Среда третьей недели Адвента в году Б

Иди и расскажи Джону, что ты видел и слышал

 Чудеса многочисленны в древнееврейской и греко-латинской литературе: надписи сообщают о чудесных исцелениях в Эпидауросе, греческом святилище бога медицины Асклепия; у римлян были свои целители, как Аполлоний Тяньский, у евреев – чудотворные раввины, как Хони ХаМеаагель или Ханина бен Досса. Чудеса Иисуса делятся на несколько категорий. Протестантский библейский ученый Герд Тейссен и иезуитский богослов Ксавье Леон-Дюфур определили тридцать три мотива, которые появятся в евангельских повествованиях о чудесах. По словам протестантского богослова Даниэля Маргерата, оказалось, что в разнообразии своих мотивов и характеров эти повествования представляли собой бесконечные вариации одного и того же стереотипного жанра, который в изобилии встречается в греко-римской культуре. Такие экзегеты, как Иоанн П. Майер и Крейг С. Киннер, основывались на роли чудотворцев в еврейской древности и критерии многократной аттестации для подтверждения историчности некоторых чудес, таких как исцеления или экзорцизмы, с учетом евангельских текстов, которые их пробуждают.
Из Евангелия Иисуса Христа, по словам святого Луки.

В то время Иоанн Креститель созвал двух своих учеников и послал их спросить Господа : « Ты ли Тот, Который должен придти, или мы должны ожидать другого ?  » Когда они пришли к Иисусу, то сказали Ему : Иоанн Креститель послал нас спросить Тебя : « Ты ли Тот, Который должен придти, или нам ожидать другого ? »

В тот час Иисус исцелил многих людей от их болезней и недугов, от злых духов, которые их поразили, и многим слепым даровал зрение. Тогда он ответил вестникам : « Идите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие получают Благую Весть « Блажен тот, кто не споткнется ради меня ! « (Лк 7, 18 б-23).

Послание Иоанна Крестителя

Все дела Иисуса пришли к познанию Иоанна через Его учеников. Он послал двоих из них к Иисусу, чтобы спросить, действительно ли Он Мессия. В тот самый час Иисус исцелил несколько больных людей и сказал посланникам Иоанна рассказать их господину о том, что они видели. Он добавил, что тот, кто не встретил его внешность, был счастлив.

Когда ученики Иоанна ушли, Иисус говорил с толпой об Иоанне. Они вышли в пустыню не колеблющегося человека, не женоподобного, чтобы увидеть его, а пророка, величайшего из всех, который в пророчестве указывал, как посланник, призванный приготовить путь Мессии. Несмотря на эту роль, которая ставила его выше всех предшественников, он уступал тому, кто в Царстве Небесном занимал гораздо меньшее место.

Люди, особенно самые презираемые элементы, вступали на пути Божии, крестившись; но фарисеи и учителя закона тщетно строили планы Божественной милости. Таково было поведение всего современного поколения не только по отношению к Иоанну, но и к самому Иисусу.

Это можно сравнить с отношением мрачных детей, которые отказываются входить в игру своих товарищей, будь то радостный пир или сцена траура. Это поколение назвало строгость Иоанна Крестителя глупостью и обвинило Иисуса в свободе распада. Божественная мудрость нашла послушные сердца, которые показали совершенство его пути.

Ответ Иисуса посланникам Иоанна был таким же, как и в Матфее ; но только Лука сообщил, что Иисус совершил все эти чудеса перед ними. Критики поспешили сделать вывод, что это было дополнением к более поздней традиции, собранной Люком. В послании Иисуса к Иоанну, записанном Матфеем : « Идите и сообщите, что слышите и видите ».

Комментарий от Вас, связанный с этой статьей, будет оценен. Запишите это в поле под статьей.

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Академик.ру : щёлкнуть здесь, чтобы прочитать статью  →  Христос-Мессия – это… Что такое Христос-Мессия ?

◊ Исцеляющая Божья сила : щёлкнуть здесь, чтобы прочитать статью  → Сокрытое Сокровище

♥ РОЖДЕСТВО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Mercredi de la troisième semaine de l’Avent dans l’année B

