Святое семейство – год Б

Ребенок рос и становился сильным, полным мудрости.

# Об обрезании Иисуса сообщается в Евангелии от Луки (2:21): через восемь дней после Его рождения Иисус был обрезан по иудейскому обычаю милаха. Это событие отмечается Католической Церковью Амвросианского обряда и Православной Церковью с соответствующим литургическим праздником 1 января по юлианскому календарю, что соответствует 14 января по вселенскому григорианскому календарю. Праздник Обрезания Господа нашего – это религиозный праздник на восьмой день после рождения Иисуса (октава Рождества Христова). Он считается днем, в который Иисус был обрезан – согласно иудейской традиции – и в который Он получил свое имя. Для верующих это праздник, который празднует не только Иисус, « даятель Торы », но и первый раз, когда Иисус пролил кровь за человечество. Все это доказывает не только послушание Иисуса Богу, но и пророчество о воскресении Иисуса. Праздник отмечается Православной Церковью, Католической Церковью и некоторыми церквями Англиканского Причастия 1 января (или 14 января, что соответствует 1 января по традиционному юлианскому календарю для тех, кто продолжает его использовать).

# Святое семейство – это имя, данное семье, основанной Иисусом из Назарета и его родителями Марией и Иосифом. Она приводится католической церковью в качестве модели для всех католических семей. Литургический праздник в честь Святого Семейства Назарета был установлен Церковью в 1893 году и в настоящее время является воскресеньем сразу после Рождества Христова. Иосиф, муж Марии, празднуется 19 марта, а Иосиф Ремесленник – 1 мая. Это канадская религия, Франсуа де Лаваль, стоящая у истоков культа Святого Семейства. В 1660 году монастырь Сен-Жозеф дю Бессильон доложил о чудесах в Сен-Жозефе и Сен-Мари, а в 1684 году на острове Орлеан был основан приход Сен-Фамиль. В 1665 году Франсуа де Лаваль основал Конферию Святого Семейства, братство, которое до сих пор существует в некоторых приходах Канады. Затем этот культ распространился по всей Католической Церкви в 19 веке при поддержке Папы Льва XIII. Праздник Святого Семейства является патрональным праздником семинарии в Квебеке. Особенно почитается в Котиньяке (юг Франции), месте явлений Девы Марии и Святого Иосифа, в храме Пресвятой Богородицы.

Из Евангелия Иисуса Христа по словам святого Луки.

Когда исполнилось время, установленное в законе Моисеевом для очищения, родители Иисуса привезли его в Иерусалим, чтобы представить Господу, как написано в законе: всякий первенец мужского пола должен быть освящен Господу. Они также пришли принести жертву, предписанную законом Господним: пару горлиц или двух голубей. Теперь в Иерусалиме был человек, которого звали Симеон.

Он был праведным и религиозным человеком, ожидавшим утешения Израиля, и Дух Святой был на нем. Он получил объявление от Святого Духа, что не увидит смерти, пока не увидит Христа, Мессию Господа. Под служением Духа Симеон пришел в храм. Когда родители представили младенца Иисуса для совершения обряда закона над ним, Симеон взял его на руки, благословил Бога и сказал: « Ныне, Владыка Твой, отпусти раба Твоего с миром, как Ты сказал ».

Ибо видели глаза мои спасение, уготованное Тобою пред народами: свет, явленный народам, дающий славу народу твоему Израилю. « Отец и мать ребенка восхищались тем, что о нем говорили. » Симеон благословил их и сказал Марии, Матери своей : « Се, Младенец сей вызовет падение и восстание многих в Израиле. » Он будет знаком противоречия – и вы будете иметь меч, пронзающий вашу душу – и так будут открыты мысли, исходящие из сердец многих. « Была также жена пророка, Ханна, дочь Фануэля, из колена Асира.

Она была очень старая; после семи лет брака она стала вдовой и достигла восьмидесяти четырех лет. Она не удалялась от храма и день и ночь служила Богу в посте и молитве. В тот самый час она пришла и возвещала хвалу Божью и говорила о Младенце всем, кто ожидал освобождения Иерусалима. Исполнив все, что требовалось по закону Господню, они вернулись в Галилею, в свой город Назарет. Младенец рос и становился сильным, полным мудрости, и на нем была Божья благодать.  » (Лука 2:22-40)

Обрезание и презентация в храме

одители Иисуса привели его в храм, чтобы исполнить требования закона об очищении матери и освящении первородного сына. Они принесли жертву бедным. Симеон, тот праведный и благочестивый человек, который ждал спасения и получил обетование увидеть Его перед смертью, пришел в храм, ведомый Духом, и взял Младенца на руки и благословил Бога.

Симеон выразил свои личные чувства: Он мог идти с миром, потому что видел спасение; затем он праздновал то спасение, которое Бог приготовил и которое было светом язычников и славой Израиля.  На восхищение отца и матери Симеон отвечает пророчеством о решении, которое сделает Мессия, о противостоянии, с которым он столкнется, о великом горе, которое он причинит своей матери. Целью этих диспенсаций будет проявление скрытых мыслей.

Анна, эта очень старая вдова, которая провела свою жизнь в храме, пришла прославить Бога в присутствии всех. Мария и Иосиф вернулись в Назарет, где ребенок развивался физически и духовно под действием Божьей благодати. Каждый израильский младенец мужского пола должен был быть обрезан в восьмой день (Бытие 17, 12 ; Левит 12, 3). Это было выдающимся знаком завета, заключенного Богом с Авраамом, и, подобно крещению, символом очищения.

На этой церемонии ребенку дали имя : « И когда пришли на восьмой день обрезать его, назвали его Захария, по имени отца.  « ( Лк 1, 59) Иисус, как только Он вступает в жизнь, вступает в завет Своего народа; Он подлежит обрезанию. Он родился от женщины и родился по закону : « Но когда наступила полнота времени, Бог послал Сына Своего, образованного из женщины и рожденного по закону » (Гал. 4, 4). Таким образом было рождено имя Иисуса, то есть Спасителя.

Каждый первенец принадлежал Господу и должен был посвятить себя исключительно Его служению; но поскольку для этого служения было избрано колено Левия, то все первенцы из других колен должны были быть выкуплены за деньги : « ибо они дали Мне всецело из сынов Израилевых; Я взял их за Себя, а не за всех первенцев, из всех первенцев сынов Израилевых » (ст. 3).   « (Числа 8, 16), так что божественное право установлено и будущий глава семьи всегда помнит о своих обязанностях.

Мать Иисуса должна была принести в жертву всесожжения агнца и молодого голубя или черепаху для жертвоприношения за грех; но если бы ее средства не позволяли, она могла бы заменить на эту жертву две черепахи или двух молодых голубей: « Когда же исполнятся дни очищения Его, будь то мальчик или девочка, он принесет агнца в первый год для всесожжения, а молодого голубя или черепаху для жертвоприношения за грех, к двери скинии и отдаст их священнику » (ст. 1-3). И священник должен привести ее к Господу и совершить для нее обмен, и она должна быть очищена обрядом чистой крови. Это было правило для женщины, которая родила сына или дочь. Если ей не хватает ягненка, она должна взять две горлицы или двух молодых голубей, одного для всесожжения, а другого для жертвоприношения за грех; и священник должен искупить ее, и она будет очищена » (Лев. 12:6-8).

Родители Иисуса привели Его в храм, чтобы исполнить требования закона об очищении матери и освящении первородного сына. Они принесли жертву бедным. Симеон, этот праведный и благочестивый человек, ожидавший спасения и получивший обетование увидеть его перед смертью, пришел в храм, ведомый Духом, и взял на руки Младенца и благословил Бога.

Симеон выразил свои личные чувства: он мог идти с миром, ибо видел спасение; затем он праздновал то спасение, которое Бог приготовил, и которое было светом язычников и славой Израиля.  На восхищение отца и матери Симеон отвечает пророчеством о решении, которое сделает Мессия, о противостоянии, с которым он столкнется, о великом горе, которое он причинит своей матери. Целью этих диспенсаций будет проявление скрытых мыслей.

