Heilige Maria, Moeder van God

Ze ontdekten Maria en Jozef, met de pasgeboren baby

# Maria van Nazareth, Heilige Maagd, Heilige Maria, « Onbevlekte Ontvangenis », Onze Lieve Vrouw, Moeder van Jezus, Moeder van God (vooral onder orthodoxen en katholieken, zie consubstantiaalheid), is een Joodse vrouw van Judea, en de moeder van Jezus van Nazareth. Maria is een belangrijke en prominente figuur in het christendom (vooral in de orthodoxe en katholieke denominaties) en in de islam.
Net als bij haar zoon Jezus is de historiciteit van Maria niet gemakkelijk toegankelijk. Een groot deel van de traditie met betrekking tot Maria is terug te vinden in de apocriefe literatuur, die vaak de uitwerkingen ontwikkelt die in de canonieke teksten van het Nieuwe Testament aanwezig zijn.

In de katholieke en orthodoxe kerken is Maria het voorwerp van een bepaalde vorm van aanbidding, superieur aan de eenvoudige aanbidding van heiligen en engelen, die de aanbidding van hyperdulia wordt genoemd. Dit is een van de belangrijke punten van divergentie met het protestantisme en de gereformeerde kerken. Voor de katholieken stelt kanunnik 1186 van de Code van het kanonrecht dat het een kwestie is van verering van de Heilige Maria, de eeuwige Maagd, die door Christus is opgericht als Moeder van alle mensen.

Uit het Evangelie van Jezus Christus volgens de heilige Lucas

In die tijd haastten de herders zich naar Bethlehem en ontdekten Maria en Jozef, terwijl de pasgeborene in de kribbe lag. En toen ze het hadden gezien, vertelden ze wat hen was verteld over dit kind. En iedereen die het hoorde was verbaasd over wat de herders hen vertelden.
Mary herinnerde zich echter al deze gebeurtenissen en overwoog ze in haar hart. En de herders gingen weg, en verheerlijkten en prezen God voor alles wat zij hadden gehoord en gezien, naar alles wat met hen was gesproken. Toen de achtste dag aankwam, de dag van de besnijdenis, ontving het kind de naam van Jezus, de naam die de engel hem voor zijn conceptie had gegeven. (Lk 2, 16-21)

 

Presentatie van het Kindje Jezus in de Tempel

 Mary bewaarde al deze dingen zonder iets te verliezen, en ze mediteerde ze in haar hart. Ze vergeleek wat haar negen maanden eerder goddelijk was aangekondigd met wat haar was overkomen en haar hart was gevuld met de trouw van God in de vervulling van Zijn woord. M. Godet zag dat Maria zelf de auteur was van dit hele verhaal.

De herders wisten ook dat er volledige harmonie was tussen wat er tegen hen gezegd werd en wat ze hoorden en zagen. Het kind kreeg de naam van Jezus. Zijn ouders brachten hem naar de tempel om te voldoen aan de eisen van de wet betreffende de zuivering van de moeder en de wijding van de eerstgeborene. Ze boden het offer van de armen aan.

Jezus verwelkomd door Simeon en Anna

Simeon, die rechtvaardige en vrome man, die op het heil wachtte en de belofte kreeg om het kind Jezus te zien voordat hij stierf, kwam naar de tempel, geleid door de Geest, en ontving het kind in zijn armen en zegende God. Simeon drukte zijn persoonlijke gevoelens uit: hij was in staat om in vrede weg te gaan, omdat hij het heil zag; toen vierde hij het heil dat God had voorbereid, dat het licht van de heidenen en de glorie van Israël was.

 Op de bewondering van vader en moeder reageerde Simeon door te profeteren dat de Messias het wel had uitgezocht, de tegenstand die hij tegenkwam, de grote pijn die hij zijn moeder bezorgde. Het doel van deze dispensaties was de manifestatie van verborgen gedachten. Anne, die weduwe, zeer vergevorderd in leeftijd en die haar leven in de tempel doorbracht, verscheen en prees God in de aanwezigheid van iedereen.

