De Heilige Familie – Jaar B

Posté par diaconos le 21 décembre 2020

   Méditation de Mgr Pizzaballa: La Sainte Famille, année B

Het kind groeide en werd sterk, vol van wijsheid

# De besnijdenis van Jezus is een gebeurtenis die door het Evangelie wordt verteld volgens Lucas (2:21): acht dagen na zijn geboorte werd Jezus besneden volgens de Joodse praktijk van de Mila. De gebeurtenis wordt herdacht door de katholieke kerk van de Ambrozische rite en door de orthodoxe kerk met het bijbehorende liturgische feest dat gevierd wordt op 1 januari van de Juliaanse kalender, wat overeenkomt met 14 januari van de universele Gregoriaanse kalender. Het feest van de besnijdenis van Onze-Lieve-Heer is een religieus feest op de achtste dag na de geboorte van Jezus (het octaaf van Kerstmis). Het wordt gezien als de dag waarop Jezus werd besneden – volgens de joodse traditie – en waarop hij zijn naam kreeg. Voor gelovigen is het een feestdag die niet alleen Jezus, de « Torah Giver », viert, maar ook de eerste keer dat Jezus bloed gaf voor de mensheid. Dit alles toont niet alleen de gehoorzaamheid van Jezus aan God aan, maar ook de profetie van Jezus’ verrijzenis. De feestdag wordt gevierd door de orthodoxe kerk, de katholieke kerk en sommige kerken van de anglicaanse communie op 1 januari (of 14 januari, wat overeenkomt met 1 januari in de traditionele juliaanse kalender voor degenen die het blijven gebruiken)

                                                                                                                    lwf0003web.gif

# De Heilige Familie is de naam die gegeven is aan de familie die gevormd is door Jezus van Nazareth en zijn ouders, Maria en Jozef. Het wordt door de katholieke kerk aangehaald als voorbeeld voor alle katholieke families. Het liturgisch feest dat deze Heilige Familie van Nazareth viert, werd in 1893 door de Kerk opgericht en is vandaag de zondag die onmiddellijk volgt op het kerstfeest. Jozef, de man van Maria, wordt gevierd op 19 maart en de heilige Jozef de Ambachtsman op 1 mei. Het is een Canadese religieus, François de Laval, die aan de oorsprong ligt van de cultus van de Heilige Familie. In 1660 had het klooster Saint-Joseph du Bessillon wonderen verricht op Sint Jozef en Sainte Marie en de parochie Sainte-Famille op het eiland Orléans werd in 1684 gesticht. In 1665 stichtte François de Laval de Confrérie de la Sainte Famille, een confraterniteit die nog steeds bestaat in sommige parochies in Canada. Deze cultus verspreidde zich vervolgens naar de katholieke kerk in de 19e eeuw met de steun van paus Leo XIII. Het feest van de Heilige Familie is het beschermheerschapsfeest van het Seminarie van Quebec. Het wordt vooral vereerd in Cotignac (Zuid-Frankrijk), de plaats van de verschijning van de Maagd Maria en de Heilige Jozef, in het Heiligdom van Onze-Lieve-Vrouw van Genade.

                                                                                                               lwf0003web.gif

Uit het Evangelie van Jezus Christus volgens de heilige Lucas

Toen de in de wet van Mozes voorgeschreven tijd voor de zuivering werd vervuld, brachten Jezus’ ouders hem naar Jeruzalem om hem aan de Heer voor te stellen, volgens wat er in de wet staat: Ieder eerstgeboren mannetje zal aan de Heer worden gewijd. Ze kwamen ook om het offer te brengen dat in de Wet van de Heer wordt voorgeschreven: een paar tortelduiven of twee duiven. Nu was er in Jeruzalem een man genaamd Simeon.
Hij was een rechtvaardig en religieus man, wachtend op de Troost van Israël, en de Heilige Geest was op hem. Hij had van de Heilige Geest de aankondiging ontvangen dat hij de dood pas zou zien als hij Christus, de Messias van de Heer, had gezien.
Onder de invloed van de Geest kwam Simeon naar de Tempel. Toen de ouders het kind Jezus voorlegden om de ritus van de hem betreffende wet in acht te nemen, ontving Simeon hem in zijn armen en zegende God: « Nu, o soevereine Meester, laat uw dienaar in vrede gaan, volgens uw woord.
Want mijn ogen hebben het heil gezien dat u voor de naties aan het voorbereiden was: een licht dat aan de naties wordt geopenbaard en dat uw volk Israël eer aandoet. « De vader en moeder van het kind verbaasden zich over wat er over hem werd gezegd.
Simeon zegende hen en zei tegen Maria zijn moeder: « Zie, dit kind zal de val en de opkomst van velen in Israël teweegbrengen. Hij zal een teken van tegenstrijdigheid zijn en je zult een zwaard door je ziel laten steken, zodat de gedachten die uit het hart van velen komen, geopenbaard zullen worden. « Er was ook een vrouwelijke profeet, Hannah, dochter van Phanuel, van de stam van Asher.
Ze was erg oud; na zeven jaar huwelijk was ze weduwe geworden en had ze de leeftijd van vierentachtig jaar bereikt. Ze vertrok niet uit de tempel en diende God dag en nacht in vasten en gebed.
Op datzelfde uur verkondigde ze de lof van God en sprak ze over het kind tot iedereen die op de bevrijding van Jeruzalem wachtte. Nadat zij alles hadden voltooid wat de wet van de Heer hen voorschreef, keerden zij terug naar Galilea, naar hun stad Nazareth. Het kind groeide en werd sterk, vol van wijsheid, en de genade van God was op hem.  » (Lk 2, 22-40)

