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Dinsdag na Driekoningen – Jaar B

Posté par diaconos le 5 janvier 2021

Door de broden te vermenigvuldigen, manifesteert Jezus zich als de Profeet

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# Voor de kerkdokter John Chrysostom heeft Jezus zich tijdens dit wonder inderdaad voorgedaan als de schepper van hemel en aarde. Door dit gebaar moedigde hij de mensen aan om voor elke maaltijd te bidden, en hij wilde het belang van het delen laten zien. Meer moderne theologen zeggen dat de vermenigvuldiging van de broden het symbool is van het Woord dat door Christus is gegeven, een woord dat de mensen al eeuwenlang voedt. Voor St. Ephrem gaf Jezus in dit wonder royaal en onbaatzuchtig. Hij gaf zoveel dat er twaalf manden overbleven. De heilige vergeleek Jezus met Mozes, die het uit de slavernij bevrijde volk had gevoed met het uit de hemel gevallen manna.

Voor Benedictus XVI, in het Angelus van 31 juli 2011, is dit messianistische gebaar een symbool van broederlijk delen, maar ook een symbool van de weg die de apostelen zullen moeten volgen om te weten hoe ze de Blijde Boodschap moeten overbrengen. Volgens bepaalde theologische interpretaties geeft het de voorkeur aan het Laatste Avondmaal, de laatste maaltijd van Jezus met zijn discipelen, waarbij de ritus van de Eucharistie wordt vastgesteld waarin het brood het lichaam van Jezus zou incarneren, gegeven als een offer aan het kruis om de mensheid te redden. Voor historici blijven de gebeurtenissen die door de evangelisten met deze twee relaties worden opgeroepen raadselachtig, hoewel er enkele hypothesen naar voren zijn gebracht.

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Uit het Evangelie van Jezus Christus volgens de heilige Marcus

In die tijd zag Jezus een grote menigte. Hij was vervuld van medelijden met hen, want ze waren als schapen zonder herder. Dus hij begon ze uitgebreid te onderwijzen. En toen het uur al vroeg was, kwamen zijn discipelen naar hem toe en zeiden: De plaats is desolaat, en het uur is al laat. Stuur ze weg, en laat ze het land en de dorpen om hen heen in gaan en zich iets te eten kopen. »
Hij zei tegen hen: « Geef ze zelf wat te eten. « Zij antwoordden: « Zullen we het loon van tweehonderd dagen besteden om brood te kopen en ze te voeden? »
Jezus vroeg hen: « Hoeveel broden heb je? Ga maar kijken. « En toen ze hem vroegen, zeiden ze: « Vijf broden en twee vissen. « Hij beval ze allemaal in groepjes op het groene gras te zitten. Ze schikten zich in vierkanten van honderdvijftig. Jezus nam de vijf broden en de twee vissen en keek op naar de hemel, hij zegende en brak de broden en gaf ze aan de discipelen om ze aan de menigte te verdelen.
Hij verdeelde ook de twee vissen onder hen allen. En ze hebben allemaal gegeten, en waren gevuld. En zij verzamelden de stukken brood die overbleven, en zij vulden er twaalf manden mee, en de resten van de vissen. Degenen die de broden aten waren vijfduizend man. (Mk 6; 34-44)


Broodvermenigvuldiging

Volgens dit alles kwam Jezus uit de eenzaamheid van de berg, waar Hij een paar uur met zijn discipelen doorbracht, volgens zijn intentie, zoals Marcus zelf heeft gemeld. Maar deze evangelist merkte op dat de menigte die te voet voorging op Jezus aan de andere kant en wilde aangeven dat Jezus de eenzaamheid en de rust die hij zocht niet kon vinden.

« Geef ze zelf wat te eten. En zij zeiden tot hem : « Zullen wij tweehonderd denarii brood gaan kopen en hen te eten geven ? « (Mk 6,37) Deze vraag van de discipelen leek een gemengd gevoel van verbazing te verraden, veroorzaakt door de onuitvoerbare orde die Jezus hun gaf. Mark alleen al meldde deze beoordeling van de discipelen, die schatte dat er tweehonderd denarii nodig waren om elk een beetje voedsel te geven.

Dit detail werd bevestigd door John, en het was Philip die de berekening maakte en schatte dat dit bedrag niet eens genoeg zou zijn. Een werknemer zou dus een jaar moeten leven op ongeveer 250 denarii (1.000 sestertiën = 760 euro).  De waarde van deze vijf broden en twee vissen? John beantwoordde deze vraag met de nauwkeurigheid van de ooggetuige.

Brood en gebakken vis, en vaak hardgekookte eieren, waren vaak de gewone voorziening van degenen die op reis gingen : « Welke vader onder u, als zijn zoon hem om een vis vraagt, zal hem een slang geven in plaats van de vis? of zal hem een schorpioen geven als hij om een ei vraagt ? (Lc 11, 11-12) Er werden stukjes verzameld om twaalf manden te vullen. Alleen Mark merkte op dat ze ook deze restjes vis hebben verzameld.