Maria en Jozef keerden terug naar Nazareth, waar het kind zich lichamelijk en geestelijk ontwikkelde onder de werking van de goddelijke genade. Elk mannelijk Israëlisch kind moest op de achtste dag worden besneden : « Op de leeftijd van acht dagen zal elk mannetje onder u worden besneden, naar gelang van uw geslacht, of hij in uw huis is geboren, of dat hij voor geld is verworven van een buitenlandse zoon, zonder dat hij tot uw ras behoort. « (Gen 17 12)

Dit was het kenmerkende teken van het verbond dat God met Abraham sloot en was, net als de doop, het symbool van de zuivering. Het was in deze ceremonie dat het kleine kind zijn naam kreeg : « Op de achtste dag kwamen ze voor de besnijdenis van het kind. Ze wilden hem Zacharias noemen, naar zijn vaders naam. « (Lucas 1, 59).

Zodra hij in het leven kwam, ging Jezus het verbond van zijn volk aan; hij werd onderworpen aan de besnijdenis. Hij is geboren uit een vrouw en werd geboren onder de wet. Het was hierdoor dat hij zijn naam van Jezus, oftewel de Verlosser, begon te beseffen.

Diaken Michel Houyoux

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Sainte Marie, Mère de Dieu

Ils découvrirent Marie et Joseph, avec le nouveau-né. Quand fut arrivé le huitième jour, l’enfant reçut le nom de Jésus

 

# Marie de Nazareth, Sainte Vierge, Sainte Marie, Vierge Marie, « Immaculée Conception », Notre Dame, Mère de Jésus, Mère de Dieu (principalement chez les orthodoxes et catholiques, voir consubstantialité), est une femme juive de Judée, et la mère de Jésus de Nazareth. Marie est une figure importante et proéminente au sein du christianisme (notamment dans les dénominations orthodoxe et catholique) ainsi que dans l’islam.

Comme pour son fils Jésus, l’historicité de Marie est difficilement accessible. Une grande partie des traditions concernant Marie se trouve dans la littérature apocryphe, qui développe souvent les élaborations présentes dans les textes canoniques du Nouveau Testament.

Dans les Églises catholique et orthodoxe, Marie est l’objet d’un culte particulier, supérieur au simple culte rendu aux saints et aux anges, appelé le culte d’hyperdulie. C’est un des points de divergence important avec le protestantisme et les Églises réformées. Pour les catholiques, le Canon 1186 du Code de droit canonique dispose qu’il s’agit de la vénération de la Bienheureuse Marie, toujours Vierge, établie par le Christ comme Mère de tous les hommes.

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, les bergers se hâtèrent d’aller à Bethléem, et ils découvrirent Marie et Joseph, avec le nouveau-né couché dans la mangeoire.
Après avoir vu, ils racontèrent ce qui leur avait été annoncé au sujet de cet enfant. Et tous ceux qui entendirent s’étonnaient de ce que leur racontaient les bergers.
Marie, cependant, retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur. Les bergers repartirent ; ils glorifiaient et louaient Dieu pour tout ce qu’ils avaient entendu et vu, selon ce qui leur avait été annoncé. Quand fut arrivé le huitième jour, celui de la circoncision, l’enfant reçut le nom de Jésus, le nom que l’ange lui avait donné avant sa conception. (Lc 2, 16-21)

Présentation de l’enfant Jésus au Temple

 Marie conserva toutes ces choses sans en rien perdre, et elle les médita dans son cœur. Elle comparut ce qui lui fut divinement annoncé, neuf mois auparavant, avec ce qui lui arriva et son cœur fut pénétré de la fidélité de Dieu dans l’accomplissement de sa parole. M. Godet vit que tout ce récit eut pour auteur Marie elle-même.

Les bergers aussi surent qu’il y eut pleine harmonie entre ce qui leur fut dit et ce qu’ils entendirent et virent. L’enfant reçut le nom de Jésus. Ses parents l’amenèrent au temple pour accomplir les prescriptions-de la loi relatives à la purification de la mère et à la consécration du fils premier-né. Ils offrirent le sacrifice des pauvres.

Jésus accueilli par Siméon et par Anne

 Siméon, cet homme juste et pieux, qui attendit le salut et reçut la promesse de voir l’enfant Jésus avant de mourir, vint au temple, conduit par l’Esprit, et reçut l’enfant dans ses bras en bénissant Dieu. Siméon exprima ses sentiments personnels : il put s’en aller en paix, puisqu’il  vit le salut ; puis il célébra ce salut que Dieu  prépara et qui fut la lumière des païens et la gloire d’Israël.

