Первое воскресенье Адвента года Б

Время радости и надежды

Бенедикт XVI в одной из своих проповедей говорит об этом отрывке, данном сегодня в Адвенте ; мы должны молиться за Папу, как говорит Марк, но не только : « Подготовка к пришествию Христа – это еще и увещевание, которое мы получаем из сегодняшнего Евангелия : « Посмотрите », Иисус рассказывает нам в краткой притче о хозяине дома, который уходит, но не знает, вернется ли он (Мк 13, 33-37). Быть бдительным означает следовать за Господом, выбирать то, что он выбрал, любить то, что он любил, адаптировать свою жизнь к своей собственной жизни; быть бдительным означает проводить каждое мгновение нашего времени на горизонте Его любви, не позволяя себе быть перегруженным неизбежными ежедневными трудностями и трудностями ».

# Адвент, во многих христианских обрядах, является литургическим временем перед Рождеством и готовится к Рождеству: В христианских обрядах вечера это знаменует начало нового литургического года. В римском обряде католической церкви Адвент состоит из четырех воскресений и может длиться четыре недели. Она состоит из двух периодов; во-первых, она смотрит на будущее пришествие Христа во славе в конце времени, возможность покаяния ; с 17 декабря и далее литургия фокусируется вместо этого на пришествии Христа во всей полноте времени, с Его Воплощением. Во время Адвента цвет священных одеяний священника фиолетовый, за исключением воскресенья на третьей неделе, когда розовые одеяния можно носить как опцию. Это воскресенье действительно называется Годете, потому что антифон у входа на мессу – это отрывок из Послания к Филиппинам, в котором Павел призывает нас радоваться: « Всегда радуйтесь в Господе: повторяю: « Радуйтесь, Господь близок » ; таким образом, покаяние адвента размывается надеждой на славное пришествие Христа.
Из Евангелия Иисуса Христа, по словам святого Марка.

В то время Иисус сказал Своим ученикам : « Берегитесь, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет время ». Он путешествовал, как мужчина: оставил свой дом, дал рабам своим всю власть, всех поставил на работу и попросил швейцара следить за ним. Послушайте, ибо вы не знаете, когда хозяин дома придет, будь то ночью или в полночь, к петушиному гребню или утром; если он придет неожиданно, он не захочет, чтобы вас нашли спящими. То, что я говорю вам сейчас, я говорю всем вам, не спать !   «  (Марк 13, 33-37).

# Адвент (от латинского Advent – Адвент, пришествие Мессии) – это период, охватывающий несколько недель до Рождества, четыре в традиции латинской церкви. С момента основания этого литургического периода, наступление, по аналогии с четырехлетним постом Папы Григория Великого, является временем подготовки к пришествию Христа, то есть к Его рождению. В церквях, использующих григорианский календарь, Адвент начинается в четвертое воскресенье перед Рождеством и знаменует собой начало литургического года. Таким образом, Адвент начинается не ранее 27 ноября и не позднее 3 декабря, а заканчивается не позднее 24 декабря. Для востока и мозарейцев Адвент длится шесть недель и начинается с 11 по 15 ноября.

 В католической церкви и в большинстве протестантских церквей литургический цвет этого периода – фиолетовый. Четыре свечи поставлены на венок Адвента. Каждое предрождественское воскресенье зажигается дополнительная свеча. Чем ближе праздник, тем больше света. Четыре горящие свечи символизируют приближающийся рождественский свет, который приносит надежду и мир. Эти свечи символизируют великие этапы спасения перед пришествием Мессии.

Первый – символ прощения, дарованного Адаму и Еве. Вдохновленный немецкой традицией XVI века, адвентский венок был изобретен в 1839 году пастухом Иоганном Генрихом Вичерном, чтобы обуздать нетерпение воспитанных им детей; затем он изготовил деревянный венок с девятнадцатью маленькими красными свечами и четырьмя большими белыми свечами.

