• Accueil
  • > Archives pour novembre 2020

Первое воскресенье Адвента года Б

Posté par diaconos le 27 novembre 2020

Время радости и надежды

Premier dimanche de l'Avent : une bougie s'allume en attendant la naissance du Sauveur

Бенедикт XVI в одной из своих проповедей говорит об этом отрывке, данном сегодня в Адвенте ; мы должны молиться за Папу, как говорит Марк, но не только : « Подготовка к пришествию Христа – это еще и увещевание, которое мы получаем из сегодняшнего Евангелия : « Посмотрите », Иисус рассказывает нам в краткой притче о хозяине дома, который уходит, но не знает, вернется ли он (Мк 13, 33-37). Быть бдительным означает следовать за Господом, выбирать то, что он выбрал, любить то, что он любил, адаптировать свою жизнь к своей собственной жизни; быть бдительным означает проводить каждое мгновение нашего времени на горизонте Его любви, не позволяя себе быть перегруженным неизбежными ежедневными трудностями и трудностями ».

# Адвент, во многих христианских обрядах, является литургическим временем перед Рождеством и готовится к Рождеству: В христианских обрядах вечера это знаменует начало нового литургического года. В римском обряде католической церкви Адвент состоит из четырех воскресений и может длиться четыре недели. Она состоит из двух периодов; во-первых, она смотрит на будущее пришествие Христа во славе в конце времени, возможность покаяния ; с 17 декабря и далее литургия фокусируется вместо этого на пришествии Христа во всей полноте времени, с Его Воплощением. Во время Адвента цвет священных одеяний священника фиолетовый, за исключением воскресенья на третьей неделе, когда розовые одеяния можно носить как опцию. Это воскресенье действительно называется Годете, потому что антифон у входа на мессу – это отрывок из Послания к Филиппинам, в котором Павел призывает нас радоваться: « Всегда радуйтесь в Господе: повторяю: « Радуйтесь, Господь близок » ; таким образом, покаяние адвента размывается надеждой на славное пришествие Христа.
Из Евангелия Иисуса Христа, по словам святого Марка.

В то время Иисус сказал Своим ученикам : « Берегитесь, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет время ». Он путешествовал, как мужчина: оставил свой дом, дал рабам своим всю власть, всех поставил на работу и попросил швейцара следить за ним. Послушайте, ибо вы не знаете, когда хозяин дома придет, будь то ночью или в полночь, к петушиному гребню или утром; если он придет неожиданно, он не захочет, чтобы вас нашли спящими. То, что я говорю вам сейчас, я говорю всем вам, не спать !   «  (Марк 13, 33-37).

# Адвент (от латинского Advent – Адвент, пришествие Мессии) – это период, охватывающий несколько недель до Рождества, четыре в традиции латинской церкви. С момента основания этого литургического периода, наступление, по аналогии с четырехлетним постом Папы Григория Великого, является временем подготовки к пришествию Христа, то есть к Его рождению. В церквях, использующих григорианский календарь, Адвент начинается в четвертое воскресенье перед Рождеством и знаменует собой начало литургического года. Таким образом, Адвент начинается не ранее 27 ноября и не позднее 3 декабря, а заканчивается не позднее 24 декабря. Для востока и мозарейцев Адвент длится шесть недель и начинается с 11 по 15 ноября.

 В католической церкви и в большинстве протестантских церквей литургический цвет этого периода – фиолетовый. Четыре свечи поставлены на венок Адвента. Каждое предрождественское воскресенье зажигается дополнительная свеча. Чем ближе праздник, тем больше света. Четыре горящие свечи символизируют приближающийся рождественский свет, который приносит надежду и мир. Эти свечи символизируют великие этапы спасения перед пришествием Мессии.

Первый – символ прощения, дарованного Адаму и Еве. Вдохновленный немецкой традицией XVI века, адвентский венок был изобретен в 1839 году пастухом Иоганном Генрихом Вичерном, чтобы обуздать нетерпение воспитанных им детей; затем он изготовил деревянный венок с девятнадцатью маленькими красными свечами и четырьмя большими белыми свечами.

Каждое утро зажигалась маленькая свечка, а каждое воскресенье – большая; принято было зажигать только большие свечи. Корона традиционно изготавливается из еловых веток, перевязанных красной лентой и украшенных сосновыми шишками, падубом, лавровым венком, а иногда и омелой. Это также древний символ, означающий несколько вещей; прежде всего, корона символизирует победу; помимо круглой формы, напоминающей солнце и его годовое возвращение, число четыре символизирует четыре недели Адвента, четыре сезона и четыре кардинальных точки, а зеленый цвет является признаком жизни и надежды.

Сосна – символ силы, а лавр – символ победы над грехом и страданиями. Последние два, вместе со святым, не теряют своих листьев и, таким образом, олицетворяют собой вечность Божью. Пламя свечи, с другой стороны, является изображением приближающегося рождественского света, который приносит надежду и мир, и символом борьбы с тьмой. Для христиан эта корона также является символом Христа – Царя, святого, напоминающего терновый венец на голове Христа. Традиционно адвентский венок ставят на стол с четырьмя свечами или на входную дверь дома в знак приветствия.

Свечи символизируют также великие этапы спасения перед пришествием Мессии; первая – символ прощения, дарованного Адаму и Еве; вторая – символ веры Авраама и патриархов, верующих в дар обетованной земли; третья – символ радости Давида, родословная которого не прекратится и который таким образом свидетельствует о своем завете с Богом; четвертая и последняя свеча – символ учения пророков, провозгласивших царство справедливости и мира.

