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Donnerstag der zweiten Woche der gewöhnlichen Zeit – Ungerades Jahr

Posté par diaconos le 21 janvier 2021

Die unreinen Geister schrien : « Du bist der Sohn Gottes !

Jesus betet zu seinem himmlischen Vater

# Wunder sind in der antiken jüdischen und griechisch-lateinischen Literatur zahlreich: Inschriften berichten von Wunderheilungen in Epidaure, dem griechischen Heiligtum des Medizingottes Asklepios; die Römer hatten ihre Heiler wie Apollonius von Tyana, die Juden ihre thaumaturgischen Rabbiner wie Honi HaMe’aguel oder Hanina ben Dossa. Der evangelische Bibelwissenschaftler Gerd Theissen2 und der Jesuitentheologe Xavier Léon-Dufour weisen auf dreiunddreißig Motive hin, die in den Wunderberichten der Evangelien auftauchen würden.

Nach dem protestantischen Theologen Daniel Marguerat « stellte sich heraus, dass sich diese Erzählungen in der Vielfalt ihrer Motive und Charaktere als die unendlichen Variationen desselben stereotypen Genres präsentierten, das in der griechisch-römischen Kultur in Hülle und Fülle zu finden ist.n Antike und das Kriterium der Mehrfachbezeugung, um die Historizität bestimmter Wunder wie Heilungen oder Exorzismen zu bejahen, wobei sie die evangelischen Texte, die sie hervorrufen (evangelische Zusammenfassungen8, Wundergeschichten, Jesus-Sprüche) und ihre Schichtung (theologische Aspekte, Legenden und rohe Fakten) berücksichtigen.

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Evangelium von Jesus Christus nach dem Heiligen Markus

Zu der Zeit zog sich Jesus mit seinen Jüngern an das Meer zurück, und eine große Volksmenge aus Galiläa folgte ihm nach. Auch aus Judäa, Jerusalem, Idumäa, Transjordanien und der Gegend von Tyrus und Sidon kam eine große Menge von Menschen zu ihm, die von seinem Tun gehört hatten. Er sagte seinen Jüngern, sie sollten ihm ein Boot zur Verfügung stellen, damit die Menge ihn nicht erdrücken würde.
Denn er hatte viele Heilungen vollbracht, so dass alle, die an irgendeinem Übel litten, sich beeilten, ihn zu berühren. Und als die unreinen Geister ihn sahen, warfen sie sich ihm zu Füßen und schrien: « Du bist der Sohn Gottes ! « Aber er verbot ihnen ernsthaft, ihn bekannt zu machen. » (Mk 3, 7-12)

Jesus am Meer

Angesichts der offenen Feindseligkeit und der mörderischen Pläne seiner Widersacher zog sich Jesus ans Meer zurück. Jesus bat seine Jünger, ihm ein Boot zur Verfügung zu stellen, das es ihm ermöglichen würde, dem Druck der Menge zu entkommen. Er heilte viele Kranke, die ihn als den Sohn Gottes begrüßten. Jesus zog sich bereitwillig an den See zurück, an dessen Ufer er die Scharen lehrte, die ihm folgten ; er ging häufig an das gegenüberliegende Ufer hinüber, um etwas Ruhe zu finden oder den Schlingen seiner Widersacher zu entkommen.

Markus schildert dieses Gedränge der Scharen, die den Spuren Jesu folgten, ausführlicher als die anderen Synoptiker. Er zählte die Länder und Städte auf, aus denen sie kamen : zuerst Galiläa, wo er sich aufhielt ; dann Judäa und seine Hauptstadt Jerusalem; dann Idumäa, das Land Edom, das von den Nachkommen Esaus bewohnt wurde und an den südöstlichen Grenzen Palästinas lag ; und schließlich Tyrus und Sidon, Städte in Syrien, die für ihren Handel berühmt waren.