Каждое утро зажигалась маленькая свечка, а каждое воскресенье – большая; принято было зажигать только большие свечи. Корона традиционно изготавливается из еловых веток, перевязанных красной лентой и украшенных сосновыми шишками, падубом, лавровым венком, а иногда и омелой. Это также древний символ, означающий несколько вещей; прежде всего, корона символизирует победу; помимо круглой формы, напоминающей солнце и его годовое возвращение, число четыре символизирует четыре недели Адвента, четыре сезона и четыре кардинальных точки, а зеленый цвет является признаком жизни и надежды.

Сосна – символ силы, а лавр – символ победы над грехом и страданиями. Последние два, вместе со святым, не теряют своих листьев и, таким образом, олицетворяют собой вечность Божью. Пламя свечи, с другой стороны, является изображением приближающегося рождественского света, который приносит надежду и мир, и символом борьбы с тьмой. Для христиан эта корона также является символом Христа – Царя, святого, напоминающего терновый венец на голове Христа. Традиционно адвентский венок ставят на стол с четырьмя свечами или на входную дверь дома в знак приветствия.

Свечи символизируют также великие этапы спасения перед пришествием Мессии; первая – символ прощения, дарованного Адаму и Еве; вторая – символ веры Авраама и патриархов, верующих в дар обетованной земли; третья – символ радости Давида, родословная которого не прекратится и который таким образом свидетельствует о своем завете с Богом; четвертая и последняя свеча – символ учения пророков, провозгласивших царство справедливости и мира.

Или опять же они символизируют четыре этапа человеческой истории: сотворение, воплощение, искупление от греха и Страшный Суд. В настоящее время четыре свечи постепенно зажигаются во время мессы в католической церкви, но символика этих этапов выражена редко. В православных церквях иногда бывают венки с шестью свечами, что связано с долгим временем Адвента.

В Швеции адвентские подсвечники – белые, символ праздника и чистоты, а венок зарезервирован к празднику Святой Люсии 13 декабря. В Канаде адвентский венок украшен тремя багряными свечами и розовой свечой; розовая свеча зажигается в третье воскресенье Адвента и напоминает о радости завершения ожидания. В Австрии свечи фиолетовые, знак покаяния.

Адвент – это традиционно время радости и надежды. Приходит перспектива, открывающаяся на Рождество, перспектива мира и света, которую Христос приходит принести в мир. Это также время ожидания: визит, которого мы ждем, это не только семья и друзья, это также и прежде всего Господь. Поэтому важно не засыпать, а бдительно следить за тем, чтобы не пропустить такой важный визит. Мы должны быть бдительными, братья и сестры. Новый мир выйдет из наших рук; Господь явит Себя через наши жесты любви и праведности. Мы не глухи к крикам нашего мира.

Смотреть – значит ждать, значит жить в нас, тосковать по новому дню. Этому можно научиться, потому что ожидание – это отношение бедных. Это соответствует первому блаженству: « Блаженны нищие, имеющие души!  « Зачем ждать, когда у нас есть все? Почему мы должны учиться быть бдительными, когда тщетно ждем? Но это ожидание должно быть активным: Мы не ждем пришествия Христа, сидя на своих руках.

В католической церкви и в большинстве протестантских церквей литургический цвет этого периода – фиолетовый. Четыре свечи поставлены на венок Адвента. Каждое предрождественское воскресенье зажигается дополнительная свеча. Чем ближе праздник, тем больше света. Четыре горящие свечи символизируют приближающийся рождественский свет, который приносит надежду и мир. Эти свечи символизируют великие этапы спасения перед пришествием Мессии.

Смотреть – значит ждать, значит жить в нас, тосковать по новому дню. Этому можно научиться, потому что ожидание – это отношение бедных. Это соответствует первому блаженству: « Блаженны нищие, имеющие души!  « Зачем ждать, когда у нас есть все? Зачем нам учиться смотреть, если мы напрасно ждем ? Но это ожидание должно быть активным: Мы не ждем пришествия Христа, сидя на руках.