 Besnijdenis en presentatie in de tempel

Jezus’ ouders namen hem mee naar de tempel om te voldoen aan de eisen die de wet stelt aan de zuivering van de moeder en de wijding van de eerstgeborene. Ze boden het offer van de armen aan. Simeon, die rechtvaardige en godvruchtige man, die wachtte op verlossing en de belofte kreeg om Hem te zien voordat hij stierf, kwam naar de tempel, geleid door de Geest, en ontving het kind in zijn armen en zegende God.

Simeon drukte zijn persoonlijke gevoelens uit : hij kon in vrede vertrekken, omdat hij het heil zag ; toen vierde hij dit heil dat God had voorbereid en dat het licht van de heidenen en de heerlijkheid van Israël was.  Op de bewondering van zijn vader en moeder reageert Simeon door de oplossing te voorspellen die de Messias zal maken, de tegenstand die hij zal tegenkomen, het grote verdriet dat hij zijn moeder zal aandoen. Het doel van deze dispensaties zal de manifestatie van verborgen gedachten zijn.

Anna, deze zeer oude weduwe, die haar leven in de tempel heeft doorgebracht, is in de aanwezigheid van iedereen God komen loven. Maria en Jozef keerden terug naar Nazareth, waar het kind zich lichamelijk en geestelijk ontwikkelde onder de werking van de goddelijke genade. Elk mannelijk Israëlisch kind moest op de achtste dag worden besneden (Genesis 17, 12 ; Leviticus 12, 3). Dit was het kenmerkende teken van het verbond dat God met Abraham sloot en was, net als de doop, het symbool van de zuivering.

Het was in deze ceremonie dat het kind zijn naam kreeg : « En toen ze op de achtste dag kwamen om hem te besnijden, noemden ze hem Zacharias, naar de naam van zijn vader. « ( Lc 1, 59) Jezus gaat, zodra hij in het leven komt, het verbond van zijn volk aan; hij is onderworpen aan de besnijdenis. Hij is uit een vrouw geboren en onder de wet geboren : « Maar toen de tijd rijp was, zond God zijn Zoon uit, die uit een vrouw is gevormd en onder de wet is geboren » (Gal 4, 4).

Zo begon hij zijn naam van Jezus, oftewel de Verlosser, te beseffen. Elke eerstgeboren zoon was van de Heer en zou uitsluitend aan Zijn dienst worden gewijd ; maar omdat de stam Levi voor deze dienst werd gekozen, moesten alle eerstgeboren zonen van de andere stammen worden verlost voor geld : « Want zij werden mij geheel van de kinderen van Israël gegeven ; ik nam hen voor mijzelf in plaats van alle eerstgeboren zonen, van alle eerstgeboren zonen van de kinderen van Israël.   » (Numeri 8:16), zodat het goddelijke recht wordt gevestigd en het toekomstige gezinshoofd zich altijd zijn verplichtingen kan herinneren.

De moeder van Jezus zou een lam als brandoffer en een jonge duif of tortelduif voor de zonde offeren; maar als haar middelen het niet toelieten, kon ze dit offer vervangen door dat van twee tortelduiven of twee jonge duiven : « Als de dagen van zijn zuivering vervuld zijn – of het nu een jongen of een meisje is – zal hij naar de deur van de tabernakel brengen om een lam te ontmoeten in het eerste jaar voor een brandoffer, en een jonge duif of een tortelduif voor een zondoffer, en hij zal ze aan de priester geven. En de priester moet ze naar de Heer brengen, en een deal voor haar maken, en ze moet schoongemaakt worden door een schone bloedritueel. Dit was de regel voor een vrouw die een zoon of dochter baarde. Als zij niet genoeg heeft om een lam te offeren, zal zij twee tortelduiven of twee jonge duiven nemen, een voor het brandoffer en de andere voor het zondoffer; en de priester zal boetedoening voor haar doen, en zij zal gereinigd worden » (Lev 12, 6-8).