Diese Menschenmassen wurden von allem angezogen, was Jesus tat: seine Wunder, seine Heilungen, seine Lehre. Die Manuskripte weisen verschiedene Varianten auf. Nach dem Text und der Zeichensetzung, die von mehreren Kritikern angenommen wurde, sollte es übersetzt werden: Eine große Schar folgte ihm aus Galiläa, Judäa und Jerusalem … eine große Schar, die von allem hörte, was er tat, kam zu ihm.

Jesus bat seine Jünger, ein kleines Boot für ihn bereitzuhalten, in das er einsteigen konnte, wenn die Menge ihn zu sehr bedrängte, indem sie sich auf ihn stürzte.  Diese bewegenden Szenen, die Markus so gut beschreibt, zeigten den unerschöpflichen Reichtum der Nächstenliebe Jesu : « Er heilte viele mit allerlei Krankheiten und trieb viele Dämonen aus; er hinderte die Dämonen am Reden, denn sie wussten, wer er war.  » (Mk 1, 34).

Die unreinen Geister wurden mit den Kranken identifiziert, in denen sie wohnten ; denn es waren die letzteren, die sich niederbeugten und schrien. Aber es waren die Dämonen, die Jesus als den Sohn Gottes erkannten.

Diakon Michel Houyoux

Links zu anderen christlichen Websites

◊ Wo ist Gott : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen → Jesus heilt viele kranke Menschen in Genezareth

◊ Anskar-Kirche Deutschland : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →  Jesus heilt alle Kranken

DU bist der Messias, der SOHN des lebendigen Gottes!

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Jeudi de la dexième Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire

Posté par diaconos le 21 janvier 2021

Les esprits impurs criaient : “Toi, tu es le Fils de Dieu !”  Mais il leur défendait vivement de le faire connaître

Méditations sur les textes du Jour " - Page 30

# Les miracles sont nombreux dans la littérature antique juive et gréco-latine : les inscriptions rapportèrent des guérisons miraculeuses à Épidaure, le sanctuaire grec du dieu de la médecine Asclépios ; les Romains eurent ont leurs guérisseurs comme Apollonius de Tyane, les juifs leurs rabbis thaumaturges comme Honi HaMe’aguel ou Hanina ben Dossa. Le bibliste protestant Gerd Theissen2 et le théologien jésuite Xavier Léon-Dufour relèvent trente-trois motifs qui affleureraient dans les récits évangéliques de miracles. Selon le théologien protestant Daniel Marguerat, « il s’est avéré que dans la variété de leurs motifs et de leurs personnages, ces récits se présentaient comme les variations infinies d’un même genre, stéréotypé, que l’on retrouve en abondance dans la culture gréco-romaine ».

Les exégètes comme John P. Meier6 ou Craig S. Keener (en)7 se basent ainsi sur le rôle des thaumaturges dans l’antiquité juive et le critère d’attestation multiple pour affirmer l’historicité de certains miracles tels que des guérisons ou des exorcismes, en prenant en compte les textes évangéliques qui les évoquent (sommaires évangéliques8, récits de miracles, sentences de Jésus) et leur stratification (aspects théologiques, légendaires et faits bruts).

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Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, Jésus se retira avec ses disciples près de la mer, et une grande multitude de gens, venus de la Galilée, le suivirent. De Judée, de Jérusalem, d’Idumée, de Transjordanie, et de la région de Tyr et de Sidon  vinrent aussi à lui une multitude de gens qui avaient entendu parler de ce qu’il faisait. Il dit à ses disciples de tenir une barque à sa disposition pour que la foule ne l’écrase pas.
Car il avait fait beaucoup de guérisons, si bien que tous ceux qui souffraient de quelque mal se précipitaient sur lui pour le toucher. Et lorsque les esprits impurs le voyaient, ils se jetaient à ses pieds et criaient : « Toi, tu es le Fils de Dieu ! » Mais il leur défendait vivement de le faire connaître.» (Mc 3, 7-12)