Христос через Свои притчи учит нас бодрствовать, не спать, давать светильнику гореть, развивать свои таланты, помогать ближнему, не жить для себя, не думая о других. « Так что будьте осторожны, потому что не знаете, когда вернется ваш домовладелец… он может неожиданно прийти и найти вас спящим. То, что я говорю вам здесь, я говорю вам всем: Не спать! « Но что может заставить нас спать, что может заставить нас спать, когда придет Господь ?

Сначала идет подготовка к Рождеству. Именно Иисус приходит, а не Дедушка Мороз, который стоит у истоков всех праздничных мероприятий: подарков, визитов, покупок, украшений, хорошей еды. Мы настолько заняты всеми этими приготовлениями, что они почти всегда заставляют нас бежать, особенно когда мы забыли тот или иной подарок. Если мы не будем осторожны, то рискуем забыть самое важное: Иисус, создавший первое Рождество. Тогда есть радости и отвлекающие моменты жизни, которые могут заставить нас забыть самое необходимое.

Есть еще такое безразличие к Богу, и есть наш старый добрый грех, как сказал Исаия в первом чтении. У всех нас есть свои пристрастия, которые отвлекают нас от Бога, которые занимают так много времени, что порой мы забываем о Господе, Который приходит. Все это усыпляет нас. Поэтому Адвент так полезен, чтобы вывести нас из сна и вернуть в состояние бодрствования, ожидания Господа. Мы призваны рассчитывать на Господа, Который приходит, чтобы наполнить наши планы новой жизнью, чтобы лучше вести нашу жизнь, чтобы взорвать нашу жизнь с надеждой.

Наше спасение – это, прежде всего, не дело рук наших, повторяет нам Исаия : « Ты злишься на наше упрямство в грехе, но мы спасемся ». Прокричите это Богу.  « (Исайя 64, 4). Первая причина нашей надежды – это то, что Бог – первый мастер нашего спасения, Он – наш гончар, а мы – Его глина. (Исаии 64,7) Вторую причину нашей надежды Павел вспоминает во втором чтении: « Держись до конца! Духовного дара не хватает!  « И пророк Исайя показывает нам путь.   « Призови имя Господа, проснись, чтобы укрыться в Боге и следовать Его путем.   « (Ис. 64, 6а)

Речь идет о том, чтобы создать место для Господа в нашей жизни; о том, чтобы не забывать Бога через личную, семейную и общественную молитву, следуя Его заповедям, которые ведут всех обратно к любви. Речь идет о том, чтобы сосредоточить наши сердца и руки на ближних, на окружающих, на родственниках и друзьях, но также и на самых бедных, самых нуждающихся, тех, кому мы приглашаем на помощь, особенно в это время Адвента, но кто всегда должен занимать привилегированное место в нашей жизни и в течение всего года. Любить себя, быть доступными другим и Богу, какая прекрасная подготовка к Рождеству, какой прекрасный способ не заснуть, чтобы поприветствовать Пришедшего !

Дикон Michel Houyoux

♥ 1 Воскресенье Адвента. Второе Пришествие Христа. Христианские проповеди.

Eerste zondag in de advent van jaar B

Een tijd van vreugde en hoop

 Benedictus XVI spreekt in een van zijn homilies over deze passage die vandaag in de adventstijd wordt gegeven; we moeten voor de paus bidden, zoals Marcus zegt, maar niet alleen: « De voorbereiding op de komst van Christus is ook de vermaning die we uit het Evangelie van vandaag ontvangen: ‘Kijk’, vertelt Jezus ons in de korte gelijkenis van de huisbewoner die weggaat maar niet weet of hij zal terugkeren ( Mc 13,33-37). Waakzaam zijn betekent de Heer volgen, kiezen wat hij heeft gekozen, liefhebben wat hij heeft liefgehad, zijn leven aanpassen aan het eigen leven; waakzaam zijn betekent elk moment van onze tijd doorbrengen in de horizon van zijn liefde, zonder ons te laten overweldigen door de onvermijdelijke dagelijkse moeilijkheden en problemen « .