Анна, эта очень старая вдова, которая провела свою жизнь в храме, пришла прославить Бога в присутствии всех. Мария и Иосиф вернулись в Назарет, где ребенок развивался физически и духовно под действием Божьей благодати. Каждый израильский младенец мужского пола должен был быть обрезан в восьмой день (Бытие 17:12; Левит 12:3). Это был знак завета, который Бог заключил с Авраамом и, подобно крещению, был символом очищения.

Симеон неизвестен в истории; его имя означает. Он был праведным и благочестивым и ждал пришествия Спасителя. Симеон, Анна, Захария, Иосиф из Аримафеи и другие показывали, что есть смиренные израильтяне, готовые принять Господа любым малым способом, который Бог избрал, чтобы открыть Его. Официальное священство не приветствовало Господа, впервые вошедшего в Его храм : « Вот, Я пошлю своего посланника; он приготовит путь пред Мною« . И вдруг Господь, Которого вы ищете, придет в храм Свой; и посланник завета, Которого вы желаете, вот, Он приходит, говорит Господь Саваоф » (Мал. 3, 1).

Вместо него было образовано свободное священство, представленное Симеоном и Анной. Источник религиозной жизни Симеона был четко указан. Эта подготовка проходила на протяжении веков через все откровения Ветхого Завета. Это великое искупление для всех было разделено на два разных потока. С одной стороны, это свет для просвещения языческих народов, для откровения народов, которые будут погружены в самую глубокую тьму откровением, предназначенным для них; с другой стороны, это слава народа Израиля, который, будучи причастным к этому спасению, будет иметь бессмертную честь отдать его миру: « Праведность Моя приближается, она недалеко, и спасение Мое недалеко, и спасение Мое недалеко ». Я наложу спасение в Сионе, а славу Мою на Израиль.   » (Ис 46, 13).

Анна была вдовой, ей было восемьдесят четыре года, она не выходила из храма и день и ночь молилась постом и молитвами. Как дочь Фануэля, она была известна в евангельском повествовании только по этой характеристике. Слово пророчицы указывает на то, что она, как и Симеон, приняла дух пророчества, по которому узнала в Младенце обетованного Спасителя и тем самым прославила Бога.

Мать Иисуса должна была иметь ягнёнка в жертву всесожжения, а молодой голубь или Лука также напоминает нам о том, что после короткого брака она прожила вдовой до восьмидесяти четырех лет, что считалось очень почётным среди иудеев. М. Годет переводит: « овдовела восемьдесят четыре года ». Мудрость, понимание познания Бога и человека, в его практическом применении к жизни, было отличительной чертой характера Иисуса в детстве. Иисус прошел все этапы нормального развития, единственный, кто исполнился на земле, единственный, кто освободился от всех пагубных нападок лукавого и гармонично развивался через постоянное общение с Богом.

Дикон Michel Houyoux

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♥ « Святое Семейство ». Антонио Гауди

Die Heilige Familie – Jahr B

Das Kind wuchs und wurde stark, voller Weisheit

# Die Beschneidung Jesu ist ein Ereignis, von dem das Lukasevangelium berichtet (2,21): acht Tage nach seiner Geburt wurde Jesus nach der jüdischen Praxis der Milah beschnitten. Das Ereignis wird von der katholischen Kirche des ambrosianischen Ritus und von der orthodoxen Kirche mit dem entsprechenden liturgischen Fest am 1. Januar des julianischen Kalenders, der dem 14. Januar des universellen gregorianischen Kalenders entspricht, begangen. Das Fest der Beschneidung unseres Herrn ist ein religiöses Fest am achten Tag nach der Geburt Jesu (die Oktav von Weihnachten). Er wird als der Tag betrachtet, an dem Jesus – gemäß der jüdischen Tradition – beschnitten wurde und an dem er seinen Namen erhielt. Für Gläubige ist es ein Feiertag, an dem nicht nur Jesus, der « Thora-Spender », gefeiert wird, sondern auch das erste Mal, dass Jesus Blut für die Menschheit gab. All dies beweist nicht nur den Gehorsam Jesu gegenüber Gott, sondern auch die Prophezeiung der Auferstehung Jesu. Der Festtag wird von der orthodoxen Kirche, der katholischen Kirche und einigen Kirchen der anglikanischen Gemeinschaft am 1. Januar gefeiert (oder am 14. Januar, was dem 1. Januar im traditionellen julianischen Kalender für diejenigen entspricht, die ihn weiterhin verwenden).