Jésus au bord de la mer

En présence de l’hostilité déclarée et des desseins meurtriers de ses adversaires, Jésus se retira vers la mer. Jésus demanda à ses disciples de tenir à sa disposition une barque qui lui permette d’échapper à la pression de la foule. Il guérit de nombreux malades, qui le saluèrent comme le Fils de Dieu. Jésus se retira volontiers vers le lac, sur le rivage duquel il enseigna les multitudes qui le suivirent ; il passa fréquemment au bord opposé, pour y trouver quelque repos, ou pour échapper aux embûches de ses adversaires.

Marc décrivit plus complètement que les autres synoptiques cette affluence des multitudes qui se pressèrent sur les pas de Jésus. Il énuméra les contrées et les villes d’où elles accoururent : d’abord la Galilée, où il se trouva ; puis la Judée et sa capitale, Jérusalem ; puis l’Idumée, pays d’Édom, habitée par les descendants d’Ésaü et située sur les limites sud-est de la Palestine ; puis enfin Tyr et Sidon, villes de Syrie, célèbres par leur commerce.

Ces foules furent attirées par tout ce que Jésus fit : ses miracles, ses guérisons, son enseignement. Les manuscrits présentent diverses variantes. D’après le texte et la ponctuation adoptés par plusieurs critiques, il faudrait traduire : une grande multitude le suivit de la Galilée, de la Judée et de Jérusalem… une grande multitude, entendant parler de tout ce qu’il fit, vint à lui.

Jésus demanda à ses disciples de tenir prête une petite barque, afin qu’il pût y monter si la multitude le pressa trop en se jetant sur lui.  Ces scènes émouvantes, si bien décrites par Marc, montrèrent quelle fut l’inépuisable richesse de la charité de Jésus : « Il guérit beaucoup de gens atteints de toutes sortes de maladies, et il expulsa beaucoup de démons ; il empêchait les démons de parler, parce qu’ils savaient, eux, qui il était. » (Mc 1, 34)

 Les esprits impurs furent identifiés avec les malades en qui ils résidèrent ; car ce furent ces derniers qui se prosternèrent et s’écrièrent. Mais ce furent bien les démons qui connurent Jésus comme étant le Fils de Dieu.

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Les esprits impurs criaient : “Toi, tu es le Fils de Dieu ! »

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Regnum Christi  : cliquez ici pour lire l’article →  Toi, tu es le Fils de Dieu !

◊  KT 42   : cliquez ici pour lire l’article → Activités, jeux, BD, diaporamas : découvrir Jésus

♥  Les esprits impurs criaient : “Toi, tu es le Fils de Dieu !” » – Lectio Divina

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Derde zondag in de gewone tijd – Jaar B

Posté par diaconos le 21 janvier 2021

Jezus begint discipelen te maken | Het leven van Jezus

Jezus begint discipelen te maken

 Omzetten en geloven in het Evangelie

# De instelling van de twaalf apostelen is een episode in het leven van Jezus die in de drie synoptische evangeliën verschijnt: Matteüs 10, 1-4, Marcus 3, 13-19, Lucas 6, 12-16, maar niet in het Evangelie volgens Johannes. Het gaat over de eerste selectie van de twaalf apostelen onder de leerlingen van Jezus. Het heil is een geestelijk begrip dat « bevrijding en bevrijding » betekent. De gelovige die het heil bezit wordt zo verlost en bevrijd van de zonde, de ontevredenheid en de eeuwige verdoemenis (de hel). Hij geniet van een relatie met God en heeft zo toegang tot het paradijs. Soteriologie is een vakgebied van de theologie dat de verschillende doctrines van het heil bestudeert.