# Advent, in veel christelijke riten, is de liturgische tijd voor Kerstmis en bereidt zich voor op Kerstmis: In de christelijke riten van het Avondland markeert het het begin van het nieuwe liturgische jaar. In de Romeinse rite van de katholieke kerk bestaat de advent uit vier zondagen en kan deze vier weken duren. Het bestaat uit twee periodes; eerst wordt er gekeken naar de toekomstige komst van Christus in glorie aan het eind van de tijd, een gelegenheid tot boetedoening; vanaf 17 december richt de liturgie zich in plaats daarvan op de komst van Christus in de volheid van de tijd, met zijn Menswording. Tijdens het adventsseizoen is de kleur van de heilige gewaden van de priester violet, behalve op zondag in de derde week, wanneer roze gewaden als optie kunnen worden gedragen. Deze zondag wordt inderdaad Gaudete genoemd, vanwege de antifoon bij de ingang van de mis, die een passage is uit de Brief aan de Filippijnen waarin Paulus ons uitnodigt om ons te verheugen: « Verheug je altijd in de Heer: ik herhaal: ‘Verheug je, de Heer is nabij’ »[1]; het boetekarakter van de Advent wordt zo verwaterd door de hoop op de glorieuze komst van Christus.
Uit het Evangelie van Jezus Christus volgens de heilige Marcus

In die tijd zei Jezus tegen zijn discipelen: « Pas op, blijf wakker, want je weet niet wanneer de tijd rijp is. Hij is als een man op reis: Hij verliet zijn huis, gaf zijn bedienden alle macht, zette iedereen op zijn werk en vroeg de portier de wacht te houden. Kijk, want je weet niet wanneer de meester van het huis komt, of het nu ‘s avonds is of om middernacht, bij de hanenkam of ‘s morgens; als hij onverwacht komt, zou hij niet willen dat je in slaap wordt gevonden. Wat ik nu tegen jullie zeg, zeg ik tegen jullie allemaal: blijf wakker!  « (Mark 13, 33-37).

# Advent (van de Latijnse adventus : Advent, de komst van de Messias) is de periode die een paar weken voor Kerstmis beslaat, vier in de traditie van de Latijnse Kerk. Sinds de stichting van deze liturgische periode is de advent, naar analogie van de vierjaarlijkse vastentijd van paus Gregorius de Grote, de tijd van de voorbereiding op de komst van Christus, dat wil zeggen op zijn geboorte. In kerken die de Gregoriaanse kalender gebruiken, begint de advent op de vierde zondag voor Kerstmis en markeert het begin van het liturgische jaar. De advent begint dus op zijn vroegst op 27 november en uiterlijk op 3 december en eindigt op 24 december. Voor de Oriëntals en Mozarabis duurt de Advent zes weken en begint deze tussen 11 en 15 november.

In de katholieke kerk en in de meeste protestantse kerken is de liturgische kleur van deze periode violet. Vier kaarsen worden op de adventskrans geplaatst. Elke adventszondag wordt er een extra kaars aangestoken. Hoe dichterbij het feest komt, hoe meer licht er is. De vier brandende kaarsen staan symbool voor het naderende kerstlicht, dat hoop en vrede brengt. Deze kaarsen symboliseren de grote stadia van verlossing voor de komst van de Messias.

Het eerste is het symbool van vergeving dat aan Adam en Eva is verleend. Geïnspireerd door een Duitse traditie uit de 16e eeuw werd de adventskrans in 1839 door de herder Johann Heinrich Wichern uitgevonden om het ongeduld van de door hem opgevoede kinderen te beteugelen; hij maakte vervolgens een houten krans met negentien kleine rode kaarsen en vier grote witte kaarsen.

