Dinsdag van de eerste week van de advent in jaar B

Jezus verheugde zich met vreugde onder de werking van de Heilige Geest

# De Heilige Geest wordt binnen het christendom beschouwd als de Geest van God. Samen met God de Vader en de Zoon van God vormt de Heilige Geest de Heilige Drie-eenheid. Volgens de algemene opvatting werd deze leer officieel vastgesteld op het Concilie van Nicea in 325, maar de ideeën hieromtrent leefden al langer binnen de christelijke gemeenschap. De Heilige Geest wordt doorgaans gesymboliseerd in de vorm van een duif of een vuurvlam. De Heilige Geest voert Gods hoofddoelstelling uit om een vredesrelatie tussen mensen en God en tussen de mensen op te bouwen. De Heilige Geest in relatie tot Jezus Van de Heilige Geest wordt ook geloofd dat hij in het leven van Jezus Christus werkzaam was om hem te helpen bij zijn werk op aarde. De Heilige Geest speelde een rol in: De geboorte van Jezus. Volgens de Evangeliën werd Jezus niet op een natuurlijke manier verwekt, maar door de Heilige Geest. Hij werd geboren uit de maagd Maria. De Apostolische geloofsbelijdenis zegt dat Jezus « ontvangen » is van de Heilige Geest.Het ontvangen van zijn roeping bij zijn doop. Hem toerusten in zijn werk. Jezus’ werk ving aan nadat hij gedoopt was. In de Evangeliën wordt beschreven dat er een duif op Jezus neerdaalde waardoor deze in staat was zijn werk te doen.

Uit het Evangelie van Jezus Christus volgens de heilige Lucas

In datzelfde uur verheugde Jezus zich met vreugde onder de werking van de Heilige Geest en zei : « Vader, Heer van hemel en aarde, ik prijs u, want wat u voor de wijzen en geleerden verborgen hebt gehouden, hebt u aan de kleintjes geopenbaard. Ja, Vader, u wilde het zo in uw goedheid. Alles is mij door mijn vader gegeven. Niemand weet wie de Zoon is behalve de Vader; en niemand weet wie de Vader is behalve de Zoon en hij aan wie de Zoon hem wil openbaren.  » (Lk 10, 21-24)

De verheerlijking van Jezus

In datzelfde uur, …gaven deze woorden de oorzaak aan van deze opwinding van vreugde die Jezus heeft ervaren. De plaats die door Lukas aan deze uitstorting van Jezus’ ziel werd toegewezen, was de ware. Mattheus en Mt 11, 28 volgden met een ontroerende uitnodiging aan vermoeide en bezwaarde zielen. Hoewel Jezus de vreugde van zijn discipelen slechts met wijsheid heeft goedgekeurd, heeft hij zich er volledig mee verbonden ; maar zijn vreugde had oneindig veel hogere motieven, want zijn blik drong door tot in de diepte van deze eerste successen van zijn heerschappij en de triomfen die daarop volgden.

Terwijl het Evangelie ons vaak vertelt over het verdriet en de tranen van Jezus, is dit zowat de enige plaats waar hij tot ons spreekt over zijn vreugde en zelfs over zijn blijdschap. Een variant zegt : « Hij verheugde zich in de Heilige Geest », dat wil zeggen, het zou de Geest van God zijn geweest die Jezus heeft geïnspireerd met deze levendige beweging van vreugde. Ondanks het gezag van Tischendorf en andere critici, die zich baseerden op Codex Sinaiticus, B, C, D, Itala en Syriac, was het waarschijnlijk dat de les van de ontvangen tekst de voorkeur had. Het betekent dat het in de diepe intimiteit van zijn geestelijk wezen was dat Jezus deze vreugde beleefde.

Deze woorden : en zich wenden tot zijn discipelen, ontbreken in Codex Sinaiticus, B, D, Itala ; maar ze werden bevestigd door A, C, kapitalen, versies, en Tischendorf behield ze. Verschillende moderne critici, waaronder M. Godet, schrapten ze.

In het evangelie van Matteüs richtte Jezus zich tot zijn discipelen, die blij waren de instructies die Hij hen in zijn gelijkenissen gaf te horen en te begrijpen, terwijl ze voor anderen een gesloten brief bleven. Hier wilde hij hen laten voelen hoe gelukkig ze waren om dit meest briljante moment van zijn bediening mee te maken en er zelf actief aan deel te nemen. Hij richtte zich dus in het bijzonder tot hen en als met een lage stem, want alleen zij moesten deze woorden in hun hart ontvangen.

Aan de profeten die volgens Matteüs na deze evangelische openbaringen verzuchtte, voegde Lucas toe : vele koningen. Dus een David, die hen in de geest van de profetie zag, Salomo, Hezkia en andere vrome vorsten, die over Gods volk regeerden naar zijn woord.

Diaken Michel Houyoux.

Links naar andere christelijke websites

◊ Door Charles Haddon Spurgeon : klik hier om het artikel te lezen → Te dier ure verheugde zich Jezus in de Geest 

◊ Visie Magasine : klik hier om het artikel te lezen → Bijbelstudie over Jezus’ verheerlijking op de berg

♥ Jesus Film (Nederlands)

 

Mardi de la première semaine de l’Avent dans l’année B

Jésus exulta de joie sous l’action de l’Esprit Saint

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

À l’heure même, Jésus exulta de joie sous l’action de l’Esprit Saint, et il dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits. Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance. Tout m’a été remis par mon Père. Personne ne connaît qui est le Fils, sinon le Père ; et personne ne connaît qui est le Père, sinon le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. »  (Lc 10, 21-24)

L’exultation de Jésus

En cette même heure, …ces mots indiquèrent la cause de ce tressaillement de joie que Jésus éprouva. La place assignée par Luc à cette effusion de l’âme de Jésus fut la vraie. Matthieu e Mt 11, 28 la fit suivre par la touchante invitation adressée aux âmes fatiguées et chargées. Bien que Jésus n’approuva la joie de ses disciples qu’avec une sage réserve, il s’y associa pleinement ; mais sa joie eut des motifs infiniment plus élevés, parce que son regard pénétra jusqu’au fond ces premiers succès de son règne et les triomphes dont ils furent suivis.

Tandis que l’Évangile nous fait fréquemment connaître les tristesses et les larmes de Jésus, c’est ici à peu près le seul endroit où il nous parle de sa joie et même de son allégresse. Une variante dit :  » Il tressaillit de joie en l’Esprit-Saint »,  c’est-à-dire que ce serait l’Esprit de Dieu qui aurait inspiré à Jésus ce vif mouvement de joie. Malgré l’autorité de Tischendorf et d’autres critiques, qui se fondèrent sur Codex Sinaiticus, B, C, D, l’Itala et la syriaque, il fut probable que la leçon du texte reçu dut être préférée. Elle signifie que c’est dans l’intimité profonde de son être spirituel que Jésus éprouva cette joie.

Ces mots : et se tournant vers ses disciples, manquent dans Codex Sinaiticus, B, D, Itala ; mais ils furent confirmés par A, C, majuscules, versions, et Tischendorf les maintint. Plusieurs critiques modernes, dont M. Godet, les supprimèrent.

Dans l’évangile de Matthieu, Jésus les adressa à ses disciples qui eurent le bonheur d’entendre et de comprendre les instructions qu’il leur donna par ses paraboles, tandis que pour d’autres elles restèrent une lettre fermée. Ici, il voulut leur faire sentir combien ils furent heureux d’être les témoins de ce moment le plus éclatant de son ministère et d’y prendre eux-mêmes une part active. Aussi leur adressa-t-il ces paroles en particulier et comme à voix basse, parce qu’eux seuls durent les recueillir dans leur cœur.

Aux prophètes qui, d’après Matthieu, soupirèrent à la suite de ces révélations évangéliques, Luc ajouta : beaucoup de rois. Ainsi un David, qui les entrevit par l’esprit de prophétie, un Salomon, un Ézéchias et d’autres princes pieux, qui gouvernèrent le peuple de Dieu selon sa parole.

Diacre Michel Houyoux

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◊ Regnum Christi : cliquez ici pour lire l’article → Jésus exulta de joie sous l’action de l’Esprit Saint

◊ Diocèse de Cayenne  (Guyanne) : Jésus exulta de joie sous l’action de l’Esprit Saint

♥ Jésus exulta de joie sous l’action de l’Esprit Saint » – Lectio Divina

Deuxième dimanche de l’Avent dans l’année B

Dans le désert, une voix cria : « Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers »

# Jean le Baptiste, de son nom de naissance Yohanan (hébreu : יוחנן), est un personnage majeur du christianisme et de l’islam. Sur le plan historique, son existence est attestée par un passage de Flavius Josèphe, il fut un prédicateur juif du temps de Jésus de Nazareth. L’Évangile selon Jean localisa l’activité du Baptiste sur les rives du Jourdain et à Béthanie au-delà du Jourdain. Jésus aurait vécu un temps dans son entourage et y aurait recruté ses premiers apôtres. Les Évangiles synoptiques synchronisent le début de l’activité de Jésus avec l’emprisonnement de Jean. L’audience de ce prophète apocalyptique ne cessa de croître, au point de susciter la réaction d’Hérode Antipas, qui, le voyant rassembler ses partisans, craignit qu’il ne suscita une révolution. Dans les Évangiles synoptiques, le Baptiste fut tué, parce qu’il critiqua le mariage d’Antipas avec Hérodiade. Dans le christianisme, Jean le Baptiste est le prophète qui annonça la venue de Jésus de Nazareth. Il le baptisa sur les bords du Jourdain, laissant certains de ses disciples se joindre à lui. Précurseur du Messie, il est présenté dans les synoptiques comme partageant beaucoup de traits avec le prophète Élie. On le fête le 24 juin qui commémore sa naissance, le 29 août, mémoire de sa décapitation.