Jezus’ ouders namen hem mee naar de tempel om te voldoen aan de eisen die de wet stelt aan het zuiveren van de moeder en het toewijden van de eerstgeborene. Ze boden het offer van de armen aan. Simeon, die rechtvaardige en godvruchtige man, die op zijn verlossing wachtte en een belofte had ontvangen om hem te zien voordat hij stierf, kwam naar de tempel, geleid door de Geest, en ontving het kind in zijn armen en zegende God.

Simeon drukte zijn persoonlijke gevoelens uit: hij kon in vrede vertrekken, want hij zag het heil; toen vierde hij dit heil dat God had voorbereid en dat het licht van de heidenen en de heerlijkheid van Israël was.  Op de bewondering van zijn vader en moeder reageert Simeon door de oplossing te voorspellen die de Messias zal maken, de tegenstand die hij zal ontmoeten, het grote verdriet dat hij zijn moeder zal aandoen. Het doel van deze dispensaties zal de manifestatie van verborgen gedachten zijn.

Anna, deze zeer oude weduwe, die haar leven in de tempel heeft doorgebracht, kwam God prijzen in de aanwezigheid van iedereen. Maria en Jozef keerden terug naar Nazareth, waar het kind zich lichamelijk en geestelijk ontwikkelde onder de werking van de goddelijke genade. Elk mannelijk Israëlisch kind zou op de achtste dag worden besneden (Genesis 17:12; Leviticus 12:3). Dit was het kenmerk van het verbond dat God met Abraham sloot en was, net als de doop, het symbool van de zuivering.

Simeon is onbekend in de geschiedenis; zijn naam betekent. Hij was rechtvaardig en vroom, in afwachting van de komst van de Verlosser. Simeon, Anna, Zacharia, Jozef van Arimathea en anderen lieten zien dat er nederige Israëlieten waren die bereid waren om de Heer te ontvangen in welke kleine vorm God Hem ook wilde manifesteren. Het officiële priesterschap heeft de Heer die voor het eerst in zijn tempel kwam niet verwelkomd : ‘Zie, Ik zal Mijn boodschapper zenden; hij zal de weg voor Mij bereiden. En plotseling zal de Heer die u zoekt zijn tempel binnengaan ; en de boodschapper van het verbond die u wenst, zie, hij komt, zegt de Heer der heerscharen » (Ml. 3, 1).

Er wordt een vrij priesterschap gevormd, vertegenwoordigd door Simeon en Anna, om hem te vervangen. De bron van het religieuze leven van Simeon werd duidelijk aangegeven. Deze voorbereiding vond plaats door de eeuwen heen door alle openbaringen van het Oude Verbond.Deze grote redding voor iedereen werd verdeeld in twee verschillende stromen.

Aan de ene kant is het licht voor de verlichting van de heidense volken, voor de openbaring van de volken die door de voor hen bestemde openbaring in de diepste duisternis worden gedompeld ; aan de andere kant is het de heerlijkheid van het volk Israël, dat, terwijl het deelneemt aan deze verlossing, de onsterfelijke eer zal hebben deze aan de wereld te hebben gegeven : « Mijn gerechtigheid kom ik dichterbij, het is niet ver weg, en mijn verlossing zal niet lang meer op zich laten wachten. Ik zal de redding in Sion en mijn glorie over Israël brengen. « (Is 46, 13).

Anna is weduwe en vierentachtig jaar oud. Ze verlaat de tempel niet en aanbidt met vasten en gebeden, dag en nacht. Als dochter van Phanuel was ze in het evangelieverslag alleen door deze eigenschap bekend. Het woord van de profetes geeft aan dat zij, net als Simeon, de geest van de profetie had ontvangen, waardoor zij in het kleine kind de beloofde Verlosser herkende en daarmee God verheerlijkte.

Lucas herinnert ons er ook aan dat ze na een kort huwelijk tot vierentachtig jaar in een lang weduwschap heeft geleefd, dat als zeer eervol wordt beschouwd onder de Joden. M. Godet vertaalt, « weduwe voor vierentachtig jaar. » Wijsheid, het begrip van de kennis van God en de mens, in de praktische toepassing ervan op het leven, was het belangrijkste kenmerk van het karakter van Jezus als kind. Jezus ging door alle stadia van de normale ontwikkeling, de enige die op aarde in vervulling ging, de enige die zich bevrijdde van alle schadelijke aanvallen van het kwaad en harmonieus verder ging door de voortdurende gemeenschap met God.

Diaken Michel Houyoux

Links naar andere Christelijke websites

◊ Dionysius parochie  : Klik hier om het artikel te lezen → Kerstmis – nachtmis jaar B – Dionysiusparochie

◊ Kerk in Herent : Klik hier om het artikel te lezen → heilige familie (B)

◊ Kinderworddienst  : Klik hier om het artikel te lezen →   Feest van de Heilige Familie

Video : « Brief aan het kind Jezus »

Image de prévisualisation YouTube

Video : « Jezus is geboren »

Image de prévisualisation YouTube

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Vous pouvez utiliser ces balises et attributs HTML : <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS