Die Taufe des Herrn – Jahr B

Du bist mein geliebter Sohn ; in dir finde ich meine Freude

# Der Ort des Jordan hat in der Bibel eine besondere Bedeutung: Im Alten Testament ist er eine der Grenzen des gelobten Landes für die Hebräer unter der Führung von Mose. Da Mose das Gelobte Land nicht betreten durfte, konnte er den Jordan nicht überqueren. Andererseits war die Taufe Johannes des Täufers im Jordan eine Bekehrungstaufe: Die Juden überquerten den Jordan, um sich von Johannes dem Täufer taufen zu lassen, durch diese Taufe erkannten sie sich als Sünder und konnten nach der Taufe wieder in das Gelobte Land eintreten.

In diesem Kontext findet nach den Evangelien die Taufe Jesu Christi statt. Jesus kommt an die Ufer des Jordan, um sich taufen zu lassen. Das Untertauchen Jesu im Jordan hat einen Bezug zur Sünde. Die sich entwickelnde Theologie innerhalb des Christentums sieht die Taufe Jesu als eine Bereitschaft Jesu Christi, die Sünde der Welt auf sich zu nehmen. Der Bericht über diese Taufe beschreibt eine Theophanie, eine Manifestation des Gottes der Dreifaltigkeit : Jesus Christus, der Sohn, der getauft wird, eine Taube, die den Heiligen Geist symbolisiert, und die Stimme Gottes, des Vaters.

                                                                                                          

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach dem Heiligen Markus

In diesem Augenblick verkündete Johannes der Täufer : « Seht, nach mir kommt der, der stärker ist als ich; ich bin nicht würdig, mich zu bücken, um den Riemen seiner Sandalen zu lösen. Ich habe euch mit Wasser getauft; er wird euch mit dem Heiligen Geist taufen. »

In jenen Tagen kam Jesus aus Nazareth, einer Stadt in Galiläa, und ließ sich von Johannes im Jordan taufen. Und alsbald, als er aus dem Wasser stieg, sah er den Himmel zerrissen und den Geist wie eine Taube auf ihn herabkommen. Und es ertönte eine Stimme vom Himmel : « Du bist mein geliebter Sohn; in dir finde ich meine Freude.   » (Mk 1, 7-11).

Du bist mein geliebter Sohn

Je größer die Verderbnis dieses Jahrhunderts ist, desto wichtiger ist es, dass die Diener Gottes ein Beispiel der Selbstverleugnung geben. Sie predigen mit ihrem Leben und nicht mit Worten. Das Matthäus- und das Lukasevangelium geben einen ausführlicheren Bericht über die Predigt von Johannes dem Täufer, während der Bericht von Markus, der kürzer ist als ihre Berichte und in den verwendeten Begriffen sehr ähnlich, seine eigenen Merkmale enthält.

So das Wort « niedergebeugt », das die demütige Haltung des Johannes vor dem Herrn so gut wiedergibt ; und auch bei der Ankündigung, dass Jesus mit dem Heiligen Geist taufen würde, hat Markus nicht hinzugefügt : « und mit Feuer ».

Diese Prophezeiung des Johannes über die Taufe des Heiligen Geistes, die Jesus verabreichen sollte, zeigt, dass Johannes der Täufer in die geistige Natur seines Reiches eingeweiht war; kein äußeres Zeichen kennzeichnete sein Kommen ; nur die gläubige Seele erkennt die Größe Jesu Christi über alle seine Diener und die absolute Notwendigkeit dieser Taufe des Geistes, ohne die alles in ihr tot bleiben wird.

Markus hat in seinem verkürzten Bericht Merkmale beibehalten, die ihm eigentümlich sind: im Jordan sah er den zerrissenen Himmel, ein energischer Ausdruck.  Bei Markus wie bei Lukas spricht die göttliche Stimme direkt zu Jesus : « Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Gefallen gefunden. »

Diese Formulierung gibt höchstwahrscheinlich die ursprüngliche Form des göttlichen Wortes wieder. Jesus selbst muss dieses feierliche Zeugnis, der geliebte Sohn des Vaters zu sein, empfangen haben, denn er erniedrigte sich, indem er diese Sündentaufe annahm und wurde im Gegenzug mit dem Geist Gottes ohne Maß erfüllt.

Diakon Michel Houyoux

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