Diaken Michel Houyoux

Links naar andere christelijke websites

◊Jos Douma : clik hier om het artikel te lesen →  Het brood dat Jezus breekt is ons leven
◊ Bert Altena : clik hier om het artikel te lesen →  brood en leven (Marcus 6 en 8) – Bert Altena

De wonderbare broodvermenigvuldiging

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Publié dans Catéchèse, Foi, Histoire, Page jeunesse, Religion, Temps de Noël | Pas de Commentaire »

Mardi après l’Epiphanie — Année B

Posté par diaconos le 5 janvier 2021

Multipliant les pains, Jésus se manifeste comme le Prophète

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# Pour le docteur de l’Église Jean Chrysostome, Jésus lors de ce miracle se posa bel et bien comme le créateur du ciel et de la Terre. Il incita par ce geste à prier avant tout repas, et il voulut montrer l’importance du partage. Des théologiens plus modernes dirent que la multiplication des pains est le symbole de la Parole donnée par le Christ, parole qui a nourri les peuples pour des siècles. Pour saint Éphrem, Jésus donna généreusement sans compter lors de ce miracle. Il donna tellement qu’il en resta douze corbeilles. Le saint compara Jésus à Moïse, Moïse qui avait nourri le peuple libéré de l’esclavage avec la manne tombée du ciel.

Pour Benoît XVI, dans l’Angélus du 31 juillet 2011, ce geste messianique est symbole de partage fraternel, mais aussi symbole du chemin que devront suivre les apôtres à savoir transmettre la Bonne Nouvelle. Selon certaines interprétations théologiques, il préfigurerait la cène, dernier repas de Jésus avec ses disciples, établissant le rite de l’eucharistie dans lequel le pain est réputé incarner le corps de Jésus, donné en sacrifice sur la croix pour sauver les hommes. Pour les historiens, les événements évoqués par les évangélistes avec ces deux relations restent énigmatiques bien que certaines hypothèses aient été émises.

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De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, Jésus vit une grande foule. Il fut saisi de compassion envers eux, parce qu’ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les enseigner longuement. Déjà l’heure était avancée ; s’étant approchés de lui, ses disciples disaient : « L’endroit est désert et déjà l’heure est tardive. Renvoie-les : qu’ils aillent dans les campagnes et les villages des environs s’acheter de quoi manger. »
Il leur répondit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Ils répliquent : « Irons-nous dépenser le salaire de deux cents journées pour acheter des pains et leur donner à manger ? »
Jésus leur demande : « Combien de pains avez-vous ? Allez voir. » S’étant informés, ils lui disent : « Cinq pains, et deux poissons. » Il leur ordonna de les faire tous asseoir par groupes sur l’herbe verte. Ils se disposèrent par carrés de cent et de cinquante. Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction et rompit les pains ; il les donnait aux disciples pour qu’ils les distribuent à la foule.
Il partagea aussi les deux poissons entre eux tous. Ils mangèrent tous et ils furent rassasiés. Et l’on ramassa les morceaux de pain qui restaient, de quoi remplir douze paniers, ainsi que les restes des poissons. Ceux qui avaient mangé les pains étaient au nombre de cinq mille hommes. (Mc 6, 34-44)

Multiplication des pains

D’après , Jésus sortit de la solitude de la montagne, où il passa quelques heures avec ses disciples, selon son intention rapportée par Marc lui-même. Mais cet évangéliste nota que la foule accourue à pied avait devancé Jésus sur l’autre rive, part vouloir indiquer que Jésus ne put trouver la solitude et le repos qu’il chercha.

« Donnez-leur vous-mêmes à manger. Et ils lui disent : Irons-nous acheter pour deux cents deniers de pain, et leur donnerons-nous à manger ? » (Mc 6, 37)  Cette question des disciples parut trahir un étonnement mêlé d’un peu d’humeur, causé par l’ordre inexécutable que Jésus leur donna. Marc seul rapporta cette évaluation des disciples qui estimèrent à deux cents deniers la quantité de pain nécessaire pour donner à chacun un peu de nourriture.

Ce détail fut confirmé par Jean, et ce fut Philippe qui fit le calcul et estima que cette somme ne suffirait même pas. Un ouvrier devait donc vivre un an avec à peu près 250 deniers (soit 1 000 sesterces = 760 euros).  La valeur de ces cinq pains et ces deux poissons ? Jean répondit avec l’exactitude du témoin oculaire, à cette question.

Des pains et des poissons frits, et souvent des œufs durs furent souvent la provision ordinaire des personnes qui se mirent en voyage  :  » Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu du poisson ?  ou lui donnera un scorpion quand il demande un œuf ?(Lc 11, 11-12) On ramassa des morceaux de quoi remplir douze paniers. Marc seul fit observer qu’on recueillit aussi ces restes de poisson.