Или опять же они символизируют четыре этапа человеческой истории: сотворение, воплощение, искупление от греха и Страшный Суд. В настоящее время четыре свечи постепенно зажигаются во время мессы в католической церкви, но символика этих этапов выражена редко. В православных церквях иногда бывают венки с шестью свечами, что связано с долгим временем Адвента.

В Швеции адвентские подсвечники – белые, символ праздника и чистоты, а венок зарезервирован к празднику Святой Люсии 13 декабря. В Канаде адвентский венок украшен тремя багряными свечами и розовой свечой; розовая свеча зажигается в третье воскресенье Адвента и напоминает о радости завершения ожидания. В Австрии свечи фиолетовые, знак покаяния.

Адвент – это традиционно время радости и надежды. Приходит перспектива, открывающаяся на Рождество, перспектива мира и света, которую Христос приходит принести в мир. Это также время ожидания: визит, которого мы ждем, это не только семья и друзья, это также и прежде всего Господь. Поэтому важно не засыпать, а бдительно следить за тем, чтобы не пропустить такой важный визит. Мы должны быть бдительными, братья и сестры. Новый мир выйдет из наших рук; Господь явит Себя через наши жесты любви и праведности. Мы не глухи к крикам нашего мира.

Смотреть – значит ждать, значит жить в нас, тосковать по новому дню. Этому можно научиться, потому что ожидание – это отношение бедных. Это соответствует первому блаженству: « Блаженны нищие, имеющие души!  « Зачем ждать, когда у нас есть все? Почему мы должны учиться быть бдительными, когда тщетно ждем? Но это ожидание должно быть активным: Мы не ждем пришествия Христа, сидя на своих руках.

В католической церкви и в большинстве протестантских церквей литургический цвет этого периода – фиолетовый. Четыре свечи поставлены на венок Адвента. Каждое предрождественское воскресенье зажигается дополнительная свеча. Чем ближе праздник, тем больше света. Четыре горящие свечи символизируют приближающийся рождественский свет, который приносит надежду и мир. Эти свечи символизируют великие этапы спасения перед пришествием Мессии.

Смотреть – значит ждать, значит жить в нас, тосковать по новому дню. Этому можно научиться, потому что ожидание – это отношение бедных. Это соответствует первому блаженству: « Блаженны нищие, имеющие души!  « Зачем ждать, когда у нас есть все? Зачем нам учиться смотреть, если мы напрасно ждем ? Но это ожидание должно быть активным: Мы не ждем пришествия Христа, сидя на руках.

Христос через Свои притчи учит нас бодрствовать, не спать, давать светильнику гореть, развивать свои таланты, помогать ближнему, не жить для себя, не думая о других. « Так что будьте осторожны, потому что не знаете, когда вернется ваш домовладелец… он может неожиданно прийти и найти вас спящим. То, что я говорю вам здесь, я говорю вам всем: Не спать! « Но что может заставить нас спать, что может заставить нас спать, когда придет Господь ?

Сначала идет подготовка к Рождеству. Именно Иисус приходит, а не Дедушка Мороз, который стоит у истоков всех праздничных мероприятий: подарков, визитов, покупок, украшений, хорошей еды. Мы настолько заняты всеми этими приготовлениями, что они почти всегда заставляют нас бежать, особенно когда мы забыли тот или иной подарок. Если мы не будем осторожны, то рискуем забыть самое важное: Иисус, создавший первое Рождество. Тогда есть радости и отвлекающие моменты жизни, которые могут заставить нас забыть самое необходимое.

Есть еще такое безразличие к Богу, и есть наш старый добрый грех, как сказал Исаия в первом чтении. У всех нас есть свои пристрастия, которые отвлекают нас от Бога, которые занимают так много времени, что порой мы забываем о Господе, Который приходит. Все это усыпляет нас. Поэтому Адвент так полезен, чтобы вывести нас из сна и вернуть в состояние бодрствования, ожидания Господа. Мы призваны рассчитывать на Господа, Который приходит, чтобы наполнить наши планы новой жизнью, чтобы лучше вести нашу жизнь, чтобы взорвать нашу жизнь с надеждой.

Наше спасение – это, прежде всего, не дело рук наших, повторяет нам Исаия : « Ты злишься на наше упрямство в грехе, но мы спасемся ». Прокричите это Богу.  « (Исайя 64, 4). Первая причина нашей надежды – это то, что Бог – первый мастер нашего спасения, Он – наш гончар, а мы – Его глина. (Исаии 64,7) Вторую причину нашей надежды Павел вспоминает во втором чтении: « Держись до конца! Духовного дара не хватает!  « И пророк Исайя показывает нам путь.   « Призови имя Господа, проснись, чтобы укрыться в Боге и следовать Его путем.   « (Ис. 64, 6а)

Речь идет о том, чтобы создать место для Господа в нашей жизни; о том, чтобы не забывать Бога через личную, семейную и общественную молитву, следуя Его заповедям, которые ведут всех обратно к любви. Речь идет о том, чтобы сосредоточить наши сердца и руки на ближних, на окружающих, на родственниках и друзьях, но также и на самых бедных, самых нуждающихся, тех, кому мы приглашаем на помощь, особенно в это время Адвента, но кто всегда должен занимать привилегированное место в нашей жизни и в течение всего года. Любить себя, быть доступными другим и Богу, какая прекрасная подготовка к Рождеству, какой прекрасный способ не заснуть, чтобы поприветствовать Пришедшего !