                                                                                                
# Die Heilige Familie ist die Bezeichnung für die Familie, die von Jesus von Nazareth und seinen Eltern, Maria und Josef, gegründet wurde. Sie wird von der katholischen Kirche als Vorbild für alle katholischen Familien angeführt. Das liturgische Fest, das diese Heilige Familie von Nazareth feiert, wurde von der Kirche im Jahr 1893 eingeführt und ist heute der Sonntag, der unmittelbar auf das Weihnachtsfest folgt. Der heilige Josef, Marias Ehemann, wird am 19. März gefeiert und der heilige Josef der Handwerker am 1. Mai. Es ist ein kanadischer Ordensmann, François de Laval, der am Ursprung des Kults der Heiligen Familie steht. Im Jahr 1660 hatte das Kloster Saint-Joseph du Bessillon von Wundern an Saint-Joseph und Sainte-Marie berichtet und 1684 wurde die Pfarrei Sainte-Famille auf der Insel Orleans gegründet. 1665 gründete François de Laval die Confrérie de la Sainte Famille, eine Bruderschaft, die noch in einigen Pfarreien in Kanada existiert. Dieser Kult verbreitete sich dann im 19. Jahrhundert mit Unterstützung von Papst Leo XIII. in der katholischen Kirche. Das Fest der Heiligen Familie ist das Patronatsfest des Priesterseminars in Quebec. Sie wird besonders in Cotignac (Südfrankreich), dem Ort der Erscheinung der Jungfrau Maria und des heiligen Josef, im Heiligtum Unserer Lieben Frau von der Gnade verehrt.

                                                                                            

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach dem heiligen Lukas

Als die im Gesetz des Mose vorgeschriebene Zeit für die Reinigung erfüllt war, brachten die Eltern Jesu ihn nach Jerusalem, um ihn dem Herrn darzustellen, wie es im Gesetz geschrieben steht : Jeder männliche Erstgeborene soll dem Herrn geweiht werden. Sie kamen auch, um das im Gesetz des Herrn vorgeschriebene Opfer darzubringen : ein Paar Turteltauben oder zwei Tauben. Es war aber ein Mann in Jerusalem, der hieß Simeon.
Er war ein rechtschaffener und religiöser Mann, der auf den Trost Israels wartete, und der Heilige Geist war auf ihm. Er hatte vom Heiligen Geist die Ankündigung erhalten, dass er den Tod nicht sehen würde, bis er Christus, den Messias des Herrn, gesehen hatte.
Unter dem Wirken des Geistes kam Simeon in den Tempel. Als die Eltern das Jesuskind vorstellten, um den Ritus des Gesetzes an ihm zu vollziehen, nahm Simeon es in seine Arme, segnete Gott und sagte: « Nun, o souveräner Meister, lass deinen Diener in Frieden gehen, wie du es gesagt hast.
Denn meine Augen haben das Heil gesehen, das du vor den Völkern bereitet hast: ein Licht, das den Nationen offenbart wird und deinem Volk Israel die Ehre gibt. « Der Vater und die Mutter des Kindes wunderten sich über das, was über ihn gesagt wurde.
Simeon segnete sie und sagte zu Maria, seiner Mutter : « Siehe, dieses Kind wird den Fall und Aufstieg vieler in Israel bewirken. Er wird ein Zeichen des Widerspruchs sein – und du wirst ein Schwert haben, das deine Seele durchbohrt – und so werden die Gedanken, die aus den Herzen vieler kommen, offenbart werden. « Es war auch ein Prophetenweib, Hanna, die Tochter Phanuels, aus dem Stamm Asser.
Sie war sehr alt; nach sieben Jahren Ehe war sie Witwe geworden und hatte das Alter von vierundachtzig Jahren erreicht. Sie entfernte sich nicht vom Tempel und diente Gott Tag und Nacht in Fasten und Gebet.
Sie kam genau zu dieser Stunde und verkündete das Lob Gottes und sprach von dem Kind zu allen, die auf die Befreiung Jerusalems warteten. Nachdem sie alles erfüllt hatten, was das Gesetz des Herrn vorschrieb, kehrten sie nach Galiläa zurück, in ihre Stadt Nazareth. Das Kind wuchs und wurde stark, voller Weisheit, und die Gnade Gottes war auf ihm. «  (Lk 2,22-40)