À l’admiration du père et de la mère, Siméon répondit en prophétisant le triage que le Messie opéra, l’opposition qu’il rencontra, la grande douleur qu’il causa à sa mère. Le but de ces dispensations fut la manifestation des pensées cachées. Anne, cette veuve, très avancée en âge et qui passait sa vie dans le temple, survient et loue Dieu en présence de tous.

Marie et Joseph rentrèrent à Nazareth, où l’enfant se développa corporellement et spirituellement sous l’action de la grâce divine. Tout enfant israélite mâle dut être circoncis le huitième jour  : « A l’âge de huit jours, tout mâle parmi vous sera circoncis, selon vos générations, qu’il soit né dans la maison, ou qu’il soit acquis à prix d’argent de tout fils d’étranger, sans appartenir à ta race. » (Gn 17, 12)

Ce fut là le signe distinctif de l’alliance que Dieu traita avec Abraham et qui, comme le baptême, fut le symbole de la purification. Ce fut dans cette cérémonie qu’on donnait son nom au petit enfant : « Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l’enfant. Ils voulaient l’appeler Zacharie, du nom de son père. » (Lc 1, 59)

Jésus, dès son entrée dans la vie, entra dans l’alliance de son peuple ; il fut soumis à la circoncision. Il naquit de femme et naquit sous la loi. Ce fut par là qu’il  commença à réaliser son nom de Jésus, ou Sauveur.

Diacre Michel Houyoux

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♥ Marie Mère de Dieu

Licht, das sich den Völkern offenbart

# Die Darstellung Jesu im Tempel ist ein Ereignis im Leben Jesu, wie es im Evangelium nach Lukas aufgezeichnet ist (Lk 2,22f). Er erfüllte eine Forderung des jüdischen Gesetzes: « Jeder männliche Erstgeborene soll dem Herrn geweiht werden » (Ex 13,2.11-13). Seine Eltern präsentierten ihn und brachten ihn im Tempel in Jerusalem dar. Dort wurde er vom alten Simeon empfangen.

Das dazugehörige christliche Fest wird vierzig Tage nach Weihnachten gefeiert, also am 2. Februar im gregorianischen Kalender. In den Ostkirchen wird es auch am 2. Februar im Julianischen Kalender gefeiert, was dem 14. Februar im Gregorianischen Kalender entspricht. Der 2. Februar ist seit langem ein wichtiges Datum für die Bauern, an das eine große Anzahl von Sprichwörtern erinnert.

Dieses Datum ist traditionell das Datum von Candlemas, ursprünglich ein heidnisches Fest, das das Licht feierte, das durch das christliche Fest ersetzt wurde. Dieses Fest ist auch ein Thema in der religiösen Ikonographie, sowohl in der Malerei als auch in der Buchmalerei, in der Bildhauerei, in der Glasmalerei, in Wandteppichen, usw. Es ist inspiriert von einer Szene, die im Evangelium nach Lukas II, 22-39 beschrieben wird, wo der Sohn der Jungfrau Maria von Simeon als der « Meister » und « das Licht, das den Heiden Offenbarung bringen wird « 2 , d.h. den Nicht-Juden, angekündigt wird.

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach dem heiligen Lukas

Als die im Gesetz des Mose vorgeschriebene Zeit für die Reinigung erfüllt war, brachten die Eltern Jesu ihn nach Jerusalem, um ihn dem Herrn darzustellen, wie es im Gesetz geschrieben steht: Jeder männliche Erstgeborene soll dem Herrn geweiht werden. Sie kamen auch, um das im Gesetz des Herrn vorgeschriebene Opfer darzubringen: ein Paar Turteltauben oder zwei Tauben.

Es war aber ein Mann in Jerusalem, der hieß Simeon. Er war ein rechtschaffener und religiöser Mann, der auf den Trost Israels wartete, und der Heilige Geist war auf ihm. Er hatte vom Heiligen Geist die Ankündigung erhalten, dass er den Tod nicht sehen würde, bis er Christus, den Messias des Herrn, gesehen hatte. Unter dem Wirken des Geistes kam Simeon in den Tempel.