Дикон Michel Houyoux

1 Воскресенье Адвента. Второе Пришествие Христа. Христианские проповеди.

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans La messe du dimanche, Religion, Temps de l'Avent | Pas de Commentaire »

Eerste zondag in de advent van jaar B

Posté par diaconos le 27 novembre 2020

Een tijd van vreugde en hoop

Premier dimanche de l'Avent : une bougie s'allume en attendant la naissance du Sauveur

 Benedictus XVI spreekt in een van zijn homilies over deze passage die vandaag in de adventstijd wordt gegeven; we moeten voor de paus bidden, zoals Marcus zegt, maar niet alleen: « De voorbereiding op de komst van Christus is ook de vermaning die we uit het Evangelie van vandaag ontvangen: ‘Kijk’, vertelt Jezus ons in de korte gelijkenis van de huisbewoner die weggaat maar niet weet of hij zal terugkeren ( Mc 13,33-37). Waakzaam zijn betekent de Heer volgen, kiezen wat hij heeft gekozen, liefhebben wat hij heeft liefgehad, zijn leven aanpassen aan het eigen leven; waakzaam zijn betekent elk moment van onze tijd doorbrengen in de horizon van zijn liefde, zonder ons te laten overweldigen door de onvermijdelijke dagelijkse moeilijkheden en problemen « .

# Advent, in veel christelijke riten, is de liturgische tijd voor Kerstmis en bereidt zich voor op Kerstmis: In de christelijke riten van het Avondland markeert het het begin van het nieuwe liturgische jaar. In de Romeinse rite van de katholieke kerk bestaat de advent uit vier zondagen en kan deze vier weken duren. Het bestaat uit twee periodes; eerst wordt er gekeken naar de toekomstige komst van Christus in glorie aan het eind van de tijd, een gelegenheid tot boetedoening; vanaf 17 december richt de liturgie zich in plaats daarvan op de komst van Christus in de volheid van de tijd, met zijn Menswording. Tijdens het adventsseizoen is de kleur van de heilige gewaden van de priester violet, behalve op zondag in de derde week, wanneer roze gewaden als optie kunnen worden gedragen. Deze zondag wordt inderdaad Gaudete genoemd, vanwege de antifoon bij de ingang van de mis, die een passage is uit de Brief aan de Filippijnen waarin Paulus ons uitnodigt om ons te verheugen: « Verheug je altijd in de Heer: ik herhaal: ‘Verheug je, de Heer is nabij’ »[1]; het boetekarakter van de Advent wordt zo verwaterd door de hoop op de glorieuze komst van Christus.
Uit het Evangelie van Jezus Christus volgens de heilige Marcus

In die tijd zei Jezus tegen zijn discipelen: « Pas op, blijf wakker, want je weet niet wanneer de tijd rijp is. Hij is als een man op reis: Hij verliet zijn huis, gaf zijn bedienden alle macht, zette iedereen op zijn werk en vroeg de portier de wacht te houden. Kijk, want je weet niet wanneer de meester van het huis komt, of het nu ‘s avonds is of om middernacht, bij de hanenkam of ‘s morgens; als hij onverwacht komt, zou hij niet willen dat je in slaap wordt gevonden. Wat ik nu tegen jullie zeg, zeg ik tegen jullie allemaal: blijf wakker!  « (Mark 13, 33-37).

# Advent (van de Latijnse adventus : Advent, de komst van de Messias) is de periode die een paar weken voor Kerstmis beslaat, vier in de traditie van de Latijnse Kerk. Sinds de stichting van deze liturgische periode is de advent, naar analogie van de vierjaarlijkse vastentijd van paus Gregorius de Grote, de tijd van de voorbereiding op de komst van Christus, dat wil zeggen op zijn geboorte. In kerken die de Gregoriaanse kalender gebruiken, begint de advent op de vierde zondag voor Kerstmis en markeert het begin van het liturgische jaar. De advent begint dus op zijn vroegst op 27 november en uiterlijk op 3 december en eindigt op 24 december. Voor de Oriëntals en Mozarabis duurt de Advent zes weken en begint deze tussen 11 en 15 november.

In de katholieke kerk en in de meeste protestantse kerken is de liturgische kleur van deze periode violet. Vier kaarsen worden op de adventskrans geplaatst. Elke adventszondag wordt er een extra kaars aangestoken. Hoe dichterbij het feest komt, hoe meer licht er is. De vier brandende kaarsen staan symbool voor het naderende kerstlicht, dat hoop en vrede brengt. Deze kaarsen symboliseren de grote stadia van verlossing voor de komst van de Messias.

Het eerste is het symbool van vergeving dat aan Adam en Eva is verleend. Geïnspireerd door een Duitse traditie uit de 16e eeuw werd de adventskrans in 1839 door de herder Johann Heinrich Wichern uitgevonden om het ongeduld van de door hem opgevoede kinderen te beteugelen; hij maakte vervolgens een houten krans met negentien kleine rode kaarsen en vier grote witte kaarsen.