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

Commencement de l’Évangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu. Il est écrit dans Isaïe, le prophète : Voici que j’envoie mon messager en avant de toi, pour ouvrir ton chemin. Voix de celui qui crie dans le désert : « Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. » Alors Jean, celui qui baptisait, parut dans le désert. Il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés.

Toute la Judée, tous les habitants de Jérusalem se rendaient auprès de lui, et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain, en reconnaissant publiquement leurs péchés. Jean était vêtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins ; il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. Il proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de m’abaisser pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés avec de l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint. » (Mc 1, 1-8)

Préparez le chemin du Seigneur

Christ viendra comme Seigneur de puissance et berger de douceur : « Voici le Seigneur Dieu, il vient avec puissance. Comme un berger, il conduit son troupeau ; son bras rassemble les agneaux, ils les portent sur son cœur «  (Première lecture). Sans doute nous fait-il encore patienter : « Le Seigneur n’est pas en retard pour tenir sa promesse ; c’est pour vous qu’il patiente : car il n’accepte pas de laisser quelques-uns uns se perdre ; mais, il veut que tous aient le temps de se convertir. » (Deuxième lecture). Ce qui importe, c’est de lui préparer la route en changeant de vie.

 Dans le désert, une voix crie : « Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers » Le Seigneur vient ; il nous faut lui préparer un chemin. Cette image du chemin, nous la  retrouvons tout au long de la Bible. Les chemins et les routes sont un lien vital entre les hommes et les civilisations : c’est cela qui permet aux gens de communiquer d’un endroit à l’autre et de se rencontrer.

Ce désert qu’il faut transformer, c’est celui de la détresse sociale et religieuse des gens, c’est celui de la solitude, celui aussi qui est provoqué par le non-respect de la dignité humaine.

Vers la fin de l’an 27, Jean Baptiste, dans le désert,  proclama un baptême de conversion pour le pardon des péchés ; il ne ménagea pas son auditoire. Changez totalement de conduite…retournez-vous ! Vous faisiez ceci ? Faites maintenant le contraire. Ce mal que vous faisiez, cessez de le faire. Ce bien, que vous ne faisiez pas, mettez-vous à le faire. Changez ! Changez !

À l’approche de Noël, nous sommes invités à recevoir le sacrement de réconciliation pour le pardon de nos péchés. Dès maintenant, préparons-nous, pour en faire une démarche sérieuse, adulte, responsable. Et comme les foules qui vinrent au Jourdain, commençons par reconnaître nos péchés, Seigneur ouvre mes yeux !

C’est pour tous que la venue de Jésus doit être préparée. Commençons par enlever de nos vies tout ce qui est contraire à Dieu ;  apprenons à ne pas juger, ni condamner les autres, même s’ils ont commis des actions mauvaises. En les rejetant, c’est l’amour de Dieu pour eux que nous rejetons. Il nous arrive parfois de dénoncer et d’accuser au nom de la vérité. Cette manière de faire est souvent hypocrite et surtout elle ne laisse aucune chance à la personne qui en est victime.

Comprenons bien ceci : Tout pécheur est un homme que Dieu veut sauver ! La vraie conversion doit s’accompagner du témoignage de notre vie. Jean Baptiste annonçait  la venue du Seigneur et  la préparait. Comme lui, nous avons à retrousser les manches pour construire un monde plus juste et plus fraternel. Mais en tant que témoins de la foi, n’oublions jamais cette parole de l’Evangile : « Celui qui vient derrière nous, celui que nous annonçons est plus puissant que nous. « 

Cette préparation de Noël nous renvoie vers les autres. Elle est un appel à témoigner de notre foi à l’intérieur de nos familles. Donnons une dimension religieuse à cette fête. La fête de Noël, vécue en famille,  ne sera vraiment réussie que si nous la préparons à l’avance. Personne n’attend le dernier moment pour envoyer les invitations et préparer les cadeaux. Et si nous mettions au moins autant d’énergie à préparer la venue de Jésus !

  Diacre Michel Houyoux

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 ◊ Puiser à la source : cliquez ici pour lire l’article → 2ème dimanche de l’Avent (année B)

◊ Père Damien Stampers : cliquez ici pour lire l’article → 2e dimanche de l’Avent B – 6 décembre 2020 — Diocèse de Blois

KTOTV : « Jean-Baptiste : la grâce de l’effacement