Первое воскресенье Адвента года Б

Posté par diaconos le 27 novembre 2020

Время радости и надежды

Premier dimanche de l'Avent : une bougie s'allume en attendant la naissance du Sauveur

Бенедикт XVI в одной из своих проповедей говорит об этом отрывке, данном сегодня в Адвенте ; мы должны молиться за Папу, как говорит Марк, но не только : « Подготовка к пришествию Христа – это еще и увещевание, которое мы получаем из сегодняшнего Евангелия : « Посмотрите », Иисус рассказывает нам в краткой притче о хозяине дома, который уходит, но не знает, вернется ли он (Мк 13, 33-37). Быть бдительным означает следовать за Господом, выбирать то, что он выбрал, любить то, что он любил, адаптировать свою жизнь к своей собственной жизни; быть бдительным означает проводить каждое мгновение нашего времени на горизонте Его любви, не позволяя себе быть перегруженным неизбежными ежедневными трудностями и трудностями ».

# Адвент, во многих христианских обрядах, является литургическим временем перед Рождеством и готовится к Рождеству: В христианских обрядах вечера это знаменует начало нового литургического года. В римском обряде католической церкви Адвент состоит из четырех воскресений и может длиться четыре недели. Она состоит из двух периодов; во-первых, она смотрит на будущее пришествие Христа во славе в конце времени, возможность покаяния ; с 17 декабря и далее литургия фокусируется вместо этого на пришествии Христа во всей полноте времени, с Его Воплощением. Во время Адвента цвет священных одеяний священника фиолетовый, за исключением воскресенья на третьей неделе, когда розовые одеяния можно носить как опцию. Это воскресенье действительно называется Годете, потому что антифон у входа на мессу – это отрывок из Послания к Филиппинам, в котором Павел призывает нас радоваться: « Всегда радуйтесь в Господе: повторяю: « Радуйтесь, Господь близок » ; таким образом, покаяние адвента размывается надеждой на славное пришествие Христа.
Из Евангелия Иисуса Христа, по словам святого Марка.

В то время Иисус сказал Своим ученикам : « Берегитесь, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет время ». Он путешествовал, как мужчина: оставил свой дом, дал рабам своим всю власть, всех поставил на работу и попросил швейцара следить за ним. Послушайте, ибо вы не знаете, когда хозяин дома придет, будь то ночью или в полночь, к петушиному гребню или утром; если он придет неожиданно, он не захочет, чтобы вас нашли спящими. То, что я говорю вам сейчас, я говорю всем вам, не спать !   «  (Марк 13, 33-37).

# Адвент (от латинского Advent – Адвент, пришествие Мессии) – это период, охватывающий несколько недель до Рождества, четыре в традиции латинской церкви. С момента основания этого литургического периода, наступление, по аналогии с четырехлетним постом Папы Григория Великого, является временем подготовки к пришествию Христа, то есть к Его рождению. В церквях, использующих григорианский календарь, Адвент начинается в четвертое воскресенье перед Рождеством и знаменует собой начало литургического года. Таким образом, Адвент начинается не ранее 27 ноября и не позднее 3 декабря, а заканчивается не позднее 24 декабря. Для востока и мозарейцев Адвент длится шесть недель и начинается с 11 по 15 ноября.

 В католической церкви и в большинстве протестантских церквей литургический цвет этого периода – фиолетовый. Четыре свечи поставлены на венок Адвента. Каждое предрождественское воскресенье зажигается дополнительная свеча. Чем ближе праздник, тем больше света. Четыре горящие свечи символизируют приближающийся рождественский свет, который приносит надежду и мир. Эти свечи символизируют великие этапы спасения перед пришествием Мессии.

Первый – символ прощения, дарованного Адаму и Еве. Вдохновленный немецкой традицией XVI века, адвентский венок был изобретен в 1839 году пастухом Иоганном Генрихом Вичерном, чтобы обуздать нетерпение воспитанных им детей; затем он изготовил деревянный венок с девятнадцатью маленькими красными свечами и четырьмя большими белыми свечами.

Каждое утро зажигалась маленькая свечка, а каждое воскресенье – большая; принято было зажигать только большие свечи. Корона традиционно изготавливается из еловых веток, перевязанных красной лентой и украшенных сосновыми шишками, падубом, лавровым венком, а иногда и омелой. Это также древний символ, означающий несколько вещей; прежде всего, корона символизирует победу; помимо круглой формы, напоминающей солнце и его годовое возвращение, число четыре символизирует четыре недели Адвента, четыре сезона и четыре кардинальных точки, а зеленый цвет является признаком жизни и надежды.

Сосна – символ силы, а лавр – символ победы над грехом и страданиями. Последние два, вместе со святым, не теряют своих листьев и, таким образом, олицетворяют собой вечность Божью. Пламя свечи, с другой стороны, является изображением приближающегося рождественского света, который приносит надежду и мир, и символом борьбы с тьмой. Для христиан эта корона также является символом Христа – Царя, святого, напоминающего терновый венец на голове Христа. Традиционно адвентский венок ставят на стол с четырьмя свечами или на входную дверь дома в знак приветствия.

Свечи символизируют также великие этапы спасения перед пришествием Мессии; первая – символ прощения, дарованного Адаму и Еве; вторая – символ веры Авраама и патриархов, верующих в дар обетованной земли; третья – символ радости Давида, родословная которого не прекратится и который таким образом свидетельствует о своем завете с Богом; четвертая и последняя свеча – символ учения пророков, провозгласивших царство справедливости и мира.

