Четвертое воскресенье Адвента года Б

Царство Давида всегда будет пред Господом

 Пророк Натан пришел в дом царя Давида

# Книги Самуила – это два текста на иврите и в христианской Библии. Они написаны на иврите и, согласно наиболее часто разделяемой учеными гипотезе, их окончательные редакторы, неизвестные авторы, помещены в Иудею в шестом и пятом веках до н.э. на основе более ранних устных и письменных традиций, в частности, так называемого Второстепенного источника VII века до н.э. Их можно проследить по одному проекту, а именно по зарисовке исторических событий Израиля от конца эпохи Судей до конца монархии с вавилонским нашествием Навуходоносора II: период времени, охватывающий красоту шести веков. Для реконструкции событий двух Израильских царств он использует архивные материалы, которыми мы больше не владеем, устные традиции и историческую память своего народа. Одной из особенностей Deuteronomous автора является очень страстное описание, богатое размышлениями, которое связано не только с изложением холодных исторических данных, но прежде всего с его религиозной интерпретацией истории, истории избранного народа, связанной двойной нитью с очень точным божественным проектом. Вступление Давида на службу Солу, неспособность Солу напасть на Давида, вмешательство Джонатана в пользу Давида.

Из второй книги Сэмюэля

Царь Давид наконец-то жил в своем доме. Господь дал ему душевный покой, освободив его от всех врагов, окружавших его. Царь сказал пророку Натану : « Смотри !  » Я живу в доме из кедрового дерева, а Ковчег Божий живет под прикрытием пыли! Натан сказал царю : « Что бы ты ни собирался делать, делай это, потому что Господь с тобой.

Но в ту ночь к Натану пришло слово Господне : « Пойди и скажи рабу моему Давиду ». Поэтому Господь говорит : « Построишь ли ты мне дом, в котором я буду жить ? «  Я взял тебя с пастбища за стадом, чтобы ты был лидером народа Моего, Израиля. Я был с тобой, где бы ты ни был, я убил всех твоих врагов ради тебя. Я сделал твое имя таким же великим, как и величайшим на земле.

Я поставлю народ Мой Израиль в это место, и посажу его там, и он будет жить там, и он не будет трепетать, и не возвратится нечестивый, чтобы огорчить его, как он это делал в прошлом, со дня, когда Я назначил судей, которые будут вести народ Мой Израиль.

Да, я дал тебе душевный покой, в том, что избавил тебя от всех твоих врагов. Господь говорит тебе, что Он Сам сделает для тебя дом. Когда же исполнятся дни твои, и ты будешь отдыхать с отцами твоими, Я создам преемника в потомстве твоем из тебя, и сделаю царство его стабильным. И я буду ему отцом, а он мне сыном. Дом Твой и царство Твое будут для меня во веки веков, и престол Твой утвердится во веки веков. (2 Самюэль 7, 1-5.8б-12.14а.16)

Oбещание вечного царства, данное дому Давида.

Желание Давида построить храм для Господа вместо старого храма, который был заброшен, и временной шатер, который он установил в Иерусалиме, конечно же, было связано с новой ситуацией, создавшейся в связи с учреждением его резиденции и транспортировкой ковчега в этот город. Именно это желание, выраженное пророку Натану, спровоцировало одну из самых важных сцен его жизни.

Можно сказать, что все мессианские обетования, которые впоследствии были даны пророками, были основаны на Божественном послании, которое пророк по этому поводу обратился к Давиду. Семья Давида была установлена Господом как безвозвратный хранитель мессианского царства, через которое должно было исполниться это обетование Аврааму : « Все народы земли благословятся в семени вашем ».

В то же время, серия старых мессианских обещаний подошла к концу. В семье Ноя было избрано семя Сим, в семье Ноя – семья Авраама, в семье Авраама – семья Исаака, в семье Иакова – колено Иудиново, а теперь в колене Иудиново – семья Давида, как навсегда.

И посреди них колено Иудино было поставлено на первое место, и теперь в колене Иудиновом навсегда было избрано семейство Давидово. Возможно, один пророк сам ошибся, когда говорил перед тем, как услышать : « Я ничего не могу сделать из Себя ; когда слышу, то осуждаю; и суд Мой верен, ибо Я не ищу собственной воли, но воли Пославшего Меня ».  « (Jn 5, 30)

Бог всячески предупреждал его и безвозмездно благословлял его в чудесном возвышении, которое он давал ему до этого момента, и было свободным, что он добавил последнее преимущество, которое он зарезервировал для себя и объявил через уста Натана. Обетование касалось в основном вознесения его сына на престол отца, но и в лице Соломона были включены все его потомки.

« Я буду ему отцом, а он мне сыном: если он будет поступать неправильно, я накажу его жезлом людей и ранами сынов человеческих. «  Если это семя Давида Соломонова будет неверным, то они будут наказаны, но не полностью отрезаны, как Савл и его семья. Взаимоотношения между отцом и сыном включали в себя не только защиту, но и образование, а значит и наказание.

Человек не может зайти так далеко, чтобы подавить семью, как неудача Савла с семьей Ахимелеха или неудача Аталии с семьей Иорама.

Дикон Мichel Houyoux

Kомментарий от Вас в связи с этой статьей будет очень цКенным. Запишите его в поле под статьей.

 

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Четвертое воскресенье Адвента года Б : щёлкнуть здесь, чтобы прочитать статью → Четвертое воскресенье Адвента

◊ комментарий: щёлкнуть здесь, чтобы прочитать статью →  Адвент : почему немцы начинают праздновать ь Рождество в ноябре

♥ Проповедь на 4 воскресенье Адвента