Elke ochtend werd er een kleine kaars aangestoken en elke zondag een grote kaars ; het was de gewoonte om alleen de grote kaarsen aan te steken. De kroon is traditioneel gemaakt van sparrentakken die samengebonden zijn met een rood lint en versierd zijn met dennenappels, hulst, laurier en soms maretak. Het is ook een oud symbool dat verschillende dingen betekent; ten eerste symboliseert de kroon de overwinning; naast zijn ronde vorm die doet denken aan de zon en zijn jaarlijkse terugkeer, staat het getal vier voor de vier adventweken, de vier seizoenen en de vier kardinale punten, en is de kleur groen een teken van leven en hoop.
De dennenboom is een symbool van kracht en de laurier een symbool van overwinning op de zonde en het lijden. De laatste twee, samen met de hulst, verliezen hun bladeren niet en vertegenwoordigen zo de eeuwigheid van God. De kaarsvlammen daarentegen zijn een weergave van het naderende kerstlicht, dat hoop en vrede brengt, en een symbool van de strijd tegen de duisternis. Voor christenen is deze kroon ook het symbool van Christus de Koning, de hulst, die doet denken aan de doornen van de Heilige Kroon op het hoofd van Christus. De adventskrans wordt traditioneel op een tafel met vier kaarsen of op de voordeur van het huis geplaatst als een teken van welkom.

De kaarsen symboliseren ook de grote fasen van verlossing voor de komst van de Messias; de eerste is het symbool van de vergeving die aan Adam en Eva is verleend, de tweede is het symbool van het geloof van Abraham en de patriarchen die geloven in de gave van het Beloofde Land, de derde is het symbool van de vreugde van David wiens afkomst niet zal eindigen en die zo getuigt van zijn verbond met God, en de vierde en laatste kaars is het symbool van de leer van de profeten die een koninkrijk van gerechtigheid en vrede hebben verkondigd.

Of opnieuw symboliseren ze de vier fasen van de menselijke geschiedenis: de schepping, de Menswording, de verlossing van de zonde en het Laatste Oordeel. Op dit moment worden de vier kaarsen geleidelijk aan aangestoken tijdens de mis in de katholieke kerk, maar de symboliek van deze fasen komt zelden tot uiting. In de Orthodoxe Kerken zijn er soms kransen met zes kaarsen, wat te wijten is aan de lange adventstijd.

In Zweden zijn adventskandelaars wit, een symbool van feestelijkheid en zuiverheid, en de krans is gereserveerd voor het feest van de heilige Lucia op 13 december. In Canada is de adventskrans versierd met drie paarse kaarsen en een roze kaars; de roze kaars wordt op de derde zondag van de advent aangestoken en herinnert ons aan de vreugde van de voltooiing van het wachten. In Oostenrijk zijn de kaarsen violet, een teken van boetedoening.

Advent is van oudsher een tijd van vreugde en hoop. De komst is het perspectief dat zich met Kerstmis opent, een perspectief van vrede en licht dat Christus aan de wereld komt brengen. Het is ook een tijd van wachten: het bezoek waar we op wachten is niet alleen familie en vrienden, het is ook en vooral de Heer. Het is daarom belangrijk om niet in slaap te vallen, maar om waakzaam te zijn om zo’n belangrijk bezoek niet te missen. We moeten waakzaam zijn, broeders en zusters. De nieuwe wereld zal uit onze handen komen, de Heer toont zich door onze gebaren van liefde en gerechtigheid. We zijn niet doof voor de kreten van onze wereld.