Elke ochtend werd er een kleine kaars aangestoken en elke zondag een grote kaars ; het was de gewoonte om alleen de grote kaarsen aan te steken. De kroon is traditioneel gemaakt van sparrentakken die samengebonden zijn met een rood lint en versierd zijn met dennenappels, hulst, laurier en soms maretak. Het is ook een oud symbool dat verschillende dingen betekent; ten eerste symboliseert de kroon de overwinning; naast zijn ronde vorm die doet denken aan de zon en zijn jaarlijkse terugkeer, staat het getal vier voor de vier adventweken, de vier seizoenen en de vier kardinale punten, en is de kleur groen een teken van leven en hoop.
De dennenboom is een symbool van kracht en de laurier een symbool van overwinning op de zonde en het lijden. De laatste twee, samen met de hulst, verliezen hun bladeren niet en vertegenwoordigen zo de eeuwigheid van God. De kaarsvlammen daarentegen zijn een weergave van het naderende kerstlicht, dat hoop en vrede brengt, en een symbool van de strijd tegen de duisternis. Voor christenen is deze kroon ook het symbool van Christus de Koning, de hulst, die doet denken aan de doornen van de Heilige Kroon op het hoofd van Christus. De adventskrans wordt traditioneel op een tafel met vier kaarsen of op de voordeur van het huis geplaatst als een teken van welkom.

De kaarsen symboliseren ook de grote fasen van verlossing voor de komst van de Messias; de eerste is het symbool van de vergeving die aan Adam en Eva is verleend, de tweede is het symbool van het geloof van Abraham en de patriarchen die geloven in de gave van het Beloofde Land, de derde is het symbool van de vreugde van David wiens afkomst niet zal eindigen en die zo getuigt van zijn verbond met God, en de vierde en laatste kaars is het symbool van de leer van de profeten die een koninkrijk van gerechtigheid en vrede hebben verkondigd.

Of opnieuw symboliseren ze de vier fasen van de menselijke geschiedenis: de schepping, de Menswording, de verlossing van de zonde en het Laatste Oordeel. Op dit moment worden de vier kaarsen geleidelijk aan aangestoken tijdens de mis in de katholieke kerk, maar de symboliek van deze fasen komt zelden tot uiting. In de Orthodoxe Kerken zijn er soms kransen met zes kaarsen, wat te wijten is aan de lange adventstijd.

In Zweden zijn adventskandelaars wit, een symbool van feestelijkheid en zuiverheid, en de krans is gereserveerd voor het feest van de heilige Lucia op 13 december. In Canada is de adventskrans versierd met drie paarse kaarsen en een roze kaars; de roze kaars wordt op de derde zondag van de advent aangestoken en herinnert ons aan de vreugde van de voltooiing van het wachten. In Oostenrijk zijn de kaarsen violet, een teken van boetedoening.

Advent is van oudsher een tijd van vreugde en hoop. De komst is het perspectief dat zich met Kerstmis opent, een perspectief van vrede en licht dat Christus aan de wereld komt brengen. Het is ook een tijd van wachten: het bezoek waar we op wachten is niet alleen familie en vrienden, het is ook en vooral de Heer. Het is daarom belangrijk om niet in slaap te vallen, maar om waakzaam te zijn om zo’n belangrijk bezoek niet te missen. We moeten waakzaam zijn, broeders en zusters. De nieuwe wereld zal uit onze handen komen, de Heer toont zich door onze gebaren van liefde en gerechtigheid. We zijn niet doof voor de kreten van onze wereld.

Kijken betekent wachten, het betekent in ons het verlangen naar een nieuwe dag in leven houden. Dit kan worden geleerd, want wachten is een houding van de armen. Dit komt overeen met de eerste gelukzaligheid: « Gezegend zijn zij die de zielen van de armen hebben !  « Waarom nog langer wachten als we alles hebben? Waarom zouden we leren waakzaam te zijn als we tevergeefs wachten ? Maar dit wachten moet actief zijn: We wachten de komst van Christus niet af door op onze handen te gaan zitten.
In de katholieke kerk en in de meeste protestantse kerken is de liturgische kleur van deze periode violet. Vier kaarsen worden op de adventskrans geplaatst. Elke adventszondag wordt er een extra kaars aangestoken. Hoe dichterbij het feest komt, hoe meer licht er is. De vier brandende kaarsen staan symbool voor het naderende kerstlicht, dat hoop en vrede brengt. Deze kaarsen symboliseren de grote stadia van verlossing voor de komst van de Messias.

Kijken betekent wachten, het betekent in ons het verlangen naar een nieuwe dag in leven houden. Dit kan worden geleerd, want wachten is een houding van de armen. Dit komt overeen met de eerste gelukzaligheid: « Gezegend zijn zij die de zielen van de armen hebben!  « Waarom nog langer wachten als we alles hebben? Waarom zouden we leren om de wacht te houden als we tevergeefs wachten? Maar dit wachten moet actief zijn: We wachten de komst van Christus niet af door op onze handen te gaan zitten.

Christus leert ons door zijn gelijkenissen wakker te blijven, niet in slaap te leven, zijn lamp te laten branden, onze talenten te ontwikkelen, onze naaste te helpen, niet voor onszelf te leven zonder aan anderen te denken. « Wees dus voorzichtig, want je weet niet wanneer je huisbaas terugkomt… hij komt misschien onverwacht en vindt je slapend. Wat ik jullie hier vertel, vertel ik jullie allemaal: Blijf wakker ! « ( Mk 13:33-37) Maar wat kan ons doen slapen, wat kan ons doen slapen als de Heer komt ?
Hier zijn wat slaappillen die ons God doen vergeten…

Allereerst zijn er de voorbereidingen voor Kerstmis. Het is Jezus die komt, niet de Kerstman, die aan de oorsprong ligt van alle feestelijke activiteiten: geschenken, bezoeken, winkelen, versieringen, lekker eten. We zijn zo druk bezig met al deze voorbereidingen dat ze ons bijna altijd laten rennen, zeker als we het ene of het andere cadeau vergeten zijn. Als we niet voorzichtig zijn, lopen we het risico het belangrijkste te vergeten: Jezus, die de eerste Kerstmis creëerde. Dan zijn er de geneugten en afleidingen van het leven die ons het essentiële zouden kunnen doen vergeten.

Er is nog steeds dit soort onverschilligheid ten opzichte van God, en dan is er nog onze goede oude zonde, zoals Jesaja in de eerste lezing zegt. We hebben allemaal onze verslavingen, die ons afleiden van God, die zoveel tijd in beslag nemen dat we soms een hele tijd de Heer die komt vergeten. Dit alles brengt ons in slaap. Daarom is de advent zo nuttig om ons uit onze slaap te halen en ons weer in een staat van wakker zijn, van wachten op de Heer te brengen. We worden uitgenodigd om te rekenen op de Heer die komt om onze plannen te vullen met nieuw leven, om de weg van ons leven beter te leiden, om ons leven van hoop op te blazen.

Onze redding is niet in de eerste plaats het werk van onze handen, herhaalt Jesaja ons : « Je bent boos op onze koppigheid in de zonde, maar we zullen gered worden. Schreeuw het uit tot God.  « (Jesaja 64, 4). De eerste reden voor onze hoop is dat God de eerste ambachtsman van ons heil is, Hij is onze pottenbakker, en wij zijn zijn klei. (Jesaja 64, 7) De tweede reden voor onze hoop wordt door Paulus in de tweede lezing in herinnering gebracht: « Hou je vast tot het einde! Er ontbreekt geen enkele spirituele gave!  « En de profeet Jesaja wijst ons de weg.   « Roep de naam van de Heer aan, ontwaak om te schuilen in God en volg zijn weg.   « (Is 64, 6a)

Het gaat erom een plaats voor de Heer in ons leven te creëren, het gaat erom God niet te vergeten door persoonlijk, familie- en gemeenschapsgebed, door zijn geboden op te volgen die iedereen terugleiden naar de liefde. Het gaat erom ons hart en onze handen te richten op onze buren, op de mensen om ons heen, op onze familieleden en vrienden, maar ook op de armsten, de meest behoeftige, de meest hulpbehoevenden, degenen die we vooral in deze adventstijd worden uitgenodigd om te helpen, maar die altijd een bevoorrechte plaats in ons leven en het hele jaar door zouden moeten hebben. Om van onszelf te houden, ook om beschikbaar te zijn voor anderen en voor God, wat een mooie voorbereiding op Kerstmis, wat een mooie manier om onszelf wakker te houden om Hem die komt te verwelkomen !

Diaken Michel Houyoux

Nederland Zingt Special: Advent

                                                                      Image de prévisualisation YouTube

Publié dans La messe du dimanche, Temps de l'Avent | Pas de Commentaire »

Lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu est proche

Posté par diaconos le 27 novembre 2020

12019864_890582764351519_5418253154109641275_n.jpg

# Le Royaume de Dieu est un concept théologique à dimension eschatologique du judaïsme et du christianisme ainsi que, dans une moindre mesure, de l’islam. Il reprend un concept plus ancien de royauté divine que l’on trouve dans le Proche-Orient ancien. Le concept de Royaume de Dieu et l’annonce de sa venue forment le cœur de la prédication de Jésus de Nazareth. Dans le judaïsme ancien, l’élaboration de la notion de Règne de Dieu remonte aux Livre des Psaumes au travers desquels apparaît l’idée d’une royauté permanente et éternelle du Dieu d’Israël. Cette royauté divine est associée au Temple qui figure la réplique terrestre du sanctuaire céleste. Pour le judaïsme du Ier siècle, la royauté appartient à Dieu dont les souverains terrestres ne sont que des représentants même temps que le lieu de la résidence du Dieu-Roi et de son culte terrestre.

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : « Voyez le figuier et tous les autres arbres. Regardez-les : dès qu’ils bourgeonnent, vous savez que l’été est tout proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu est proche.     Amen, cette génération ne passera pas sans que tout cela n’arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. » (Lc 21, 29-33)

Le Royaume de Dieu est proche

 L’évangile de Marc et celui de Matthieu ne parlent que du figuier ; Luc, qui connaissait moins bien la Palestine, ajouta : et tous les arbres. Or, la plupart des arbres de la Palestine ne perdant pas leurs feuilles en hiver ne peuvent guère servir à marquer la différence des saisons. Dans Matthieu et dans Marc on lit : « Quand ces choses arriveront, sachez qu’il est proche, à la porte », c’est-à-dire Jésus qui va paraître. Luc dit : le royaume de Dieu est proche ; il va être manifesté dans sa gloire, élevé à la perfection.

Luc, aussi bien que les deux premiers évangélistes, placèrent cette déclaration dans une partie du discours qui traite de l’avènement de Jésus, tandis que, selon son sens évident, elle ne peut concerner que la ruine de Jérusalem, qui eut lieu du vivant de la génération d’alors : « Et il parcourut toute la Galilée, proclamant l’Évangile dans leurs synagogues, et expulsant les démons. » (Mc  13, 39)

Dans les trois premiers évangiles, le discours prophétique de Jésus se termine par cette grande parole qui y met le sceau d’une autorité divine. Ce qui suit n’en est plus que l’application.