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Miracles de la multiplication des pains

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ KT42 : cliquez ici pour lire l’article →  Caté : la multiplication des pains et l’eucharistie

◊ Jardinier de Dieu  : cliquez ici pour lire l’article →  Multipliant les pains, Jésus se manifeste comme le prophète

◊ Regnum Christi : cliquez ici pour lire l’article →  La multiplication des pains | Regnum Christi

Multipliant les pains, Jésus se manifeste comme le Prophète

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Il Battesimo del Signore – Anno B

Posté par diaconos le 5 janvier 2021

Tu sei il mio Figlio prediletto ; in te trovo la mia gioia

Tu sei il mio figlio prediletto, in te mi sono compiaciuto

# Il posto del Giordano ha un significato speciale nella Bibbia: nell’Antico Testamento, è uno dei confini della Terra Promessa agli Ebrei guidati da Mosè. Poiché a Mosè non era permesso entrare nella Terra Promessa, non poteva attraversare il fiume Giordano. D’altra parte Giovanni Battista ha battezzato nel Giordano un battesimo di conversione: gli ebrei hanno attraversato il Giordano per essere battezzati da Giovanni Battista, attraverso questo battesimo si sono riconosciuti peccatori, e hanno potuto entrare di nuovo nella Terra Promessa dopo il loro battesimo.

È in questo contesto che il battesimo di Gesù Cristo avviene secondo i Vangeli. Gesù arriva sulle rive del fiume Giordano per essere battezzato. L’immersione di Gesù nel fiume Giordano ha un legame con il peccato. La teologia che si sta sviluppando all’interno del cristianesimo vede il battesimo di Gesù come una volontà di Gesù Cristo di prendere in mano il peccato del mondo. Il racconto di questo battesimo descrive una teofania, una manifestazione del Dio della Trinità: Gesù Cristo, il Figlio, battezzato, una colomba che simboleggia lo Spirito Santo e la voce di Dio Padre.

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Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo San Marco

In quel momento Giovanni Battista proclamò: « Ecco, colui che è più forte di me viene dietro di me; non sono degno di chinarmi per slacciare il cinturino dei suoi sandali ». Io vi ho battezzati con acqua; egli vi battezzerà con lo Spirito Santo. »

A quei tempi Gesù veniva da Nazareth, una città della Galilea, e fu battezzato da Giovanni nel Giordano. E subito, quando uscì dall’acqua, vide il cielo lacerato e lo Spirito scendere su di lui come una colomba. E c’era una voce dal cielo: « Tu sei il mio Figlio prediletto; in te trovo la mia gioia.  » (Mc 1:7-11).

Tu sei il mio amato Figlio

Quanto più grande è la corruzione di questo secolo, tanto più importante è che i servi di Dio diano l’esempio dell’abnegazione. Predicano con la vita più che con le parole. I Vangeli di Matteo e di Luca riportano più dettagliatamente la predicazione di Giovanni Battista, mentre il racconto di Marco, più abbreviato del loro e molto simile nei termini che usa, contiene caratteristiche proprie.

Così questa parola, « mi chinaiò », che ritrae così bene l’umile atteggiamento di Giovanni davanti al Signore; e ancora una volta, nell’annunciare che Gesù avrebbe battezzato con lo Spirito Santo, Marco non aggiunse, « e con il fuoco ».

Questa profezia di Giovanni, relativa al battesimo dello Spirito Santo che Gesù doveva amministrare, mostra che Giovanni Battista è stato iniziato alla natura spirituale del suo regno; nessun segno esterno ne ha segnato la venuta; solo l’anima fedele riconosce la grandezza di Gesù Cristo al di sopra di tutti i suoi servi e l’assoluta necessità di questo battesimo dello Spirito, senza il quale tutto rimarrà morto in esso.

Mark, nel suo racconto abbreviato, conservava caratteristiche che gli erano proprie: nel Giordano vedeva il cielo lacerato, un’espressione energica.  In Marco come in Luca, la voce divina parlava direttamente a Gesù : « Tu sei il mio amato Figlio, in te mi accontento. »

Questa formulazione rende molto probabilmente la forma originale della Parola divina. Gesù stesso deve aver ricevuto questa solenne testimonianza di essere il Figlio prediletto del Padre, poiché si era umiliato accogliendo questo battesimo dei peccatori ed era stato, in cambio, colmato dallo Spirito di Dio senza misura.

Diacono Michel Houyoux

Complemento

◊ Diacono Michel Houyoux : clicca qui per leggere l’articolo →   Il Battesimo del Signore

Link ad altri siti web cristiani

◊ Maranantha (Italia ) : clicca qui per leggere l’articolo →   Liturgia Battesimo del Signore Anno B

◊Qumran: clicca qui per leggere l’articolo →    Testi – Battesimo del Signore (Anno B)

Padre Fernando Armellini : « Battesimo del Signore anno B »

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