Kijken betekent wachten, het betekent in ons het verlangen naar een nieuwe dag in leven houden. Dit kan worden geleerd, want wachten is een houding van de armen. Dit komt overeen met de eerste gelukzaligheid: « Gezegend zijn zij die de zielen van de armen hebben !  « Waarom nog langer wachten als we alles hebben? Waarom zouden we leren waakzaam te zijn als we tevergeefs wachten ? Maar dit wachten moet actief zijn: We wachten de komst van Christus niet af door op onze handen te gaan zitten.
In de katholieke kerk en in de meeste protestantse kerken is de liturgische kleur van deze periode violet. Vier kaarsen worden op de adventskrans geplaatst. Elke adventszondag wordt er een extra kaars aangestoken. Hoe dichterbij het feest komt, hoe meer licht er is. De vier brandende kaarsen staan symbool voor het naderende kerstlicht, dat hoop en vrede brengt. Deze kaarsen symboliseren de grote stadia van verlossing voor de komst van de Messias.

Kijken betekent wachten, het betekent in ons het verlangen naar een nieuwe dag in leven houden. Dit kan worden geleerd, want wachten is een houding van de armen. Dit komt overeen met de eerste gelukzaligheid: « Gezegend zijn zij die de zielen van de armen hebben!  « Waarom nog langer wachten als we alles hebben? Waarom zouden we leren om de wacht te houden als we tevergeefs wachten? Maar dit wachten moet actief zijn: We wachten de komst van Christus niet af door op onze handen te gaan zitten.

Christus leert ons door zijn gelijkenissen wakker te blijven, niet in slaap te leven, zijn lamp te laten branden, onze talenten te ontwikkelen, onze naaste te helpen, niet voor onszelf te leven zonder aan anderen te denken. « Wees dus voorzichtig, want je weet niet wanneer je huisbaas terugkomt… hij komt misschien onverwacht en vindt je slapend. Wat ik jullie hier vertel, vertel ik jullie allemaal: Blijf wakker ! « ( Mk 13:33-37) Maar wat kan ons doen slapen, wat kan ons doen slapen als de Heer komt ?
Hier zijn wat slaappillen die ons God doen vergeten…

Allereerst zijn er de voorbereidingen voor Kerstmis. Het is Jezus die komt, niet de Kerstman, die aan de oorsprong ligt van alle feestelijke activiteiten: geschenken, bezoeken, winkelen, versieringen, lekker eten. We zijn zo druk bezig met al deze voorbereidingen dat ze ons bijna altijd laten rennen, zeker als we het ene of het andere cadeau vergeten zijn. Als we niet voorzichtig zijn, lopen we het risico het belangrijkste te vergeten: Jezus, die de eerste Kerstmis creëerde. Dan zijn er de geneugten en afleidingen van het leven die ons het essentiële zouden kunnen doen vergeten.

Er is nog steeds dit soort onverschilligheid ten opzichte van God, en dan is er nog onze goede oude zonde, zoals Jesaja in de eerste lezing zegt. We hebben allemaal onze verslavingen, die ons afleiden van God, die zoveel tijd in beslag nemen dat we soms een hele tijd de Heer die komt vergeten. Dit alles brengt ons in slaap. Daarom is de advent zo nuttig om ons uit onze slaap te halen en ons weer in een staat van wakker zijn, van wachten op de Heer te brengen. We worden uitgenodigd om te rekenen op de Heer die komt om onze plannen te vullen met nieuw leven, om de weg van ons leven beter te leiden, om ons leven van hoop op te blazen.

Onze redding is niet in de eerste plaats het werk van onze handen, herhaalt Jesaja ons : « Je bent boos op onze koppigheid in de zonde, maar we zullen gered worden. Schreeuw het uit tot God.  « (Jesaja 64, 4). De eerste reden voor onze hoop is dat God de eerste ambachtsman van ons heil is, Hij is onze pottenbakker, en wij zijn zijn klei. (Jesaja 64, 7) De tweede reden voor onze hoop wordt door Paulus in de tweede lezing in herinnering gebracht: « Hou je vast tot het einde! Er ontbreekt geen enkele spirituele gave!  « En de profeet Jesaja wijst ons de weg.   « Roep de naam van de Heer aan, ontwaak om te schuilen in God en volg zijn weg.   « (Is 64, 6a)