Ces mots : Le ciel et la terre passeront ne sont pas une supposition destinée à faire ressortir la perpétuité des paroles de Jésus ; ils annoncent une réalité, qui est en pleine harmonie avec la seconde partie de ce discours et avec tous les enseignements de l’Écriture : « Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n’était plus. » (Ap 21, 1)

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites Web chrétiens

◊ Les méditations : cliquez ici pour lire l’article → Le royaume de Dieu est proche

◊ Oraweb.net  : cliquez ici pour lire l’article → Sachez interpréter les signes des temps

Lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu … » – Lectio Divina

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, Disciples de Jésus, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Erster Adventssonntag des Jahres B

Posté par diaconos le 26 novembre 2020

Eine Zeit der Freude und Hoffnung

Premier dimanche de l'Avent : une bougie s'allume en attendant la naissance du Sauveur

# Benedikt XVI. spricht in einer seiner Predigten von diesem Abschnitt, der heute in der Adventszeit gegeben wird; für den Papst müssen wir beten, wie Markus sagt, aber nicht nur:  » Die Vorbereitung auf das Kommen Christi ist auch die Ermahnung, die wir aus dem heutigen Evangelium erhalten: ‘Wacht’, sagt uns Jesus in dem kurzen Gleichnis vom Hausherrn, der weggeht, aber nicht weiß, ob er wiederkommt ( Mk 13,33-37). Wachsam sein bedeutet, dem Herrn zu folgen, zu wählen, was er gewählt hat, zu lieben, was er geliebt hat, das eigene Leben dem eigenen anzupassen; Wachsam sein bedeutet, jeden Augenblick unserer Zeit im Horizont seiner Liebe zu verbringen, ohne uns von den unvermeidlichen täglichen Schwierigkeiten und Problemen überwältigen zu lassen ».

# Der Advent ist in vielen christlichen Riten die liturgische Zeit vor Weihnachten und bereitet auf Weihnachten vor: In den christlichen Riten des Abendlandes markiert er den Beginn des neuen liturgischen Jahres. Im römischen Ritus der katholischen Kirche umfasst der Advent vier Sonntage und kann vier Wochen dauern. Er setzt sich aus zwei Perioden zusammen; zunächst blickt er auf den zukünftigen Advent Christi in Herrlichkeit am Ende der Zeit, eine Gelegenheit zur Buße; ab dem 17. Dezember konzentriert sich die Liturgie stattdessen auf den Advent Christi in der Fülle der Zeit, mit seiner Menschwerdung. In der Adventszeit ist die Farbe der heiligen Gewänder des Priesters violett, außer an Sonntagen in der dritten Woche, an denen wahlweise rosa Gewänder getragen werden können. Dieser Sonntag wird in der Tat Gaudete genannt, wegen der Antiphon am Eingang zur Messe, die eine Passage aus dem Brief an die Philipper ist, in der Paulus zur Freude einlädt:  » Freut euch allezeit im Herrn: Ich wiederhole: « Freut euch, der Herr ist nahe »[1]; der bußfertige Charakter des Advents wird also durch die Hoffnung auf das glorreiche Kommen Christi verwässert.

Aus dem Evangelium Jesu Christi nach dem heiligen Markus

Zu dieser Zeit sagte Jesus zu seinen Jüngern : « Hütet euch, bleibt wach; denn ihr wisst nicht, wann die Zeit reif ist. Er ist wie ein Mann auf der Reise: Er verließ sein Haus, gab seinen Dienern alle Macht, setzte jeden an seinen Arbeitsplatz und bat den Pförtner, Wache zu halten. Sehen Sie also hin, denn Sie wissen nicht, wann der Hausherr kommt, ob abends oder um Mitternacht, beim Hahnenschrei oder morgens; wenn er unerwartet kommt, würde er nicht wollen, dass er Sie schlafend vorfindet. Was ich Ihnen jetzt sage, sage ich Ihnen allen : Bleibt wach!  » (Mk 13, 33-37).

# Der Advent (vom lateinischen adventus : Advent, Ankunft des Messias) ist die Zeitspanne, die einige Wochen vor Weihnachten umfasst, vier in der Tradition der lateinischen Kirche. Seit der Gründung dieser liturgischen Zeit stellt der Advent in Analogie zur Fastenquadragenese von Papst Gregor dem Großen die Zeit dar, in der man sich auf das Kommen Christi, d.h. auf seine Geburt, vorbereitet. In Kirchen, die den Gregorianischen Kalender verwenden, beginnt der Advent am vierten Sonntag vor Weihnachten und markiert den Beginn des liturgischen Jahres. Der Advent beginnt also frühestens am 27. November und spätestens am 3. Dezember und endet am 24. Dezember. Für die Orientalen und Mozarabis dauert der Advent sechs Wochen und beginnt zwischen dem 11. und 15. November.

In der katholischen Kirche und in den meisten protestantischen Kirchen ist die liturgische Farbe dieser Zeit violett. Vier Kerzen werden auf den Adventskranz gestellt. Jeden Adventssonntag wird eine zusätzliche Kerze angezündet. Je näher das Fest rückt, desto mehr Licht gibt es. Die vier angezündeten Kerzen sind ein Symbol für das herannahende Weihnachtslicht, das Hoffnung und Frieden bringt. Diese Kerzen symbolisieren die großen Stufen der Erlösung vor dem Kommen des Messias.