Beschneidung und Präsentation im Tempel

Die Eltern von Jesus brachten ihn in den Tempel, um die Anforderungen des Gesetzes über die Reinigung der Mutter und die Weihe des erstgeborenen Sohnes zu erfüllen. Sie brachten das Opfer der Armen dar. Simeon, dieser gerechte und gottesfürchtige Mann, der auf die Erlösung wartete und die Verheißung erhielt, Ihn zu sehen, bevor er starb, kam zum Tempel, geführt vom Geist, und nahm das Kind in seine Arme und segnete Gott.

Simeon drückte seine persönlichen Gefühle aus: Er konnte in Frieden gehen, weil er die Rettung sah; dann feierte er diese Rettung, die Gott vorbereitet hatte und die das Licht der Heiden und die Herrlichkeit Israels war.  Auf die Bewunderung seines Vaters und seiner Mutter antwortet Simeon, indem er die Lösung prophezeit, die der Messias machen wird, den Widerstand, auf den er stoßen wird, den großen Kummer, den er seiner Mutter bereiten wird. Der Zweck dieser Dispensationen wird die Manifestation der verborgenen Gedanken sein.

Anna, diese Witwe, die sehr alt war und ihr Leben im Tempel verbracht hatte, kam, um Gott in der Gegenwart aller zu loben. Maria und Josef kehrten nach Nazareth zurück, wo sich das Kind unter dem Wirken der göttlichen Gnade körperlich und geistig entwickelte. Jedes männliche israelitische Kind musste am achten Tag beschnitten werden (1. Mose 17, 12 ; Levitikus 12, 3). Dies war das markante Zeichen des Bundes, den Gott mit Abraham schloss, und war, wie die Taufe, das Symbol der Reinigung.

Bei dieser Zeremonie wurde dem Kind sein Name gegeben : « Und als sie am achten Tag kamen, um ihn zu beschneiden, nannten sie ihn Zacharias, nach dem Namen seines Vaters.  » ( Lk 1, 59) Jesus tritt, sobald er ins Leben tritt, in den Bund seines Volkes ein; er unterliegt der Beschneidung. Er wurde von einer Frau geboren und unter dem Gesetz geboren : « Als aber die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, der von einer Frau gebildet und unter dem Gesetz geboren war » (Gal 4, 4). So wurde der Name Jesus, also Retter, geboren.

Jeder Erstgeborene gehörte dem Herrn und sollte ausschließlich seinem Dienst gewidmet werden; aber weil der Stamm Levi für diesen Dienst auserwählt war, mussten alle Erstgeborenen der anderen Stämme für Geld freigekauft werden : « Denn sie wurden mir ganz von den Kindern Israels gegeben ; ich nahm sie für mich selbst anstelle aller Erstgeborenen, von allen Erstgeborenen der Kinder Israels.   » (Num 8, 16), damit das göttliche Recht festgeschrieben wird und das künftige Familienoberhaupt immer an seine Pflichten denkt.

Die Mutter Jesu sollte ein Lamm als Brandopfer und eine junge Taube oder Turteltaube als Sündopfer darbringen; aber wenn es ihre Mittel nicht zuließen, konnte sie dieses Opfer durch zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben ersetzen : « Wenn die Tage seiner Reinigung erfüllt sind – es sei ein Junge oder ein Mädchen -, soll er ein Lamm im ersten Jahr zum Brandopfer und eine junge Taube oder eine Turteltaube zum Sündopfer vor die Tür der Stiftshütte bringen und sie dem Priester geben. Und der Priester muss sie zum Herrn bringen und einen Handel für sie machen, und sie muss durch einen Ritus mit reinem Blut rein gemacht werden. Dies war die Regel für eine Frau, die einen Sohn oder eine Tochter zur Welt brachte. Wenn sie nicht genug hat, um ein Lamm zu opfern, soll sie zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben nehmen, eine zum Brandopfer und die andere zum Sündopfer; und der Priester soll sie versöhnen, und sie soll gereinigt werden » (Lev 12,6-8).

Die Eltern von Jesus brachten ihn in den Tempel, um die Anforderungen des Gesetzes über die Reinigung der Mutter und die Weihe des erstgeborenen Sohnes zu erfüllen. Sie brachten das Opfer der Armen dar. Simeon, dieser gerechte und gottesfürchtige Mann, der auf die Erlösung wartete und eine Verheißung erhalten hatte, ihn zu sehen, bevor er starb, kam zum Tempel, geführt vom Geist, und nahm das Kind in seine Arme und segnete Gott.

Simeon drückte seine persönlichen Gefühle aus : Er konnte in Frieden gehen, denn er sah die Rettung; dann feierte er diese Rettung, die Gott vorbereitet hatte und die das Licht der Heiden und die Herrlichkeit Israels war.  Auf die Bewunderung seines Vaters und seiner Mutter antwortet Simeon, indem er die Lösung prophezeit, die der Messias machen wird, den Widerstand, auf den er stoßen wird, den großen Kummer, den er seiner Mutter bereiten wird. Der Zweck dieser Dispensationen wird die Manifestation der verborgenen Gedanken sein.

Anna, diese Witwe, die sehr alt war und ihr Leben im Tempel verbracht hatte, kam, um Gott in der Gegenwart aller zu loben. Maria und Josef kehrten nach Nazareth zurück, wo sich das Kind unter dem Wirken der göttlichen Gnade körperlich und geistig entwickelte. Jedes männliche israelitische Kind sollte am achten Tag beschnitten werden (1. Mose 17, 12 ; Levitikus 12, 3). Dies war das Kennzeichen des Bundes, den Gott mit Abraham schloss, und war, wie die Taufe, das Symbol der Reinigung.

Simeon ist in der Geschichte unbekannt ; sein Name bedeutet. Er war rechtschaffen und fromm und wartete auf das Kommen des Erlösers. Simeon, Anna, Zacharias, Josef von Arimathäa und andere zeigten, dass es demütige Israeliten gab, die bereit waren, den Herrn in jeder noch so kleinen Form zu empfangen, in der Gott ihn offenbaren wollte. Die offizielle Priesterschaft begrüßte den Herrn nicht, der zum ersten Mal seinen Tempel betrat : « Siehe, ich will meinen Boten senden; er soll den Weg vor mir bereiten. Und plötzlich wird der Herr, den ihr sucht, in seinen Tempel kommen; und der Bote des Bundes, den ihr begehrt, siehe, er kommt, spricht der Herr der Heerscharen » (Ml 3, 1).

Eine freie Priesterschaft, vertreten durch Simeon und Anna, wurde gebildet, um ihn zu ersetzen. Die Quelle von Simeons religiösem Leben wurde deutlich angegeben. Diese Vorbereitung fand im Laufe der Jahrhunderte durch alle Offenbarungen des Alten Bundes statt. Diese große Erlösung für alle wurde in zwei verschiedene Ströme aufgeteilt. Einerseits ist es Licht zur Erleuchtung der heidnischen Völker, zur Offenbarung der Nationen, die durch die für sie bestimmte Offenbarung in die tiefste Finsternis gestürzt werden; andererseits ist es die Herrlichkeit des Volkes Israel, das, während es dieses Heils teilhaftig wird, die unsterbliche Ehre haben wird, es der Welt gegeben zu haben : « Meine Gerechtigkeit ziehe ich heran, sie ist nicht fern, und mein Heil lässt nicht lange auf sich warten. Ich will das Heil in Zion setzen und meine Herrlichkeit über Israel.  » (Jes 46,13).

Anna war eine Witwe und vierundachtzig Jahre alt, sie verließ den Tempel nicht und betete mit Fasten und Gebeten, Tag und Nacht. Als Tochter des Phanuel war sie im Evangelienbericht nur durch diese Eigenschaft bekannt. Das Wort der Prophetin deutet darauf hin, dass sie wie Simeon den Geist der Weissagung empfangen hatte, durch den sie in dem kleinen Kind den verheißenen Heiland erkannte und damit Gott verherrlichte.

Lukas erinnert uns auch daran, dass sie nach einer kurzen Ehe bis zum Alter von vierundachtzig Jahren in einer langen Witwenschaft gelebt hatte, was unter den Juden als sehr ehrenvoll galt. M. Godet übersetzt : « seit vierundachtzig Jahren verwitwet ». Weisheit, das Verständnis der Gottes- und Menschenerkenntnis, in ihrer praktischen Anwendung auf das Leben, war das hervorstechende Merkmal des Charakters von Jesus als Kind. Jesus durchlief alle Stadien der normalen Entwicklung, der Einzige, der auf der Erde erfüllt war, der Einzige, der sich von allen schädlichen Angriffen des Bösen befreite und durch ständige Gemeinschaft mit Gott harmonisch fortschritt.

Diakon Michel Houyoux

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Mon âme exalte le Seigneur

Le Puissant fit pour moi des merveilles

# Le Magnificat est le cantique chanté par la Vierge Marie après l’Annonciation, lors de la visite qu’elle rend à sa cousine Élisabeth, plus âgée qu’elle et enceinte. Cet épisode est couramment appelé la Visitation. Également intitulé Cantique de Marie, ainsi que Cantique de la Vierge, le Magnificat est tiré de l’Évangile de Luc, 1, 46-56 Origine : Inspiré du cantique d’Hanna, la mère du prophète Samuel (Premier livre de Samuel, dans la Bible), il souligne le lien profond entre l’Espérance et la Foi chez le croyant (tant juif que chrétien). « Magnificat » est le premier mot (l’incipit) de la traduction latine de ce chant de louange. Il fait partie des liturgies romaine (pour l’office du soir, les Vêpres) et byzantine (aux matines, c’est le seul cantique biblique toujours psalmodié dans le cadre de l’ode qui s’y réfère au sein du canon), et a inspiré de nombreuses œuvres musicales. Chez les protestants, seule l’Église anglicane utilise ce chant, de manière quotidienne, pour le culte du soir, usage conservé du passé catholique.

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, Marie rendit grâce au Seigneur en disant : « Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur ! Il s’est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse. Le Puissant fit pour moi des merveilles ; Saint est son nom !
Sa miséricorde s’étend d’âge en âge sur ceux qui le craignent. Déployant la force de son bras, il disperse les superbes. Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles. Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides. Il relève Israël son serviteur,
il se souvient de son amour de la promesse faite à nos pères, en faveur d’Abraham et sa descendance à jamais. » Marie resta avec Élisabeth environ trois mois, puis elle s’en retourna chez elle. » (Lc 1, 46-56)

Magnificat

Marie chanta les  grandes choses que Dieu lui a faites, et, comme Élisabeth, elle parla sous l’influence de l’Esprit-Saint. Son cantique, qui se divise en quatre strophes, fut pénétré de la poésie de l’Ancien Testament et en particulier de celle qui respira dans le cantique d’Anne, mère de Samuel.

L’âme pieuse, dans les moments les plus solennels de sa vie intérieure, trouve toujours dans les paroles de l’Écriture l’expression la plus vraie de ses sentiments. Il y a même là une preuve de la vérité historique des récits de Luc. Un inventeur postérieur de ces scènes touchantes n’aurait pas cité des paroles plus en harmonie avec l’esprit de la nouvelle alliance.

Dès les premières phrases du cantique, cette forme de la poésie hébraïque, qu’on nomme le parallélisme, consiste à rendre la même pensée par deux expressions différentes, avec une nuance délicate et importante.