Als die Eltern das Jesuskind vorstellten, um den Ritus des Gesetzes an ihm zu vollziehen, nahm Simeon es in seine Arme und segnete Gott mit den Worten : « Nun, o souveräner Herr, lass deinen Knecht in Frieden gehen, wie du es gesagt hast. Denn meine Augen haben das Heil gesehen, das du vor den Völkern bereitet hast: ein Licht, das den Nationen offenbart wird und deinem Volk Israel die Ehre gibt. »

Der Vater und die Mutter des Kindes waren erstaunt über das, was über ihn gesagt wurde. Simeon segnete sie und sagte zu Maria, seiner Mutter : « Siehe, dieses Kind wird den Fall und den Aufstieg vieler in Israel bewirken. Er wird ein Zeichen des Widerspruchs sein – und deine Seele wird mit dem Schwert durchbohrt werden; so werden die Gedanken offenbart werden, die aus den Herzen vieler kommen. » (Lk 2, 22-35)

Beschneidung und Präsentation im Tempel

Die Eltern von Jesus brachten ihn in den Tempel, um die Anforderungen des Gesetzes über die Reinigung der Mutter und die Weihe des erstgeborenen Sohnes zu erfüllen. Sie brachten das Opfer der Armen dar. Simeon. Dieser gerechte und gottesfürchtige Mann, der auf die Erlösung wartete und eine Verheißung erhalten hatte, Ihn zu sehen, bevor er starb, kam zum Tempel, geführt vom Geist, und nahm das Kind in seine Arme und segnete Gott.

Simeon drückte seine persönlichen Gefühle aus : Er konnte in Frieden gehen, denn er sah die Rettung; dann feierte er diese Rettung, die Gott vorbereitet hatte und die das Licht der Heiden und die Herrlichkeit Israels war. Zur Bewunderung seines Vaters und seiner Mutter antwortete Simeon, indem er die Lösung prophezeite, die der Messias machte, den Widerstand, auf den er stieß, den großen Kummer, den er seiner Mutter bereitete. Der Zweck dieser Dispensationen war die Manifestation der verborgenen Gedanken.

Joseph sollte sich nicht selbst reinigen, aber, wie M. Godet bemerkt, wäre er als Familienoberhaupt verantwortlich gewesen, wenn die Reinigung nicht vollzogen worden wäre. Das Gesetz des Moses schrieb vor, dass die israelitische Mutter nach sieben Tagen gesetzlicher Verunreinigung und dreiunddreißig Tagen Rückzug ein Opfer für ihre Reinigung darbringen sollte.

Und jeder Erstgeborene des Herrn sollte ganz seinem Dienst gewidmet sein. Der Stamm Levi aber war zu diesem Dienst bestimmt, daß alle Erstgeborenen der anderen Stämme um Geld losgekauft werden sollten, damit das göttliche Recht festgeschrieben würde und der Fürst des Hauses der Väter immer an seine Pflicht denken sollte.

Die Mutter sollte ein Lamm als Brandopfer darbringen und eine junge Taube oder Turteltaube für die Sünde; wenn sie es sich aber nicht leisten konnte, konnte sie dieses Opfer durch zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben ersetzen.

Lukas erwähnt nur dieses letzte Opfer, das Armenopfer, weil es das Opfer der Maria war. Schon damals erfüllte sich ein tiefes Wort des Paulus : « Denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus ; denn er ist für euch arm geworden, als er reich war, damit ihr durch seine Armut reich werdet.  » (2. Korinther 8,9).

Simeon ist in der Geschichte unbekannt; sein Name bedeutet « Vollendung ». Er war gerecht und fromm, dieses Wort hat auch die Bedeutung von klug, die mit diesem schönen und innigen Begriff bezeichnet wird: der Trost Israels.  Wir können an den Beispielen von Simeon, Anna, Zacharias, Joseph und anderen sehen, dass es demütige Israeliten gab, die bereit waren, den Herrn in jeder frommen Form zu empfangen, die Gott ihnen zeigen wollte.

Die offizielle Priesterschaft begrüßte den Herrn nicht, der zum ersten Mal seinen Tempel betrat : « Nun will ich meinen Boten senden, damit er den Weg  vor mir gerade mache. Und plötzlich wird in seinen Tempel eingehen, der Herr, auf den ihr wartet; er ist der Engel des Bundes, berufen durch euer Gelübde. Siehe, er kommt, spricht der Herr, der Herr der himmlischen Heere.   » (Ml 3, 1)

Eine freie Priesterschaft, vertreten durch Simeon und Anna, wurde gebildet, um ihn zu ersetzen. Die Quelle von Simeons religiösem Leben wurde deutlich angegeben. Es war der Heilige Geist, der auf ihm war. In diesem feierlichen Moment seines Lebens empfing er ein neues Maß jenes göttlichen Geistes, der ihm die Gabe der Prophetie mitteilte.

Der Christus des Herrn, ein alttestamentlicher Begriff, der den Gesalbten des Herrn meint, den Retter, den der Herr seinem Volk verheißen und ihm gerade gegeben hatte.  « Er wurde vom Geist erleuchtet und geleitet, und durch diesen Geist erkannte er sofort seinen Retter in dem kleinen Kind. Durch den Geist, der in ihm war, wurde Simeon zum Propheten; er redete nicht mehr von sich selbst, sondern sein Geist war erhoben zu jenem Heil, das Gott für alle Völker bereitet hatte und das alle sehen werden.

Und diese Vorbereitung läuft schon seit Jahrhunderten durch alle Offenbarungen des alten Bundes. Diese große Erlösung, die für alle bestimmt ist, teilt sich in zwei verschiedene Ströme. Einerseits ist es Licht, um die heidnischen Völker zu erleuchten, denn die für sie bestimmte Offenbarung war in die tiefste Finsternis getaucht; andererseits war es die Herrlichkeit des Volkes Israel.

Die Eltern; sie wurden im Namen Gottes gesegnet. Die herrlichen Verheißungen, die sie hörten, vermochten in den Herzen Josephs und Marias fleischliche Hoffnungen zu wecken, die voller Illusionen waren; Simeon verdrängte sie, indem er ihnen den schmerzlichen Aspekt der Zukunft vor Augen führte, die für ihr Kind vorgesehen war. Die folgenden ernsten Worte richtete er an Maria persönlich, weil diese Prophezeiung sie direkt betraf.

Gottes Plan wurde durch die gegensätzlichen Veranlagungen derer bestimmt, zu denen der Erlöser gesandt worden war: für die einen war es ein Anlass zum Fall, für die anderen zum Aufstieg. Wo immer einer Seele die Wahrheit präsentiert wird, wird das göttliche Gericht in ihr ausgeübt; durch ihren Unglauben und ihre Verstockung.

Aber die Krise könnte einen ganz anderen Ausgang haben: durch die Reue, durch den Glauben, ist die Seele zur Fülle des Lebens aufgestiegen. Die Eltern; sie wurden im Namen Gottes gesegnet. Die herrlichen Verheißungen, die sie hörten, vermochten in den Herzen Josephs und Marias fleischliche Hoffnungen zu wecken, die voller Illusionen waren; Simeon verdrängte sie, indem er ihnen den schmerzlichen Aspekt der Zukunft zeigte, die für ihr Kind vorgesehen war.

Die folgenden ernsten Worte richtete er an Maria persönlich, weil diese Prophezeiung sie direkt betraf. Der Plan Gottes wurde durch die gegensätzlichen Veranlagungen derer bestimmt, zu denen der Heiland gesandt worden war: für die einen war es ein Anlass zum Fall, für die anderen zum Aufstieg. Wo immer einer Seele die Wahrheit präsentiert wird, wird das göttliche Gericht in ihr ausgeübt; durch ihren Unglauben und ihre Verstockung.

Aber die Krise kann einen ganz anderen Ausgang haben: durch die Reue, durch den Glauben, ist die Seele zur Fülle des moralischen und geistigen Lebens aufgestiegen. In diesem doppelten Sinne war die Anwesenheit des Erlösers immer ein Zeichen; und Simeon warnte davor, dass er als Zeichen genommen werden würde. Diese Prophezeiung hat sich im Leben Jesu buchstäblich erfüllt, und wie viel mehr noch für seine treuesten Diener.

Es ist auch in der Gegenwart des Kreuzes, dass die Gedanken des Herzens offenbart werden, je nach Glaube oder Unglaube, Liebe oder Hass für den Gekreuzigten.  Die « offenbarten Gedanken des Herzens » deuteten an, warum Maria von diesem großen Schmerz nicht verschont bleiben konnte.

Diakon Michel Houyoux

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