Die erste ist das Symbol der Vergebung, die Adam und Eva gewährt wird. Inspiriert von einer deutschen Tradition aus dem 16. Jahrhundert wurde der Adventskranz 1839 von dem Schäfer Johann Heinrich Wichern erfunden, um die Ungeduld der von ihm erzogenen Kinder einzudämmen; anschließend fertigte er einen Holzkranz mit neunzehn kleinen roten Kerzen und vier großen weißen Kerzen an.

Jeden Morgen wurde eine kleine Kerze und jeden Sonntag eine große Kerze angezündet; es war Brauch, nur die großen Kerzen anzuzünden. Die Krone besteht traditionell aus Fichtenzweigen, die mit einem roten Band zusammengebunden und mit Tannenzapfen, Stechpalme, Lorbeer und manchmal mit Mistelzweigen verziert sind. Sie ist auch ein uraltes Symbol, das mehrere Dinge bedeutet; zunächst symbolisiert die Krone den Sieg, neben ihrer runden Form, die an die Sonne und ihre jährliche Wiederkehr erinnert, steht die Zahl vier für die vier Adventswochen, die vier Jahreszeiten und die vier Himmelsrichtungen, und die Farbe Grün ist ein Zeichen des Lebens und der Hoffnung.

Die Tanne ist ein Symbol der Stärke und der Lorbeer ein Symbol des Sieges über Sünde und Leid. Die beiden letzteren, zusammen mit der Stechpalme, verlieren ihre Blätter nicht und repräsentieren somit die Ewigkeit Gottes. Die Kerzenflammen hingegen sind eine Darstellung des herannahenden Weihnachtslichts, das Hoffnung und Frieden bringt, und ein Symbol für den Kampf gegen die Dunkelheit. Für die Christen ist diese Krone auch das Symbol von Christus, dem König, die Stechpalme, die an die Dornen der Heiligen Krone auf dem Haupt Christi erinnert. Der Adventskranz wird traditionell auf einem Tisch mit seinen vier Kerzen oder an der Haustür des Hauses als Zeichen des Willkommens aufgestellt.

Die Kerzen symbolisieren auch die grossen Etappen der Erlösung vor dem Kommen des Messias; die erste ist das Symbol der Vergebung, die Adam und Eva gewährt wird, die zweite ist das Symbol des Glaubens Abrahams und der Patriarchen, die an die Gabe des verheissenen Landes glauben, die dritte ist das Symbol der Freude Davids, dessen Abstammung nicht enden wird und der somit seinen Bund mit Gott bezeugt, und die vierte und letzte Kerze ist das Symbol der Lehre der Propheten, die ein Reich der Gerechtigkeit und des Friedens verkündet haben.

Oder wiederum symbolisieren sie die vier Phasen der Menschheitsgeschichte: Schöpfung, Menschwerdung, Erlösung von den Sünden und das Jüngste Gericht. Gegenwärtig werden die vier Kerzen bei der Messe in der katholischen Kirche nach und nach angezündet, aber die Symbolik dieser Phasen kommt nur selten zum Ausdruck. In den orthodoxen Kirchen gibt es manchmal Kränze mit sechs Kerzen, was auf die lange Adventszeit zurückzuführen ist.

In Schweden sind die Adventsleuchter weiß, ein Symbol für Festlichkeit und Reinheit, und der Kranz ist für das Fest der Heiligen Lucia am 13. Dezember reserviert. In Kanada wird der Adventskranz mit drei violetten Kerzen und einer rosa Kerze geschmückt; die rosa Kerze wird am dritten Adventssonntag angezündet und erinnert an die Freude über die Vollendung des Wartens. In Österreich sind die Kerzen violett, ein Zeichen der Buße.

Der Advent ist traditionell eine Zeit der Freude und Hoffnung. Der Advent ist die Perspektive, die sich an Weihnachten eröffnet, eine Perspektive des Friedens und des Lichts, das Christus kommt, um es der Welt zu bringen. Es ist auch eine Zeit des Wartens: Der Besuch, auf den wir warten, ist nicht nur Verwandte und Freunde, er ist auch und vor allem der Herr. Deshalb ist es wichtig, nicht einzuschlafen, sondern wachsam zu sein, um einen so wichtigen Besuch nicht zu verpassen. Wir müssen wachsam sein, Brüder und Schwestern. Die neue Welt wird aus unseren Händen kommen, der Herr zeigt sich durch unsere Gesten der Liebe und Gerechtigkeit. Wir sind nicht taub für die Rufe unserer Welt.

Schauen bedeutet warten, es bedeutet, in uns den Wunsch nach einem neuen Tag lebendig zu halten. Das kann man lernen, denn das Warten ist eine Haltung der Armen. Dies entspricht der ersten Glückseligkeit: « Selig sind die, die die Seelen der Armen haben!  » Warum noch länger warten, wenn wir alles haben? Warum lernen, wachsam zu sein, wenn wir umsonst warten ? Aber dieses Warten muss aktiv sein: Wir erwarten das Kommen Christi nicht, indem wir auf unseren Händen sitzen.

In der katholischen Kirche und in den meisten protestantischen Kirchen ist die liturgische Farbe dieser Zeit violett. Vier Kerzen werden auf den Adventskranz gestellt. Jeden Adventssonntag wird eine zusätzliche Kerze angezündet. Je näher das Fest rückt, desto mehr Licht gibt es. Die vier angezündeten Kerzen sind ein Symbol für das herannahende Weihnachtslicht, das Hoffnung und Frieden bringt. Diese Kerzen symbolisieren die großen Stufen der Erlösung vor dem Kommen des Messias.

Schauen bedeutet, warten zu bleiben, es bedeutet, in uns den Wunsch nach einem neuen Tag lebendig zu halten. Das kann man lernen, denn das Warten ist eine Haltung der Armen. Dies entspricht der ersten Glückseligkeit: « Selig sind die, die die Seelen der Armen haben!  » Warum noch länger warten, wenn wir alles haben? Warum sollen wir lernen, Wache zu halten, wenn wir umsonst warten? Aber dieses Warten muss aktiv sein: Wir erwarten das Kommen Christi nicht, indem wir auf unseren Händen sitzen.

Christus lehrt uns durch seine Gleichnisse, wach zu bleiben, nicht im Schlaf zu leben, seine Lampe brennen zu lassen, unsere Talente zu entwickeln, unserem Nächsten zu helfen, nicht für uns selbst zu leben, ohne an andere zu denken ». Seien Sie also vorsichtig, denn Sie wissen nicht, wann Ihr Vermieter zurückkommt… er könnte unerwartet kommen und Sie schlafend vorfinden. Was ich Ihnen hier sage, sage ich Ihnen allen: Bleibt wach! « ( Mk 13, 33-37) Aber was kann uns einschlafen lassen, was kann uns dazu bringen, uns schlafend vorzufinden, wenn der Herr kommt ?

Hier sind einige Schlaftabletten, die uns Gott vergessen lassen

Da sind zunächst die Vorbereitungen für Weihnachten. Es ist Jesus, der kommt, nicht der Weihnachtsmann, der am Ursprung des ganzen festlichen Treibens steht : Geschenke, Besuche, Einkäufe, Dekorationen, gutes Essen. Wir sind mit all diesen Vorbereitungen so beschäftigt, dass sie uns fast immer rennen lassen, vor allem wenn wir das eine oder andere Geschenk vergessen haben. Wenn wir nicht aufpassen, laufen wir Gefahr, die Hauptsache zu vergessen: Jesus, der das erste Weihnachten geschaffen hat. Dann gibt es die Vergnügungen und Ablenkungen des Lebens, die uns das Wesentliche vergessen lassen könnten.

Es gibt immer noch diese Art von Gleichgültigkeit gegenüber Gott, und dann gibt es noch unsere gute alte Sünde, wie Jesaja in der ersten Lesung sagt. Wir alle haben unsere Süchte, die uns von Gott ablenken, die so viel Zeit in Anspruch nehmen, dass wir, manchmal für eine ganze Weile, den Herrn, der kommt, vergessen. All das schläfert uns ein. Deshalb ist der Advent so nützlich, um uns aus dem Schlaf zu holen und uns wieder in einen Zustand des Wachseins, des Wartens auf den Herrn zu versetzen. Wir sind eingeladen, auf den Herrn zu zählen, der kommt, um unsere Pläne mit neuem Leben zu erfüllen, um den Weg unseres Lebens besser zu lenken, um unser Leben der Hoffnung aufzublasen.

Unsere Rettung ist nicht in erster Linie das Werk unserer Hände, wiederholt uns Jesaja : « Ihr habt euch über unseren Eigensinn in der Sünde geärgert, doch wir werden gerettet werden. Schreit zu Gott.  » (Jesaja 64,4). Der erste Grund für unsere Hoffnung ist, dass Gott der erste Handwerker unserer Erlösung ist, er ist unser Töpfer, und wir sind sein Ton. (Ïs 64,7) Der zweite Grund für unsere Hoffnung wird von Paulus in der zweiten Lesung in Erinnerung gerufen :  » Halte fest bis zum Ende! Es fehlt keine geistliche Gabe!  « ( 1. Kor. 1, 7a.8a) Und der Prophet Jesaja zeigt uns den Weg.   » Ruft den Namen des Herrn an, erwacht, um zu Gott Zuflucht zu nehmen, und folgt seinem Weg.   » (Jes 64, 6a)

Es geht darum, einen Platz für den Herrn in unserem Leben zu schaffen, es geht darum, Gott nicht zu vergessen durch persönliches, familiäres und gemeinschaftliches Gebet, durch die Befolgung seiner Gebote, die alle zur Liebe zurückführen. Es geht darum, unsere Herzen und Hände unseren Nächsten zuzuwenden, den Menschen um uns herum, unseren Verwandten und Freunden, aber auch den Ärmsten, den Bedürftigsten, den Bedürftigsten, die wir in dieser Adventszeit besonders eingeladen sind, zu helfen, die aber das ganze Jahr über und in unserem Leben immer einen privilegierten Platz einnehmen sollten. Uns selbst lieben, auch um anderen und Gott zur Verfügung zu stehen, was für eine schöne Vorbereitung auf Weihnachten, was für eine schöne Art, uns wach zu halten, um Ihn, der kommt, willkommen zu heißen !

Diakon Michel Houyoux

Links zu anderen christlichen Websites

◊ Steyler Missionare : klick hier, um den Artikel zu lesen →  Erster Adventssonntag (B)

◊   Die Adventszeit  : klick hier, um den Artikel zu lesen → Das bedeuten die vier Adventssonntage

Evangelischer Gottesdienst zum 1. Advent aus der Saarbrücker Ludwigskirche

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans La messe du dimanche, Page jeunesse, Religion, Temps de l'Avent | Pas de Commentaire »

12345...14
 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS