Er is nog geen persoon opgestaan die belangrijker is voor Jan de Doper

# Johannes de Doper is een belangrijk figuur in zowel het Christendom als de Islam # Historisch gezien werd zijn bestaan bevestigd door een passage van Flavius Josephus, hij was een Joodse prediker ten tijde van Jezus van Nazareth. Volgens Johannes lokaliseerde het Evangelie de activiteit van de Baptisten aan de oevers van de Jordaan en in Bethanie aan de andere kant van de Jordaan. Jezus heeft er een tijdje gewoond en er zijn eerste apostelen gerekruteerd. De Synoptische Evangeliën synchroniseerden het begin van de activiteit van Jezus met de gevangenschap van Johannes. Het publiek van Johannes de Doper groeide gestaag, zozeer zelfs dat Herodes Antipas vreesde dat hij een revolutie zou ontketenen. In de synoptische evangeliën werd de Doopsgezinde ter dood gebracht omdat hij kritiek had op het huwelijk van Antipas met een rostrum. In het christendom is Johannes de Doper de profeet die de komst van Jezus van Nazareth aankondigde. Hij doopte hem aan de oever van de Jordaan. Voorloper van de Messias, wordt hij in de synoptiek gepresenteerd als het delen van vele eigenschappen met de profeet Elia. De Kerk heeft van hem een heilige gemaakt en heeft twee feesten aan hem opgedragen: 24 juni, die zijn geboorte herdenkt, en 29 augustus, die de herinnering aan zijn onthoofding viert.

Uit het Evangelie van Jezus Christus volgens de heilige Mattheus

In die tijd zei Jezus tegen de menigte : « Amen, ik zeg u : onder de vrouwen is niemand groter geworden dan Johannes de Doper; en toch is het minste in het koninkrijk der hemelen groter dan hij. Vanaf de tijd van Johannes de Doper tot nu toe is het koninkrijk van de Hemel aan geweld onderhevig geweest, en gewelddadige mannen hebben getracht het te grijpen. Alle Profeten, evenals de Wet, hebben voorspeld aan Johannes. En, als je het begrijpt, hij is het, de profeet Elia, die zal komen. Hij die oren heeft, laat hem horen ! « (Mt 11, 11-15)

Hij die oren heeft, laat hem horen !

Degenen die uit vrouwen geboren zijn, zijn allemaal mannen, maar deze Hebreeër drukt het idee uit van de zwakke, sterfelijke, zondige man. De man geboren uit een vrouw ! Zijn leven is kort, altijd rusteloos.  Niemand onder de mannen van het Oude Verbond was groter dan Johannes de Doper.  Maar dat is de absolute superioriteit van dit koninkrijk van de hemel, dat door de Zoon van God op aarde is gevestigd, dat hij die in zichzelf minder is dan de voorloper, groter is dan hij.

De reden hiervoor is dat de geheel nieuwe relatie waarin de zondige mens met God ingaat door zijn gemeenschap met Jezus Christus, door zijn verzoening door middel van het offer van het kruis door de wedergeboorte die de Heilige Geest in hem werkt, specifiek verschilt van de relatie die de rechtvaardige of zelfs de profeten van het Oude Testament met God onderhielden. Dit betekent niet dat Johannes de Doper geen aandeel moet hebben gehad in de volheid van dit koninkrijk van God, maar Jezus markeert hier op absolute wijze het diverse karakter van de twee verbonden op aarde, en toch behoorde Johannes nog tot het Oude Testament.

Deze woorden behoren nog steeds tot het vertoog dat Jezus gaf in de lofprijzing van Johannes. Het was aan hem, aan zijn machtige prediking van berouw, dat hij die diepe religieuze behoeften toeschreef die de mensen naar hem toe trokken en die velen ertoe brachten het koninkrijk van de hemel met een soort moreel geweld te grijpen.

Laten we denken aan de menigte die zich om Jezus heen verzamelde, die hem nauwelijks tijd gaf voor een maaltijd, die hem vaak dwong zich terug te trekken in de woestijn om wat rust te vinden; laten we ook denken aan de dorst naar vergeving die de tollenaars en zondaars die ondanks alle obstakels naar hem toe kwamen, kwelde; laten we denken aan de harde omstandigheden die Jezus bij de toegang tot het koninkrijk plaatste en aan het heilige geweld dat hij van zijn volgelingen eiste :  « Als je rechteroog je doet struikelen, ruk het dan uit en werp het van je af ; want het is winstgevend voor je dat een van je leden omkomt, en dat je hele lichaam niet in de hel wordt gegooid. En indien uw rechterhand u doet struikelen, snijdt ze af, en werpt ze van u af; want het is nuttig voor u, dat een van uw leden vergaat, en dat uw gehele lichaam niet in de hel geworpen wordt. « (Mt 5:29-30)

Het was met een intieme vreugde dat Jezus deze woorden moest uitspreken. Zij begrepen hem niet, degenen die zijn gedachte hoorden als een klacht of een berisping tegen vermeende vijanden die zijn koninkrijk schonden door vervolging of tegen anderen die de voortgang ervan verhinderden door valse ijver. Alle profeten en de wet profeteerden tot Johannes; er was deze Elia die kwam.

Diaken Michel Houyoux

Links naar andere christelijke websites

◊  Hij behield zijn vreugde :  Klik hier om het artikel te lezen →  Johannes deDoper: Hij behield zijn vreugde

◊ Obby Vossema  :  Klik hier om het artikel te lezen →  Horen en luisteren – AMEN

♥ Johannes de Doper

Personne ne s’est levé de plus grand que Jean le Baptiste

# Jean Baptiste est un personnage important du christianisme et de l’islam. Sur le plan historique, son existence fut attestée par un passage de Flavius Josèphe, il fut un prédicateur juif du temps de Jésus de Nazareth. L’Évangile selon Jean localisa l’activité du Baptiste sur les rives du Jourdain et à Béthanie au-delà du Jourdain. Jésus y vécut un temps et y recrua ses premiers apôtres. Les Évangiles synoptiques synchronisèrent le début de l’activité de Jésus avec l’emprisonnement de Jean. L’audience de Jean Baptiste nea cessa de croître, au point de susciter la réaction d’Hérode Antipas craignant qu’il ne suscita une révolution. Dans les Évangiles synoptiques, le Baptiste fut mis à mort, parce qu’il critiqua le mariage d’Antipas avec rodiade. Dans le christianisme, Jean le Baptiste est le prophète qui annonça la venue de Jésus de Nazareth. Il le baptisa sur les bords du Jourdain. Précurseur du Messie, il est présenté dans les synoptiques comme partageant beaucoup de traits avec le prophète Élie. L’Église en a fait un saint et lui a consacré deux fêtes : le 24 juin qui commémore sa naissance, et le 29 août qui célèbre la mémoire de sa décapitation.

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là, Jésus déclarait aux foules : « Amen, je vous le dis : Parmi ceux qui sont nés d’une femme, personne ne s’est levé de plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant le plus petit dans le royaume des Cieux est plus grand que lui.

Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqu’à présent, le royaume des Cieux subit la violence, et des violents cherchent à s’en emparer. Tous les Prophètes, ainsi que la Loi, ont prophétisé jusqu’à Jean. Et, si vous voulez bien comprendre, c’est lui, le prophète Élie qui doit venir. Celui qui a des oreilles, qu’il entende ! »  (Mt 11, 11-15)

Celui qui a des oreilles, qu’il entende !

Ceux qui sont nés de femme, ce sont tous les hommes, mais cet hébraïsme exprime l’idée de l’homme faible, mortel, pécheur. : « L’homme né de la femme ! Sa vie est courte, sans cesse agitée. » (Jb 14 1) Nul parmi les hommes de l’ancienne alliance, n’e fut plus grand que Jean-Baptiste.  Mais telle est la supériorité absolue de ce royaume des cieux établi sur la terre par le Fils de Dieu, que là celui-là même qui est en soi plus petit que le précurseur, est plus grand que lui.

La raison en est que le rapport tout nouveau dans lequel L’homme pécheur entre avec Dieu par sa communion avec Jésus-Christ, par sa réconciliation au moyen du sacrifice de la croix par la régénération qu’opère en lui l’Esprit-Saint, est spécifiquement différent du rapport que les justes ou même les prophètes de l’Ancien Testament soutenaient avec Dieu. Cela ne signifie pas que Jean-Baptiste ne dut pas avoir part à la plénitude de ce royaume de Dieu, mais Jésus marque ici d’une manière absolue le caractère divers des deux alliances sur la terre, or Jean appartenait encore à l’ancienne.

Ces paroles appartiennent encore au discours que Jésus prononça à la louange de Jean. Ce fut à lui, à sa puissante prédication de la repentance qu’il attribua ces besoins religieux si profonds, qui attirèrent à lui les gens et qui en amenèrent un grand nombre à saisir le royaume des cieux avec une sorte de violence morale.

Qu’on se souvienne de ces foules qui se pressèrent autour de Jésus, qui lui laissèrent à peine le temps de prendre un repas, qui le forcèrent souvent à se retirer au désert, pour y trouver quelque repos, qu’on se rappelle aussi la soif de pardon qui tourmenta les péagers et les pécheurs qui vinrent à lui malgré tous les obstacles  ; que l’on considère les dures conditions que Jésus mit à l’entrée dans le royaume et les saintes violences qu’il exigea de ses disciples :  » Si ton œil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne. Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier n’aille pas dans la géhenne. » (Mt 5, 29-30)

Ce fut avec une joie intime que Jésus dut prononcer ces paroles. Ils ne l’eurent pas compris, ceux qui entendirent sa pensée comme une plainte ou un blâme contre de prétendus ennemis qui violentèrent son royaume par la persécution ou contre d’autres violents qui en empêchèrent les progrès par un faux zèle. Tous les prophètes et la loi prophétisèrent jusqu’à Jean ; il fut cet Élie qui vint.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Regnum Christi : cliquez ici pour l’ire l’article → Personne ne s’est levé de plus grand que Jean
◊ Yves I-Bing Cheng, M.D., M.A. : cliquez ici pour l’ire l’article → Plus grand que Jean le Baptiste

♥ Personne ne s’est levé de plus grand que Jean le Baptiste » – Lectio Divina

Der dritte Adventssonntag des Jahres B

Unter euch ist, was ihr nicht wisst

# Der Gaudete-Sonntag (lateinisch Dominica Gaudete) ist der dritte Sonntag im Advent, einer der Zeiten des liturgischen Jahres der katholischen Kirche des lateinisch-römischen Ritus. Der Begriff Gaudete ist der Beginn der Messe an diesem Sonntag, der dem Brief an die Philipper 4,4-6 entnommen ist; im Messbuch von Johannes XXIII. heißt es: « Gaudete in Domino semper: iterum dico, gaudete. Modestia vestra nota sit omnibus hominibus : Dominus enim prope est. Nihil solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestræ innotescant apud Deum ». In der gewöhnlichen Form des römischen Ritus lautet die Eingangsantiphon, die kürzer und identisch mit dem Text einer Antiphon des mittelalterlichen Repertoires ist, « Freut euch allezeit im Herrn: Ich wiederhole: Freut euch, der Herr ist nahe ». Den Bezugspunkt für den liturgischen Gesang der Feier in der gewöhnlichen Form des römischen Ritus bildet in jedem Fall das Graduale Romano, das die einleitende Antiphon in ihrer melodischen und textlichen Intimität wieder aufgreift. Die gesamte Sonntagsfeier ist der nahenden Weihnachtsfreude gewidmet: der dritte Sonntag ist in der Tat die Hälfte der Adventszeit.

IMMER FRÖHLICH SEIN

# Bevor man das Glück messen kann, muss Klarheit über die Frage bestimmt sein, was man unter „Glück“ verstehen soll. Zunächst ist zwischen dem Zufallsglück und Lebensglück zu unterscheiden. Wenngleich das Zufallsglück einen Einfluss auf das Lebensglück hat, steht es doch nicht im Fokus der Glücksforschung. Glück kann man als das Ziel und den Sinn des Lebens bezeichnen, weil letztlich alle anderen Ziele nur auf das eigene oder das Glück anderer hinauslaufen. Der Soziologe Gerhard Schulze unterscheidet zwischen zwei Arten von Glück. Unter „Glück 1“ versteht er die Freiheit von Leid und Mangel. „Glück 2“, das schöne Leben, baut darauf auf. Die erste Variante des Glücks ist also nur die Vorstufe, die Möglichkeit zum Erlangen des wahren Glücks, denn man könnte doch mit Schulze fragen : Wofür lebt man, wenn nicht für das schöne Leben ? Die Beobachtung ist als Methode der Glücksmessung ungeeignet, da die Einschätzung des Glücks anderer Menschen nicht unabhängig von der eigenen Stimmung ist. Auch das Ableiten des Glückszustands eines Menschen aus seinen objektiven Lebensbedingungen führt zu keinen brauchbaren Ergebnissen, da verschiedene Menschen unter den gleichen Bedingungen verschiedene Glückslevel angeben. Die häufigste Methode ist daher die Befragung.

♦  ♦ ♦

Freude ist verbunden mit der Befriedigung eines Wunsches, mit dem Erfolg eines für uns wichtigen Projektes. Es ist ein Zustand der Zufriedenheit und des Wohlbefindens, der sich durch Fröhlichkeit und gute Laune manifestiert. Es steigert unsere Energie, unsere Motivation und unser Selbstvertrauen.

Freude ist, wenn ein Vater sein Kind in die Arme nimmt und eng an sich drückt, wenn beide laut lachen und ihre Augen ineinander leuchten. Freude ist es, wenn die Braut zärtlich in den Armen ihres Freundes ruht, in Stille und Liebe; es ist es auch, wenn die Kinder von der Schule nach Hause kommen und, während sie eine Scheibe Brot und ein Glas Milch genießen, ihrer Mutter, die ihnen mit Liebe zuhört, selbstbewusst ihren Tag erzählen.

Freude ist, wenn wir, nachdem wir große Qualen erlebt haben, plötzlich Frieden für einen Neuanfang finden. Freude ist, wenn unser Herz, müde von Trauer und Schmerz, Trost und Trost bei den Menschen findet, die wir lieben und die uns lieben. Und wieder Freude, wenn wir einem Kind oder jemandem, der ärmer ist als wir, ein Geschenk machen und seine Augen leuchten sehen.  Wie schön ist es, diese Momente zu leben !

Wenn es die Freude der Menschen gibt, dann gibt es auch die Freude Gottes selbst. Gott, der uns seinen Sohn sendet, um uns zu retten.  Die Freude Gottes soll uns auf all unseren Wegen begleiten, glücklich oder unglücklich, gut oder schlecht, und uns niemals verlassen. Gottes Freude ist es, uns immer in seinem Haus willkommen zu heißen, und noch mehr, wenn wir von weit her zurückkehren, von so weit weg, dass wir ihn manchmal fast vergessen haben.

Die christliche Freude beruht in erster Linie auf unserem Glauben an unseren Gott, der uns jederzeit liebt und uns rettet. Christliche Freude ist das Wissen, dass Gott in den Tiefen unseres Herzens wohnt und dass wir zu ihm sprechen können, wo wir wollen, wann wir wollen, über das, was wir wollen; christliche Freude ist die Entdeckung Jesu in jedem Menschen, selbst im Schlimmsten : « In eurer Mitte ist der, den ihr nicht kennt » (Joh 1,26b).

Herr, hilf uns, dich zu erkennen, wo du dich versteckst. Hilf uns, Herr, deine verborgene Gegenwart nicht zu verlieren. Wenn Sie Jesus im Verborgenen entdecken, immer gegenwärtig, werden Sie eine Quelle der Freude entdeckt haben, die Ihnen niemand oder nichts nehmen kann. Wagen Sie es, unsere Freude über die heutige Gegenwart Christi unter den Menschen zum Ausdruck zu bringen. Wagen wir es, nach einfachen Worten zu suchen, die unsere Freude, unseren Glauben gegenüber den Menschen um uns herum zum Ausdruck bringen. Worte, die aus dem Herzen kommen.

In der zweiten Lesung lädt uns der Apostel Paulus bei jeder Gelegenheit zur Ruhe und Freude ein, und um uns zu helfen, schlägt er einige nützliche und notwendige Haltungen vor : glücklich sein, beständig beten, danken, immer darauf achten, das Gute zu wählen und Versuchungen zu vermeiden. Der Herr liebt uns weiterhin, und wenn er uns in diesen Haltungen findet, kann er uns vollständig heiligen, kann er uns mit dem Leben seines Heiligen Geistes erfüllen. Dann können auch wir mit Jesus sagen : « Der Geist des Herrn ist auf mir … Er hat mich gesandt, den Armen die gute Nachricht zu bringen!  » (È 61, 1)

Lassen Sie uns heute die Freude der Armen des Herrn teilen, und möge der Gott der Hoffnung Ihnen Freude und Frieden im Glauben schenken. (Röm 15, 13) Lasst uns hinausgehen, um dem anderen zu begegnen und die Augen für sein Licht zu öffnen; denn es ist jemand unter uns, den ihr nicht kennt. Wer ist diese Person ?

Diakon Michel Houyoux

Links zu anderen Websites von Christen

◊ Feiertage und Ferien : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen  →  Dritter Adventssonntag

◊ Informationen zum Feiertag :  : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen  → 3. Advent 2020 – Infos Öffnungzeiten, Schulferien

♥ Olaf Latzel | Wir brauchen die Hilfe Gottes