Het gaat erom een plaats voor de Heer in ons leven te creëren, het gaat erom God niet te vergeten door persoonlijk, familie- en gemeenschapsgebed, door zijn geboden op te volgen die iedereen terugleiden naar de liefde. Het gaat erom ons hart en onze handen te richten op onze buren, op de mensen om ons heen, op onze familieleden en vrienden, maar ook op de armsten, de meest behoeftige, de meest hulpbehoevenden, degenen die we vooral in deze adventstijd worden uitgenodigd om te helpen, maar die altijd een bevoorrechte plaats in ons leven en het hele jaar door zouden moeten hebben. Om van onszelf te houden, ook om beschikbaar te zijn voor anderen en voor God, wat een mooie voorbereiding op Kerstmis, wat een mooie manier om onszelf wakker te houden om Hem die komt te verwelkomen !

Diaken Michel Houyoux

♥ Nederland Zingt Special: Advent

                                                                     

Lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu est proche

# Le Royaume de Dieu est un concept théologique à dimension eschatologique du judaïsme et du christianisme ainsi que, dans une moindre mesure, de l’islam. Il reprend un concept plus ancien de royauté divine que l’on trouve dans le Proche-Orient ancien. Le concept de Royaume de Dieu et l’annonce de sa venue forment le cœur de la prédication de Jésus de Nazareth. Dans le judaïsme ancien, l’élaboration de la notion de Règne de Dieu remonte aux Livre des Psaumes au travers desquels apparaît l’idée d’une royauté permanente et éternelle du Dieu d’Israël. Cette royauté divine est associée au Temple qui figure la réplique terrestre du sanctuaire céleste. Pour le judaïsme du Ier siècle, la royauté appartient à Dieu dont les souverains terrestres ne sont que des représentants même temps que le lieu de la résidence du Dieu-Roi et de son culte terrestre.

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : « Voyez le figuier et tous les autres arbres. Regardez-les : dès qu’ils bourgeonnent, vous savez que l’été est tout proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu est proche.     Amen, cette génération ne passera pas sans que tout cela n’arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. » (Lc 21, 29-33)

Le Royaume de Dieu est proche

 L’évangile de Marc et celui de Matthieu ne parlent que du figuier ; Luc, qui connaissait moins bien la Palestine, ajouta : et tous les arbres. Or, la plupart des arbres de la Palestine ne perdant pas leurs feuilles en hiver ne peuvent guère servir à marquer la différence des saisons. Dans Matthieu et dans Marc on lit : « Quand ces choses arriveront, sachez qu’il est proche, à la porte », c’est-à-dire Jésus qui va paraître. Luc dit : le royaume de Dieu est proche ; il va être manifesté dans sa gloire, élevé à la perfection.

Luc, aussi bien que les deux premiers évangélistes, placèrent cette déclaration dans une partie du discours qui traite de l’avènement de Jésus, tandis que, selon son sens évident, elle ne peut concerner que la ruine de Jérusalem, qui eut lieu du vivant de la génération d’alors : « Et il parcourut toute la Galilée, proclamant l’Évangile dans leurs synagogues, et expulsant les démons. » (Mc  13, 39)

Dans les trois premiers évangiles, le discours prophétique de Jésus se termine par cette grande parole qui y met le sceau d’une autorité divine. Ce qui suit n’en est plus que l’application.

Ces mots : Le ciel et la terre passeront ne sont pas une supposition destinée à faire ressortir la perpétuité des paroles de Jésus ; ils annoncent une réalité, qui est en pleine harmonie avec la seconde partie de ce discours et avec tous les enseignements de l’Écriture : « Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n’était plus. » (Ap 21, 1)

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites Web chrétiens

◊ Les méditations : cliquez ici pour lire l’article → Le royaume de Dieu est proche

◊ Oraweb.net  : cliquez ici pour lire l’article → Sachez interpréter les signes des temps

♥ Lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu … » – Lectio Divina