L’âme et l’esprit sont tour à tour le sujet de la phrase, sur la différence de ces deux termes, selon la psychologie de l’Écriture : « Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé’

 Magnifier, mot que d’autres traduisent par célébrer, louer, est un hébraïsme dont il faut conserver le sens et qui signifie proprement grandir. Une âme, élevée comme celle de Marie par l’Esprit, sentit et contempla la grandeur de Dieu et éprouva le besoin de la proclamer devant tout son entourage.

C’est ainsi que toutes les perfections de Dieu peuvent grandir parmi les hommes, lorsqu’ils apprennent à les connaître mieux. C’est ce que nous lui demandons à l’égard de sa sainteté par cette prière : « Que ton nom soit sanctifié ». Tandis que le premier verbe était au présent, le second : s’est réjoui , est au passé : il se rapporta à un moment précis dont Marie conserva le souvenir, et ce moment fut celui où elle reconnut que la promesse de Dieu  fut accomplie en elle.

 Ensuite, Marie nomma Dieu son Sauveur : le regard de sa foi pénétra plus loin que le moment présent et s’étendit jusqu’à ce salut du monde que Dieu allait accomplir. Élisabeth l’appela bien-heureuse, et ces paroles, pleines d’un religieux enthousiasme,  achevèrent d’affermir la foi de Marie en sa grande destinée, en sorte qu’elle vit ce mot de sa parente répété par les générations futures  : « Et Léa dit : Que je suis heureuse ! car les filles me diront heureuse ; et elle l’appela Asser (heureux). » (Gn 30, 13)

Marie célébra la puissance, la sainteté, la miséricorde de Dieu, trois perfections qui se sont manifestées dans les grandes choses qui lui furent faites. La toute-puissance se déploya dans l’incarnation, qui eut la sainteté pour caractère principal, et qui fit éclater la miséricorde de Dieu.

Marie s’éleva, à la manière des prophètes, jusqu’à la contemplation de la grande révolution qui se réalisa par ce Messie dont elle fut la mère. Si Dieu l’ appela, elle, la plus humble des filles de son peuple, à l’honneur de donner le jour au Messie, ce qu »il rejeta toutes les idées de grandeur humaine.

Le principe du règne qu’il veut établir, et qui transformera le monde, sera d’élever quiconque s’abaisse et d’abaisser quiconque s’élève. (Lc 18, 14) Comme les prophètes aussi, elle désigna, par tous ces verbes au passé, ces grands événements comme déjà accomplis, tellement ils furent certains pour elle. .

Quelques interprètes entendirent par les orgueilleux, les puissants, les riches, les païens, tandis que les humbles, et ceux qui ont faim, seraient les Israélites. Ils se fondèrent pour cela sur ces mots : «  Il a pris en sa protection Israël », qui leur parurent reproduire la reproduire la même idée sous une autre forme.

Mais Marie n’ignora pas que dans le peuple juif comme au sein des nations la miséricorde de Dieu fut seulement pour  ceux qui le craignirent.

On ne doit prendre ces expressions : puissants, petits, riches, pauvres, ni exclusivement dans le sens social, ni exclusivement dans le sens spirituel. Dans tous ces termes sont réunies les deux notions spirituelle et temporelle. (Godet) L’Éternel, voyant Israël qui le servit, le craignit, l »aima, accablé sous l’oppression de sa misère, le secourut et prit sa cause,  il accomplit sa délivrance : « Mais toi, Israël, tu es mon serviteur. Jacob, tu es celui que j’ai choisi, le  descendant de mon ami Abraham. Je t’ai pris aux extrémités de la terre, je t’ai appelé d’une région lointaine et t’ai dit: «Tu es mon serviteur.» Je t’ai choisi et ne te rejette pas. » (Is 41, 8-9)

Dans cette délivrance, Marie vit la fidélité de Dieu qui se souvint de sa miséricorde  envers Abraham et sa postérité, selon qu’elle annonça aux pères par les prophètes. Abraham et sa postérité furent représentés comme étant aussi les objets de la miséricorde de Dieu dans l’accomplissement des promesses qui lui furent faites .

« Tu témoigneras de la fidélité à Jacob, De la bonté à Abraham, Comme tu l’as juré à nos pères aux jours d’autrefois. » (Mi 7, 20)

Diacre Michel Houyoux

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