des Königreichs dar, das Jesus gerade gegründet hatte, und sie konnte nicht von allen verstanden und auch nicht praktiziert werden, außer von denen, die vom Geist dieses Königreichs beseelt waren; aber Jesus sprach und lehrte mit Blick auf die Zukunft.

Sein Wort war eine Offenbarung, und wenn sein Werk vollendet ist, wird dieses Wort Licht und Leben in den Herzen seiner Erlösten werden. « Öffne deinen Mund » ist ein hebräisches Wort, das auf die Feierlichkeit des Handelns, die heilige Redefreiheit hinweist : « Bete für mich, dass, wenn ich meinen Mund öffne, mir das Wort gegeben wird, um mit Gewissheit das Geheimnis des Evangeliums bekannt zu machen. « (Epheser 6, 19)

Hier hält der Evangelist auf brillante Weise ein Vorwort, um zu zeigen, wie Jesus sich darauf vorbereitet, zu predigen: Er geht auf einen Berg, setzt sich hin, öffnet den Mund; es soll einem den Ernst seines Handelns spüren lassen. – Luther

Die Art und Weise, in der Matthäus diese Predigt einleitete, zeigte, dass er eine feierliche und lange Rede von Jesus mitbrachte. Und lag es nicht in der Natur der Sache, dass Jesus, während er die Kranken heilte und die Leidenden tröstete, der Menge, die ihm folgte, die großen und ewigen moralischen Prinzipien seiner Herrschaft darlegte? Er tat dies mit jener Freiheit des Tempos, die dem improvisierten Unterricht förderlich war, der von der Quelle ausging, dem es aber insgesamt nicht an einer großen Einheit fehlte.

So beginnt der Erlöser. Dies ist ein schöner, sanfter, liebevoller Einstieg in seine Lehre und Predigt. Er geht nicht, wie Moses oder ein Doktor des Gesetzes, durch Befehle, Drohungen und Schrecken vor, sondern auf die liebevollste Art und Weise, die am besten geeignet ist, Herzen anzuziehen, und durch gnädige Versprechen. (Luther)

« Die Armen im Geiste sind all jene, die einen von den Gütern der Erde losgelösten Geist haben » (Buckliger), und er fügte hinzu : « O Herr ! Ich gebe Ihnen alles : Ich gebe alles auf, um einen Anteil an diesem Königreich zu haben ! Ich entäußere mich von Herz und Geist, und wenn es Ihnen gefällt, mich tatsächlich zu entäußern, unterwerfe ich mich ihm (Meditationen über das Evangelium). « 

So verstanden, antwortet die erste Seligpreisung bei Matthäus genau auf die erste Seligpreisung bei Lukas und hat keine fast identische Bedeutung wie die vierte Seligpreisung : « Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit ». Ob geistige Armut oder zeitliche Armut, Demut oder Loslösung oder beides gleichzeitig, hat eine solche Situation die Antwort auf die Verheißung oder vielmehr die positive und tatsächliche Aussage: denn für sie ist das Himmelreich.

Diejenigen, die trauern, oder die in Trauer sind, Trauer, gilt nicht ausschließlich für diejenigen, die über ihre Sünden weinen: In diesen Betrübten steckt das demütigende Gefühl ihrer moralischen Armut, ihre Traurigkeit erzeugt Reue bis zur Erlösung : « Denn die Traurigkeit nach Gott erzeugt Reue bis zur Erlösung, von der man niemals umkehrt, während die Traurigkeit der Welt den Tod erzeugt. « (2 Kor 7-10) Darum werden sie getröstet werden, denn diese Trauer führt sie zur Quelle der Vergebung, des Friedens und des Lebens.

Diese Liebe hat jedoch einen tiefen Ernst, denn diejenigen, die Jesus für glücklich erklärte, waren in den Augen der Welt sehr unglücklich. Sie waren nur wegen des Versprechens glücklich, das jede dieser Erklärungen begleitet und motiviert. Die Armen im Geiste sind diejenigen, die sich in ihrem inneren Leben arm fühlen, moralisch und geistig arm, und die sich deshalb danach sehnen, den wahren Reichtum der Seele zu empfangen.

Geist ist die Fähigkeit, durch die wir mit Gott in Beziehung treten und das sittliche Leben verwirklichen : « Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet; der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. « (Mt 26,41) Dieses Gefühl der Armut vor Gott ist noch keine Buße, sondern eine tiefe, schmerzhafte Demut, die dazu führt (vgl.: « Denn so spricht der Allerhöchste, dessen Wohnung ewig ist und dessen Name heilig ist: Ich wohne in der Höhe und in der Heiligkeit; aber ich bin bei den reuigen und gedemütigten Menschen, damit ich die gedemütigten Geister und die reuigen Herzen belebe. « (Jes 57,15) Dieses Wort bezeichnete zeitliche Armut, die in Gedanken, wenn nicht gar in der Tat verwirklicht war.

Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben. Diese Sanftmut, diese Hingabe an Gottes Willen in Gegenwart von Gewalt, Ungerechtigkeit und Hass wird in ihnen durch das demütige und betrübte Gefühl des Mangels erzeugt. Sie beinhaltet den Verzicht auf die Vorteile und Freuden dieser Welt; aber durch eine großartige Entschädigung werden diejenigen, die sie praktizieren, die Erde erben.

Das Land der Verheißung, Kanaan, wird in seinem spirituellen Sinn verstanden und bezeichnet die Heimat von oben, das Reich Gottes, das den Sanftmütigen sicher ist : « Fürchten wir also, solange die Verheißung, seine Ruhestätte zu betreten, noch besteht, dass keiner von euch zu spät gekommen zu sein scheint. « (Hebräer 4, 1) Obwohl diese Verheißung erst am letzten Tag vollständig verwirklicht werden soll.

Die Barmherzigen sind diejenigen, die nicht nur an ihr eigenes Elend denken, sondern die mit dem Elend anderer mitfühlen. Es ist notwendig, das eigene Elend gefühlt zu haben, selbst gelitten zu haben, um mit dem Leid anderer mitfühlen zu können. Man muss das Objekt der unendlichen Liebe Gottes gewesen sein, um andere lieben und Nächstenliebe praktizieren zu können.

Das ist der doppelte Gedanke, der diese Seligpreisung mit den vorhergehenden verbindet. Sie ist mit ihnen auch durch die Überlegung verbunden, dass diejenigen, die Jesus zum Glück seiner Jünger berief, am Tag des höchsten Gerichts immer noch Barmherzigkeit erlangen müssen, denn obwohl ihnen das Königreich des Himmels zugesichert wird, obwohl sie getröstet und von Gerechtigkeit erfüllt sind, werden in ihrem Leben noch viele Mängel und Unvollkommenheiten bleiben, die es zu überdecken gilt.

Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben. Diese Sanftmut, diese Hingabe an Gottes Willen in Gegenwart von Gewalt, Ungerechtigkeit und Hass wird in ihnen durch das demütige und betrübte Gefühl des Mangels erzeugt. Sie beinhaltet den Verzicht auf die Vorteile und Freuden dieser Welt; aber durch eine großartige Entschädigung werden diejenigen, die sie praktizieren, die Erde erben.

Das Land der Verheißung, Kanaan, wird in seinem spirituellen Sinn verstanden und bezeichnet die Heimat von oben, das Reich Gottes, das den Sanftmütigen sicher ist: « Fürchten wir also, solange die Verheißung, seine Ruhestätte zu betreten, noch besteht, dass keiner von euch zu spät gekommen zu sein scheint. « (Hebräer 4:1) Obwohl diese Verheißung erst am letzten Tag vollständig verwirklicht werden soll.

Die Barmherzigen sind diejenigen, die nicht nur an ihr eigenes Elend denken, sondern die mit dem Elend anderer mitfühlen. Es ist notwendig, das eigene Elend gefühlt zu haben, selbst gelitten zu haben, um mit dem Leid anderer mitfühlen zu können. Man muss das Objekt der unendlichen Liebe Gottes gewesen sein, um andere lieben und Nächstenliebe praktizieren zu können.

Das ist der doppelte Gedanke, der diese Seligpreisung mit den vorhergehenden verbindet. Sie ist mit ihnen auch durch die Überlegung verbunden, dass diejenigen, die Jesus zum Glück seiner Jünger berief, am Tag des höchsten Gerichts immer noch Barmherzigkeit erlangen müssen, denn obwohl ihnen das Königreich des Himmels zugesichert wird, obwohl sie getröstet und von Gerechtigkeit erfüllt sind, werden in ihrem Leben noch viele Mängel und Unvollkommenheiten bleiben, die es zu überdecken gilt.

Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben. Diese Sanftmut, diese Hingabe an Gottes Willen in Gegenwart von Gewalt, Ungerechtigkeit und Hass wird in ihnen durch das demütige und betrübte Gefühl des Mangels erzeugt. Sie beinhaltet den Verzicht auf die Vorteile und Freuden dieser Welt; aber durch eine großartige Entschädigung werden diejenigen, die sie praktizieren, die Erde erben.

Das Land der Verheißung, Kanaan, wird in seinem spirituellen Sinn verstanden und bezeichnet die Heimat von oben, das Reich Gottes, das den Sanftmütigen sicher ist: « Fürchten wir also, solange die Verheißung, seine Ruhestätte zu betreten, noch besteht, dass keiner von euch zu spät gekommen zu sein scheint. « (Hebräer 4:1) Obwohl diese Verheißung erst am letzten Tag vollständig verwirklicht werden soll.

Die Barmherzigen sind diejenigen, die nicht nur an ihr eigenes Elend denken, sondern die mit dem Elend anderer mitfühlen. Es ist notwendig, das eigene Elend gefühlt zu haben, selbst gelitten zu haben, um mit dem Leid anderer mitfühlen zu können. Man muss das Objekt der unendlichen Liebe Gottes gewesen sein, um andere lieben und Nächstenliebe praktizieren zu können.

Das ist der doppelte Gedanke, der diese Seligpreisung mit den vorhergehenden verbindet. Sie ist mit ihnen auch durch die Überlegung verbunden, dass diejenigen, die Jesus zum Glück seiner Jünger berief, am Tag des höchsten Gerichts immer noch Barmherzigkeit erlangen müssen, denn obwohl ihnen das Königreich des Himmels zugesichert wird, obwohl sie getröstet und von Gerechtigkeit erfüllt sind, werden in ihrem Leben noch viele Mängel und Unvollkommenheiten bleiben, die es zu überdecken gilt.

Ihm wird ihnen vergeben werden und er wird sich ihrer erbarmen, so wie sie sich erbarmt haben. Das Herz ist nach der Schrift das Organ des sittlichen Lebens. Ein reines Herz zu haben bedeutet, im Gegensatz zu äußerlichen Werken frei zu sein von aller Verunreinigung, Falschheit, Ungerechtigkeit und Bosheit in diesem intimen Zentrum der Gedanken und Gefühle. Dies ist nicht der sittliche Zustand des Menschen : « Denn es kommt von Herzen, dass böse Gedanken aufkommen: Mord, Ehebruch, Verfehlungen, Diebstahl, Falschaussagen, Verleumdung » (Mt 15, 19).

Wie wird er diese Reinheit erreichen? Nachdem Jesus sein Erlösungswerk vollendet hat. Da jede Verheißung die in jeder dieser Seligpreisungen beschriebene Veranlagung perfekt erfüllt, sind diejenigen, die reinen Herzens sind, glücklich, denn sie werden Gott sehen. Das heißt, sie werden in seiner Gemeinschaft leben und ihn eines Tages sofort in der höchsten Schönheit seiner Vollkommenheit, der unerschöpflichen Quelle himmlischer Glückseligkeit, erblicken.

Diejenigen, die Frieden schaffen. Diejenigen, die nicht nur selbst friedfertig sind, sondern die, nachdem sie Frieden gefunden haben, danach streben, ihn für andere zu beschaffen und ihn unter den Menschen wiederherzustellen, wo er gestört ist. Sie sind glücklich, denn sie werden mit diesem süßen und glorreichen Titel genannt werden: Söhne Gottes. Dieser Titel drückt eine tiefe Wirklichkeit aus; denn so wie diese Söhne Gottes den Frieden bringen, so haben sie eine Ähnlichkeit mit ihrem Vater, der der Gott des Friedens ist.

Wegen der Gerechtigkeit unterscheidet sich also nicht von diesem anderen Begriff : wegen mir. Christus ist der Repräsentant, der Besitzer, der Spender der Gerechtigkeit. Diejenigen, die um Jesu willen verfolgt werden, sind glücklich, denn für sie ist das Himmelreich. In der achten Seligpreisung kehrte Jesus zur ersten zurück und beendete damit einen harmonischen Zyklus von Erfahrungen und Verheißungen. Die ersten vier sind für diejenigen, die in ihren tiefsten Nöten suchen, die letzten vier sind für diejenigen, die das Reich Gottes gefunden haben und bereits im Reich Gottes aktiv sind.

Jede Verheißung, die Quelle des (glücklichen !) Glücks, die genau und reichlich auf jeden beschriebenen Gemütszustand antwortet, lässt einen Strahl der Herrlichkeit des Himmelreichs aufleuchten: für die Betrübten, Trost, für die Sanftmütigen, Besitz der Erde, für die Hungrigen, Sättigung, für die Barmherzigen, Barmherzigkeit, für die Reinherzigen, den Anblick Gottes, für diejenigen, die Frieden bringen, den schönen Titel der Kinder Gottes. Aber in der ersten und letzten Seligpreisung teilt Jesus, der Meister des Himmelreiches, diese Seligpreisung ganz den Armen und Verfolgten aus; und nur dort spricht er, nicht in der Zukunft, sondern in der Gegenwart: Dieses Reich gehört ihnen.

Der Lohn, der in keiner Weise die Wahrheit der Erlösung aus Gnade, aus Glauben schwächt, ist groß im Verhältnis zu der Treue und Liebe, mit der die Jünger Jesu für ihn gelitten haben. Doch kein Christ sucht diese Belohnung, abgesehen von Gott und dem Glück, ihm zu dienen, ohne das er das verlieren würde, was ihn groß und sanft macht. Jesus zeigte seinen verfolgten Jüngern einen Grund zur Freude in ihren Gedanken, denn sie hatten diese Ähnlichkeit mit den Propheten, die vor ihnen hergegangen waren : « Und Elia sprach zu dem Volk: ‘Ich bin allein gelassen von den Propheten des Herrn, und es sind vierhundertfünfzig Propheten des Baal. » (1 R 18, 22)

Diakon Michel Houyoux

Links zu anderen christlichen Websites

Diözese Innsbruck : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →Allerheiligen – Allerseelen

◊ Erzdiözese Wien : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen → Kirchenjahr: Allerheiligen und Allerseelen

Papst Franziskus – Predigt zum Hochfest Allerheiligen

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