Allez annoncer à Jean ce que vous avez vu et entendu

# Les miracles sont nombreux dans la littérature antique juive et gréco-latine : les inscriptions rapportent des guérisons miraculeuses à Épidaure, le sanctuaire grec du dieu de la médecine Asclépios ; les Romains eurent leurs guérisseurs comme Apollonius de Tyane, les juifs leurs rabbis thaumaturges comme Honi HaMe’aguel ou Hanina ben Dossa. Les miracles de Jésus sont classés en plusieurs catégories. Le bibliste protestant Gerd Theissen et le théologien jésuite Xavier Léon-Dufour relevèrent trente-trois motifs qui affleureraient dans les récits évangéliques de miracles. Selon le théologien protestant Daniel Marguerat, il s’est avéré que dans la variété de leurs motifs et de leurs personnages, ces récits se présentaient comme les variations infinies d’un même genre, stéréotypé, que l’on retrouve en abondance dans la culture gréco-romaine. Les exégètes comme John P. Meier ou Craig S. Keener se basèrent ainsi sur le rôle des thaumaturges dans l’antiquité juive et le critère d’attestation multiple pour affirmer l’historicité de certains miracles tels que des guérisons ou des exorcismes, en prenant en compte les textes évangéliques qui les évoquent

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, Jean le Baptiste appela deux de ses disciples et les envoya demander au Seigneur : « Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? » Arrivés près de Jésus, ils lui dirent : « Jean le Baptiste nous a envoyés te demander : Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? »

À cette heure-là, Jésus guérit beaucoup de gens de leurs maladies, de leurs infirmités et des esprits mauvais dont ils étaient affligés, et à beaucoup d’aveugles, il accorda de voir. Puis il répondit aux envoyés : « Allez annoncer à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles retrouvent la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, les pauvres reçoivent la Bonne Nouvelle. Heureux celui qui ne trébuchera pas à cause de moi ! » (Lc 7, 18b-23)

Message de Jean-Baptiste

Toutes les œuvres de Jésus parvinrent à la connaissance de Jean par ses disciples. Il en envoya deux à Jésus pour lui demander s’il fut bien le Messie. Jésus eut guéri à l’heure même plusieurs malades et dit aux envoyés de Jean de rapporter à leur maître ce dont ils furent témoins. Il ajouta que celui qui ne se heurta pas à son apparition fut heureux.

Les disciples de Jean partis, Jésus parla de Jean à la foule. Ce ne fut pas un homme vacillant, ni un efféminé qu’elle fut allée voir au désert, mais un prophète, le plus grand de tous, celui que la prophétie désigna comme le messager destiné à préparer les voies au Messie. Malgré ce rôle, qui le plaça au-dessus de tous ses prédécesseurs, il fut inférieur à celui qui, dans le royaume des cieux, occupa une bien moindre place.

Le peuple, et en particulier ses éléments les plus méprisés, entrèrent dans les voies de Dieu en se faisant baptiser ; mais les pharisiens et les docteurs de la loi rendirent vains les projets de la miséricorde divine. Telle fut la conduite de la génération contemporaine tout entière, non seulement à l’égard de Jean, mais de Jésus lui-même.

Elle put être comparée à l’attitude d’enfants, boudeurs qui refusèrent d’entrer dans le jeu de leurs camarades, que ceux-ci représentèrent une fête joyeuse ou une scène de deuil. Cette génération  traita de folie l’austérité du Baptiste et accusa de dissolution la liberté de Jésus. La sagesse divine  trouva des cœurs dociles qui montrèrent l’excellence de ses voies.

La réponse que Jésus fit aux envoyés de Jean fut la même que dans Matthieu ; mais Luc seul rapporta ce trait que Jésus eut accompli tous ces miracles devant eux. La critique s’empressa d’en conclure que ce fut une amplification de la tradition postérieure, recueillie par Luc. Dans le message de Jésus à Jean, tel que le consigna Matthieu : « Allez et rapportez ce que vous entendez et voyez »

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Regnum Christi : cliquez ici pour lire l’article  →  Allez annoncer à Jean ce que vous avez vu
◊ Vatican : cliquez ici pour lire l’article  → Le Message de Fatima – Vatican

♥ « Allez annoncer à Jean ce que vous avez vu et entendu » – Lectio Divina

 

Fourth Sunday of Advent in year B

 David’s kingship will always subsist before the Lord

Nathan the prophet came to King David’s house

# Nathan, which means « Yahweh has given », is, according to the Bible, one of the principal prophets in the court of King David. When David sent Uriah the Hittite to war in order to seduce his wife Bathsheba, Nathan came to remind him of his duties, also telling him that as punishment, it was not David’s eldest son who would inherit the throne, but the fruit of the seed that David planted in Bathsheba, after the battles that decimated the royal family. He told him of the internal wars that took place in the royal family for his succession. During these wars, he supported Yedidiah son of David and Bathsheba who, after his accession to the throne, took the name of Solomon. His actions were described in the Second Book of Samuel (mainly 2 Samuel 7:2-17 and 12:1-25), the First Book of Kings, the Chronicles and in the Talmudic treatise Horaioth. Later, Nathan continued to advise David, warning him on his deathbed of Adonijah’s intrigues against Solomon, which precipitated his coronation. Nathan also played a role in the music of the First Temple in Jerusalem. A lost book called the Book of Nathan the Prophet is mentioned in the Bible.

From Samuel’s second book

King David finally lived in his house. The Lord had granted him peace by freeing him from all the enemies around him. The king said to the prophet Nathan : « Look ! I live in a house of cedar, and the ark of God lives under a canvas shelter !  Nathan said to the king :  « Whatever you want to do, do it, for the Lord is with you. »

But the word of the Lord came to Nathan that nigh : « Go and say to my servant David, Thus says the Lord, Will you build me a house for me to dwell in ? I have taken thee from the pasture behind the flock, that thou mayest be the leader of my people Israel. I have been with thee wherever thou hast gone; I have slain all thine enemies before thee. I have made your name as great as the greatest of the earth.

And I will set my people Israel in this place, and I will plant them there, and they shall dwell there, and they shall not tremble any more, neither shall the wicked come again to afflict them, as they have done in the past, since the day that I appointed judges to lead my people Israel.

Yes, I have given you peace by delivering you from all your enemies. The Lord says to you that he himself will make a house for you. When your days are fulfilled and you rest with your fathers, I will raise up a successor for you in your descendants, who will be born from you, and I will make his kingdom stable. And I will be a father to him, and he shall be a son to me. Thy house and thy kingdom shall stand before me for ever, and thy throne shall be established for ever.  » (2 Samuel 7, 1-5.8b-12.14a.16).

# David was the third king of the united monarchy of Israel and Judah, becoming king after Ish-bosheth. In the books of Samuel, David is a young shepherd who gained fame as a musician and later by killing the enemy champion Goliath. He became a favourite of King Saul and a close friend of Saul’s son Jonathan. Worried that David would try to take his throne, Saul turned against David. After Saul and Jonathan were killed in battle, David was anointed king. David took Jerusalem, took the Ark of the Covenant into the city and established the kingdom founded by Saul. As king, David committed adultery with Bathsheba, which led him to organise the death of her husband Uriah the Hittite. David’s son Absalom plotted to overthrow David. David left Jerusalem during Absalom’s rebellion, but after Absalom’s death he returned to the city to rule Israel. Before his death he chose his son Solomon as his successor. He is honoured in prophetic literature as an ideal king and the ancestor of a future Messiah, and many psalms are attributed to him. It was thought that there was no evidence outside the Bible about David, but the Tel Dan stele, erected by a king of Damascus at the end of the 9th century BC, commemorates his victory over two enemy kings

Promise of an eternal reign made to the house of David

David’s desire to build a temple to the Lord, in place of the old sanctuary that fell into disuse and the temporary tent he erected in Jerusalem, was naturally linked to the new situation created by the establishment of his residence and the transport of the ark to that city. It was this desire, expressed to the Prophet Nathan, that provoked one of the most important scenes in his life.

It can be said that all the messianic promises pronounced later by the prophets are based on the divine message addressed to David on this occasion by the prophet. The family of David was installed by the Lord as the irrevocable depositary of the messianic kingship through which the promise made to Abraham was to be fulfilled : « All the nations of the earth shall be blessed in your seed. »

At the same time the series of ancient messianic promises came to an end. Within the family of Noah was chosen the offspring of Shem, within it the family of Abraham, within it the family of Isaac, then the family of Jacob ; in the middle of it the tribe of Judah was put in the first rank, and now, within the tribe of Judah, was designated, as elected forever, the family of David.

In the midst of this the tribe of Judah was set forth first, and now within the tribe of Judah the family of David was designated as the chosen for ever. A prophet himself may have been mistaken when he spoke before he heard : « I can do nothing of myself: as I hear, I judge; and my judgment is just, because I do not seek my own will, but the will of him who sent me. « (Jn 5, 30).

God was the one who warned him in every way and freely blessed him in the marvellous elevation he granted him until that moment, and it was freely that he added the last benefit he reserved for him and announced to him through Nathan’s mouth. The promise related above all to the elevation of the son to his father’s throne; but even in the person of Solomon was understood his entire descent.

« I will be a father to him, and he shall be a son to me ; and if he does wrong, I will punish him with a rod of men and with the wounds of a son of man. »  If this seed of David, starting from Solomon himself, became unfaithful, they will be punished, but not cut off altogether, as Saul and his family were. The relationship of father and son included not only protection, but also education, and therefore punishment. Man cannot go so far as to suppress a family from its head, as was the failure of Saul with the family of Ahimelech or that of Athalia with that of Joram.

Deacon Michel Houyoux

Links to other christian websites

◊ Father Hanly : click here to read the paper → Homily for 4th Sunday of Advent, Year B

◊ Lutherans Restoring Creation  : click here to read the paper → Fourth Sunday of Advent (Dec. 20) in Year B

Lutheran Church : « Fourth Sunday of Advent »