Sommige auteurs hebben geprobeerd de verschillende heilstheologieën te verwoorden. Aangezien het Christus is die de mensheid redt, zal een opvatting van verlossing dus gevolgen hebben voor een begrip van de mysteries van Christus: de soteriologie beïnvloedt de christologie. Bernard Sesboüé stelde een soortgelijk model voor, maar in navolging van Aulen onderscheidde hij een verlossing die van God komt en een verlossing die door de mens komt. Verschillende teksten uit het Nieuwe Testament benadrukken het centrale belang van de eeuwige verlossing. Andere uitdrukkingen worden gebruikt om het heil aan te duiden, zoals « eeuwig leven » of « Koninkrijk van God ».

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Uit het Evangelie van Jezus Christus volgens de heilige Marcus

Na de arrestatie van Johannes de Doper vertrok Jezus naar Galilea om het Evangelie van God te verkondigen; hij zei : « De tijd is vervuld: het koninkrijk van God is nabij. Bekeer je en geloof in het Evangelie.  »  Toen hij langs het Meer van Galilea ging, zag Jezus Simon en Andreas, Simons broer, hun netten in de zee werpen, want zij waren vissers.
Hij zei tegen hen : « Kom achter mij aan. Ik zal jullie vissers van mannen maken. »  Onmiddellijk verlieten ze hun netten en volgden ze hem. Jezus ging iets verder en zag Jakobus, zoon van Zebedeüs, en zijn broer Johannes, die in de boot de netten aan het repareren waren. Onmiddellijk riep Jezus hen. Dus lieten ze hun vader Zebedee en zijn werkers in de boot achter, en gingen ze achter hem aan.  (Mk 1, 14-20)

Roeping van de eerste discipelen

John’s gevangenschap bracht Jezus terug naar Galilea. Toen hij langs het meer liep, riep Jezus Simon en Andreas, en daarna James en Johannes om hem te volgen. Ze lieten hun vader Zebedee achter bij de arbeiders. Marcus vatte de prediking van Jezus Christus samen als: het Evangelie van God, dat wil zeggen het goede nieuws van het heil waarvan God de auteur is : « PAUL, Dienaar van Christus Jezus, geroepen om apostel te zijn, bestemd voor het Evangelie van God, voor alle geliefden van God die in Rome zijn.  » (Rm 1, 1)

De tijd die werd vervuld was de grote tijd die door God werd bepaald, aangekondigd door de profeten, gehoopt en begeerd door de gelovigen van het Oude Verbond, de tijd van het heil : « Maar toen de volheid van de tijd kwam, zond God zijn Zoon uit, geboren uit een vrouw en onderworpen aan de wet van Mozes ». (Gal 45,4)  Toen begon Jezus het koninkrijk of het koninkrijk van God op aarde te stichten : « Wees bekeerd, want het koninkrijk van de hemel is nabij.  » (Mt 3, 2)

De manier om dit spirituele rijk te betreden is voor de zondige mens om zich te bekeren of te bekeren.  Deze dubbele ervaring van onze ziel: het diepe en pijnlijke gevoel van de zonde, en het geloof van het hart dat alle schatten van genade die het evangelie biedt omarmt, is meestal gelijktijdig; het is één en hetzelfde werk van Gods Geest daarin. Alleen Mark heeft deze rijke en volledige samenvatting van de prediking van Jezus Christus bewaard, die het zaad van alle leerstellingen van het Evangelie bevat.

« En onmiddellijk riep Jezus hen en liet Zebedee hun vader achter in de boot met de werklieden, zij volgden hem.  » Alleen Mark behield dit kenmerk, dat de twee zonen van Zebedee hun vader in de boot met de arbeiders achterlieten.

Diaken Michel Houyoux

Links naar andere christelijke websites

◊ Geloofstoerusting.nl  : klik hier om het artikel te lezen→  We moeten eerst discipelen zijn, voor we discipelen kunnen maken 

◊ Kerk in Herent  klik hier om het artikel te lezen→ Derde zondag door het jaar (B)

De roeping van de discipelen Petrus en Johannes

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