Или опять же они символизируют четыре этапа человеческой истории: сотворение, воплощение, искупление от греха и Страшный Суд. В настоящее время четыре свечи постепенно зажигаются во время мессы в католической церкви, но символика этих этапов выражена редко. В православных церквях иногда бывают венки с шестью свечами, что связано с долгим временем Адвента.

В Швеции адвентские подсвечники – белые, символ праздника и чистоты, а венок зарезервирован к празднику Святой Люсии 13 декабря. В Канаде адвентский венок украшен тремя багряными свечами и розовой свечой; розовая свеча зажигается в третье воскресенье Адвента и напоминает о радости завершения ожидания. В Австрии свечи фиолетовые, знак покаяния.

Адвент – это традиционно время радости и надежды. Приходит перспектива, открывающаяся на Рождество, перспектива мира и света, которую Христос приходит принести в мир. Это также время ожидания: визит, которого мы ждем, это не только семья и друзья, это также и прежде всего Господь. Поэтому важно не засыпать, а бдительно следить за тем, чтобы не пропустить такой важный визит. Мы должны быть бдительными, братья и сестры. Новый мир выйдет из наших рук; Господь явит Себя через наши жесты любви и праведности. Мы не глухи к крикам нашего мира.

Смотреть – значит ждать, значит жить в нас, тосковать по новому дню. Этому можно научиться, потому что ожидание – это отношение бедных. Это соответствует первому блаженству: « Блаженны нищие, имеющие души!  « Зачем ждать, когда у нас есть все? Почему мы должны учиться быть бдительными, когда тщетно ждем? Но это ожидание должно быть активным: Мы не ждем пришествия Христа, сидя на своих руках.

В католической церкви и в большинстве протестантских церквей литургический цвет этого периода – фиолетовый. Четыре свечи поставлены на венок Адвента. Каждое предрождественское воскресенье зажигается дополнительная свеча. Чем ближе праздник, тем больше света. Четыре горящие свечи символизируют приближающийся рождественский свет, который приносит надежду и мир. Эти свечи символизируют великие этапы спасения перед пришествием Мессии.

Смотреть – значит ждать, значит жить в нас, тосковать по новому дню. Этому можно научиться, потому что ожидание – это отношение бедных. Это соответствует первому блаженству: « Блаженны нищие, имеющие души!  « Зачем ждать, когда у нас есть все? Зачем нам учиться смотреть, если мы напрасно ждем ? Но это ожидание должно быть активным: Мы не ждем пришествия Христа, сидя на руках.

Христос через Свои притчи учит нас бодрствовать, не спать, давать светильнику гореть, развивать свои таланты, помогать ближнему, не жить для себя, не думая о других. « Так что будьте осторожны, потому что не знаете, когда вернется ваш домовладелец… он может неожиданно прийти и найти вас спящим. То, что я говорю вам здесь, я говорю вам всем: Не спать! « Но что может заставить нас спать, что может заставить нас спать, когда придет Господь ?

Сначала идет подготовка к Рождеству. Именно Иисус приходит, а не Дедушка Мороз, который стоит у истоков всех праздничных мероприятий: подарков, визитов, покупок, украшений, хорошей еды. Мы настолько заняты всеми этими приготовлениями, что они почти всегда заставляют нас бежать, особенно когда мы забыли тот или иной подарок. Если мы не будем осторожны, то рискуем забыть самое важное: Иисус, создавший первое Рождество. Тогда есть радости и отвлекающие моменты жизни, которые могут заставить нас забыть самое необходимое.

Есть еще такое безразличие к Богу, и есть наш старый добрый грех, как сказал Исаия в первом чтении. У всех нас есть свои пристрастия, которые отвлекают нас от Бога, которые занимают так много времени, что порой мы забываем о Господе, Который приходит. Все это усыпляет нас. Поэтому Адвент так полезен, чтобы вывести нас из сна и вернуть в состояние бодрствования, ожидания Господа. Мы призваны рассчитывать на Господа, Который приходит, чтобы наполнить наши планы новой жизнью, чтобы лучше вести нашу жизнь, чтобы взорвать нашу жизнь с надеждой.

Наше спасение – это, прежде всего, не дело рук наших, повторяет нам Исаия : « Ты злишься на наше упрямство в грехе, но мы спасемся ». Прокричите это Богу.  « (Исайя 64, 4). Первая причина нашей надежды – это то, что Бог – первый мастер нашего спасения, Он – наш гончар, а мы – Его глина. (Исаии 64,7) Вторую причину нашей надежды Павел вспоминает во втором чтении: « Держись до конца! Духовного дара не хватает!  « И пророк Исайя показывает нам путь.   « Призови имя Господа, проснись, чтобы укрыться в Боге и следовать Его путем.   « (Ис. 64, 6а)

Речь идет о том, чтобы создать место для Господа в нашей жизни; о том, чтобы не забывать Бога через личную, семейную и общественную молитву, следуя Его заповедям, которые ведут всех обратно к любви. Речь идет о том, чтобы сосредоточить наши сердца и руки на ближних, на окружающих, на родственниках и друзьях, но также и на самых бедных, самых нуждающихся, тех, кому мы приглашаем на помощь, особенно в это время Адвента, но кто всегда должен занимать привилегированное место в нашей жизни и в течение всего года. Любить себя, быть доступными другим и Богу, какая прекрасная подготовка к Рождеству, какой прекрасный способ не заснуть, чтобы поприветствовать Пришедшего !

Дикон Michel Houyoux

1 Воскресенье Адвента. Второе Пришествие Христа. Христианские проповеди.

Image de prévisualisation YouTube

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Vous pouvez utiliser ces balises et attributs HTML : <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS