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Donnerstag der dritten Woche der gewöhnlichen Zeit – Ungerades Jahr

Posté par diaconos le 28 janvier 2021

Das von Ihnen verwendete Maß wird für Sie verwendet

Spruchkarten zur Nachfolge Jesu | Christliche sprüche, Bibel zitate, Sprüche

# Die Lampe ist ein Gleichnis, das von Jesus Christus gegeben wurde. Sie wird in drei Evangelien zitiert. Es ist das Bild der Menschen, die durch die Befolgung der Tugenden die Lichter der Welt sein sollen. Für Johannes Chrysostomus vertreibt das Licht die Finsternis des Bösen. Sie erhellt den Weg, sie vertreibt Fehler. Das Licht zu sein, das Haus zu erhellen, bedeutet, durch die Nachfolge der Bruderschaft zu arbeiten, um den Weg nach vorne zu zeigen. Für Bruder Elias verbindet sich das Licht mit der Flamme des Heiligen Geistes, die er bei der Taufe empfangen hat.

Sie muss uns dazu anleiten, unser ganzes Leben lang karitative Arbeit zu leisten und von dem guten Neuen zu sprechen, das kommt, um die Welt zu erleuchten. Benedikt XVI. zitiert Psalm 119, Vers 105 : « Dein Wort ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meinen Weg », und das Buch des Propheten Jesaja, Kapitel 58, Vers 10 : « Wenn du dem Hungrigen zu essen gibst und die bedürftige Seele sättigst, so wird dein Licht in der Finsternis aufgehen, und deine Dunkelheit wird sein wie der Mittag ».

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Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach dem Heiligen Markus

Damals sagte Jesus zu der Menge : « Soll man die Lampe unter den Scheffel stellen oder unter das Bett ? Soll sie nicht auf den Leuchter gestellt werden ? Denn nichts ist verborgen, es sei denn, dass es offenbar werde ; nichts ist verborgen, es sei denn, dass es ans Licht komme. Wenn jemand Ohren hat zu hören, so höre er ! « Und er sagte wieder zu ihnen : « Achtet darauf, was ihr hört ! Das Maß, das Sie verwenden, wird auch für Sie verwendet werden, und es wird Ihnen noch mehr gegeben werden. Denn wer hat, dem wird gegeben werden ; und wer nicht hat, dem wird auch das, was er hat, genommen werden. »  (Mk 4,21-25)

Die Lampe unter den Scheffel gestellt

  »Soll die Lampe unter den Scheffel oder unter das Bett gestellt werden ? » Dieses Bild, das reich an verschiedenen Bedeutungen ist, kommt in den Evangelien häufig vor, zweifellos weil Jesus es in seinen Reden oft und in verschiedenen Anwendungen verwendet hat. Hier wollte Jesus seine Jünger lehren, dass sie das Wissen um die Wahrheiten seines Reiches, das er ihnen durch seine Gleichnisse vermittelte, nicht vor anderen verbergen, sondern ins Freie bringen sollten. Und das ist die Pflicht eines jeden Christen.

Ein ähnliches Wort findet sich bei Matthäus (Mt 10, 26), in einer anderen Anwendung. Jesus bestätigte mit anderen Worten, was er sagte. Denkt nicht, dass das, was ich euch jetzt im Verborgenen anvertraue, immer verborgen bleiben muss; ich zünde das Licht in euch an, damit es durch euren Dienst die Finsternis in der ganzen Welt vertreibt. (Erasmus)

Dieses Wort hat noch eine allgemeinere Bedeutung. Alles, was dem Menschen in dieser Welt verborgen bleibt, ist vor ihm verschleiert, um ihm eines Tages vollständig offenbart zu werden. Das geschieht allmählich in diesem Jahrhundert und wird vollendet sein, wenn das Licht auf alle Dinge scheint.

In dem Maße, in dem Sie all Ihre Sorgfalt darauf verwenden, das göttliche Wort zu hören, sich zu erinnern und zu praktizieren, in demselben Maße wird Gott Ihnen mehr Licht, mehr Gnaden gewähren; und er wird mehr hinzufügen.

Wenn du dagegen, zufrieden mit dem, was du hast, nicht mehr nach einer Vermehrung der Erkenntnis und des inneren Lebens strebst, wirst du das, was du hast, verlieren, es wird dir weggenommen werden, durch die Gewalt der Dinge und durch ein gerechtes Urteil Gottes.

Diakon Michel Houyoux

Links zu anderen christlichen Websites

◊  Licht unter Scheffel : klick hier, um den Artikel zu lesen → Gleichnis vom Licht der Welt

◊ Geo Lino : klick hier, um den Artikel zu lesen →  Redewendung: Sein Licht unter den Scheffel stellen

Marcel Malgo : « Ich bin das Licht der Welt » (Predigt)

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Jeudi de la troisième Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire

Posté par diaconos le 28 janvier 2021

La mesure que vous utilisez sera utilisée pour vous

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# La Lampe est une parabole donnée par Jésus-Christ. Elle est citée dans trois Évangiles. Elle est l’image des humains qui doivent être les lumières du monde en suivant les vertus. Pour Jean Chrysostome, la lumière chasse les ténèbres du mal. Elle éclaire le chemin, elle chasse les erreurs. Être la lumière, éclairer la maison, c’est œuvrer en suivant la fraternité afin de montrer la voie à suivre. Pour le Frère Élie, la lumière rejoint la flamme de l’Esprit Saint reçue lors du baptême.

Elle doit nous guider à faire œuvre de charité tout au long de notre vie, et à parler de la Bonne Nouvelle venue illuminer le monde. Benoît XVI cite le psaume 119, verset 105 : « Ta parole est une lampe à mes pieds, Et une lumière sur mon sentier » (Ps 119 [archive]), et le livre du prophète Isaïe, chapitre 58, verset 10 : «Si tu donnes ta propre subsistance à celui qui a faim, Si tu rassasies l’âme indigente, Ta lumière se lèvera sur l’obscurité, Et tes ténèbres seront comme le midi »

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De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, Jésus disait à la foule : « Est-ce que la lampe est apportée pour être mise sous le boisseau ou sous le lit ? N’est-ce pas pour être mise sur le lampadaire ? Car rien n’est caché, sinon pour être manifesté ; rien n’a été gardé secret, sinon pour venir à la clarté.
Si quelqu’un a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! » Il leur disait encore : « Faites attention à ce que vous entendez ! La mesure que vous utilisez sera utilisée aussi pour vous, et il vous sera donné encore plus. Car celui qui a, on lui donnera ; celui qui n’a pas, on lui enlèvera même ce qu’il a. »  (Mc 4, 21-25)

La lampe placée sous le boisseau

  » La lampe vient-elle pour être placée sous le boisseau ou sous le lit ? » Cette image, riche en significations diverses, revient fréquemment dans les évangiles, sans doute parce que Jésus l’employa souvent dans ses discours, et cela dans des applications différentes. Ici Jésus voulut  enseigner à ses disciples que la connaissance des vérités de son royaume, qu’il leur communiqua par ses paraboles, ils ne durent pas la cacher à d’autres mais la publier au grand jour. Et tel est le devoir de chaque chrétien.

Une parole semblable se trouve dans Matthieu (Mt 10, 26), dans une application différente. Jésus confirma en d’autres termes ce qu’il déclara.

Ne pensez pas que ce que je vous confie maintenant en secret, doive rester toujours caché ; j’allume en vous la lumière, afin que, par votre ministère, elle dissipe les ténèbres dans le monde entier. (Erasme)

Cette parole a même une portée plus générale. Tout ce qui reste caché à l’homme dans ce monde ne lui est voilé que pour lui être un jour pleinement révélé. Cela a lieu graduellement dans le siècle présent, et s’accomplira pleinement quand la lumière éclairera toutes choses.

Dans la même mesure où vous mettez tous vos soins à écouter, à retenir, à pratiquer la parole divine, dans la même mesure Dieu vous accordera plus de lumières, plus de grâces ; et il en ajoutera davantage.

Si au contraire, satisfaits de ce que vous avez, vous ne recherchez plus aucun accroissement dans la connaissance et dans la vie intérieure, cela même que vous avez, vous le perdrez, il vous sera ôté, par la force des choses et par un juste jugement de Dieu.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊  LA LAMPE SOUS LE BOISSEAU : cliquez ici pour lire l’article →  ALLEZ VERS JÉSUS-CHRIST

◊ Theotokos : cliquez ici pour lire l’article →  Apporte-t-on la lampe pour la mettre sous le boisseau ?

Pasteur Marie Pernot : « Satan déguisé en ange de lumière »

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Vierter Sonntag in der gewöhnlichen Zeit – Jahr B

Posté par diaconos le 28 janvier 2021

Jesus lehrte als ein Mann mit Autorität

Dieu ma joie: Jésus enseignait avec autorité

Das Evangelium dieses Sonntags zeigt uns Jesus  » lehrend wie ein Mann mit Vollmacht, nicht wie die Schriftgelehrten  » in der Synagoge von Kapernaum am Sabbat. Für uns, die wir seine Lehre nur durch das Zeugnis derer kennen, die bei ihm waren, wie hat das, was Jesus in der Vergangenheit sagte, für uns heute Autorität? Was bedeutet es, autoritativ zu sein? Wenn das Wort Jesu im Evangelium autoritativ ist, dann deshalb, weil Jesus völlig auf sein Wort eingestimmt ist.

Es gibt keine Distanz zwischen dem, was er sagt und dem, was er ist. Er ist in seinem Wort, er ist das Wort. Heute ist das Wort Gottes für mich maßgebend, indem es mein Leben leitet, lenkt. Es ist die Meditation dieses Wortes, die mir die großen Orientierungen meiner Existenz bringt. Dieses Wort ist für mich maßgebend in dem Sinne, dass ich demütig und wenn auch mit vielen Fehlschlägen versuche, ihm zu entsprechen. Dieses Wort ist auch maßgebend in der Art, wie ich es empfange. Wir müssen es auch weitergeben, damit es ein Weg für andere sein kann.

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Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach dem Heiligen Markus

Jesus kam mit seinen Jüngern nach Kapernaum. Gleich am Sabbat ging er in die Synagoge, und dort lehrte er. Sie wunderten sich über seine Lehre, denn er lehrte wie ein Mann mit Vollmacht und nicht wie die Schriftgelehrten. Es war aber ein Mann in ihrer Synagoge, der wurde von einem unreinen Geist gequält und begann zu schreien : « Was willst du von uns, Jesus von Nazareth ? Bist du gekommen, um uns zu verlieren? Ich weiß, wer du bist: Du bist der Heilige Gottes. « 

Jesus forderte ihn scharf heraus : « Sei still ! Komm aus dem Mann heraus. » Der unreine Geist krampfte sich in ihm zusammen und fuhr mit einem lauten Schrei aus ihm heraus.
Sie waren alle erstaunt und fragten sich untereinander : « Was soll das bedeuten ? Das ist eine neue Lehre, mit Vollmacht gegeben! Er gebietet sogar den unreinen Geistern, und sie gehorchen ihm. » Sofort verbreitete sich sein Ruhm in der ganzen Gegend von Galiläa.  (Mk 1, 21-28)

Aufenthalt in Kapernaum

Unmittelbar nach seiner Ankunft in Kapernaum ging Jesus in die Synagoge ; es war an einem Sabbat, er lehrte, und alle staunten über seine Lehre, als ein Mann mit einem unreinen Geist schrie  :  « Bist du gekommen, uns zu verlieren? wir wissen, wer du bist: der Heilige Gottes. »

Jesus befahl dem Geist, still zu sein und aus dem Mann herauszukommen, und er gehorchte, nachdem er den Besessenen heftig geschüttelt und laut geschrien hatte. Diese Heilung löste unter den Zeugen Erstaunen und Diskussionen aus. Der Ruhm von Jesus verbreitete sich.

Matthäus stellte diese Bemerkung auf die Autorität der Lehre Jesu Christi nach der Bergpredigt, wo die Anwendung nicht weniger angebracht war. Lukas machte eine ähnliche Bemerkung bei der gleichen Gelegenheit wie Markus. Die Worte des Teufels begannen mit dem Ausruf : « Ha ! Lass uns ruhen. »

Er wollte nichts mit Jesus zu tun haben, der gekommen war, um zu verlieren, um das Reich der Finsternis zu zerstören. Die Dämonen wussten das, denn sie wussten, dass Jesus der Heilige Gottes ist, derjenige, den Gott geheiligt hat : « Den, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat, zu dem sagt ihr: ‘Du lästerst. Und das, weil ich gesagt habe: ‘Ich bin der Sohn Gottes’. Ich bin der Sohn Gottes  » (Joh 10, 36).

Es war der absolute Gegensatz zwischen der Heiligkeit Jesu und den unreinen Geistern, der die Qualen des letzteren verursachte, und es ist zu beachten, dass der letztere nicht nur in seinem eigenen Namen spricht, sondern im Namen aller seiner Mitmenschen: du und wir ; wir wissen.  Jesus spricht den Dämon an und unterscheidet ihn positiv von dem Menschen, den der Dämon zum Reden gebracht hat: komm aus ihm heraus.

Wäre dieser dämonische Einfluss nur ein populäres Vorurteil gewesen, hätte Jesus dieses Vorurteil offensichtlich geteilt. Das Schweigen, das Jesus dem Dämon auferlegte, stand im Zusammenhang mit dem Bekenntnis, das der Dämon ablegte : « Du bist der Heilige Gottes. » Jesus wies damit ein Zeugnis zurück, das aus dem Reich der Finsternis zu ihm kam und gegen ihn verwendet wurde.

Und die Schriftgelehrten, die von Jerusalem herabkamen, sagten :  » Er ist vom Beelzebub besessen, und durch den Obersten der Dämonen treibt er Dämonen aus.  » (Mk 3, 22).

Die Zuschauer stellten einen Zusammenhang zwischen der Autorität des Wortes und der in der Tat gezeigten Macht her. Sie schlossen daraus, dass die Manifestation dieser Macht, die Seelen aus dem Reich der Finsternis befreit, eine neue Lehre, eine neue Offenbarung voraussetzte. Offenbarung und Erlösung, Prophezeiung und Wunder waren für die Israeliten eine innige Beziehung.

Diakon Michel Houyoux

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◊ Praedica.de : klick hier, um den Artiel zu lesen → 4.Sonntag im Jahreskreis B

◊  Geschrieben von Mag. Martin Leitner : klick hier, um den Artiel zu lesen →  4. Sonntag im Jahreskreis B – Priesterforum

Pater Johannes Paul Chavanne :  » Selig, die Gott in die Armut führt « 

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Mercoledì della terza settimana del tempo ordinario – Anno dispari

Posté par diaconos le 27 janvier 2021

Il seminatore uscì a seminare

Le semeur sortit pour semer la semence...

# Le parabole del Nuovo Testamento si trovano nei tre vangeli sinottici. Sono racconti allegorici fatti da Gesù di Nazareth e presentano un insegnamento morale e religioso. Ce ne sono circa cinquanta. Seguendo una procedura radicata nella tradizione ebraica, questi racconti intendono presentare delle verità attraverso elementi della vita quotidiana o l’osservazione della natura, ma nel caso di Gesù si allontanano dalla forma semplicemente pedagogica di interpretazione della Legge da parte dei rabbini per evocare il Regno di Dio e i cambiamenti che stanno avvenendo al momento della sua venuta.

La parabola del seminatore è una parabola evangelica raccontata nei tre vangeli sinottici: Matteo XIII, 1-23; Marco IV, 1-20; Luca VIII, 4-15 (così come nell’apocrifo Vangelo secondo Tommaso). Il seminatore, che rappresenta Gesù, getta i semi, alcuni dei quali cadono sul ciglio della strada, sulle rocce e nei cespugli di spine, e il seme va quindi perduto; invece, quando cadono in terra buona, producono frutti fino al centuplo.

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Vangelo di Gesù Cristo secondo San Marco

In quel periodo, Gesù cominciò di nuovo a insegnare presso il mare di Galilea. Una folla molto numerosa si radunò intorno a lui, così che salì su una barca e vi si sedette dentro. Era sul mare, e tutta la folla era in riva al mare. E insegnava loro molte cose in parabole, e nel suo insegnamento diceva loro : « Ascoltate ! Ecco, il seminatore uscì a seminare.

E mentre seminava, il seme cadeva ai margini della strada, e gli uccelli venivano e lo mangiavano tut to. E il seme cadde anche su un terreno sassoso, dove non c’era molta terra; e subito spuntò, perché la terra era poco profonda ; e quando il sole sorse, il seme si bruciò, e poiché non aveva radici, appassì.

Anche del grano cadde tra i rovi, e i rovi crebbero e lo soffocarono, e non produsse alcun frutto. Ma altri grani caddero nella buona terra, e diedero frutti crescendo e sviluppandosi, e ne produssero trenta, sessanta, cento, per uno.  E Gesù disse : « Chi ha orecchi per udire, ascolti ». 

Quando rimase solo, quelli che lo circondavano con i Dodici gli chiesero delle parabole. Disse loro : A voi è dato il mistero del regno di Dio; ma per coloro che sono fuori, tutto è in parabole. E così, come dice il profeta : « Potranno guardare con tutti i loro occhi, ma non vedranno ; potranno ascoltare con tutti i loro orecchi, ma non capiranno; altrimenti si convertiranno e riceveranno il perdono ».

Non capite questa parabola ? Allora come capirete tutte le parabole ? Il seminatore semina la Parola. Ci sono quelli che stanno ai margini della strada dove viene seminata la Parola : quando la sentono, Satana viene subito e porta via la Parola seminata in loro. E allo stesso modo ci sono quelli che hanno ricevuto il seme in luoghi sassosi : quando sentono la parola, la ricevono subito con gioia; ma non hanno radici in loro, sono il popolo di un momento ; se viene l’angoscia o la persecuzione a causa della parola, subito inciampano.

E ci sono altri che hanno ricevuto il seme tra i rovi: questi ascoltano la parola, ma le preoccupazioni del mondo, l’inganno delle ricchezze e tutte le altre concupiscenze li invadono e soffocano la parola, che non dà frutto. E ci sono quelli che hanno ricevuto il seme nel buon terreno : questi ascoltano la parola, la ricevono, e portano frutto: trenta, sessanta, cento, per uno.  (Mc 4,1-20)

Gesù predica in parabole

Questo libro contiene: la buona notizia di Gesù Cristo. Matteo aprì il suo con un titolo simile ; ma in conformità al suo scopo, che era quello di annunciare agli ebrei il Messia di Gesù Cristo, lo chiamò « Figlio di Davide, Figlio di Abramo ». Marco diede al suo libro una destinazione più universale, nominando Gesù il Figlio di Dio, attribuendogli così fin dall’inizio la sua dignità divina.

Tischendorf omette queste parole Figlio di Dio, dal Codex Sinaiticus Ireneo, Origene, ecc. ; ma poiché possono essere lette in tutti gli altri manoscritti e in tutte le versioni più antiche, devono essere conservate. Diversi interpreti moderni, seguendo Bengel, hanno fatto delle parole « Inizio del Vangelo di Gesù Cristo Figlio di Dio » il titolo di tutto il libro.

La Chiesa primitiva considerava il ministero di Giovanni Battista come il punto di partenza dell’opera della nostra redenzione : « Dal principio, al battesimo di Giovanni, fino al giorno in cui ci fu tolto. Uno di loro deve dunque diventare testimone della sua risurrezione con noi » (Atti 1,22).

Giovanni non solo predicò un battesimo, ma predicò la legge che doveva risvegliare nelle anime il sentimento del peccato e far loro desiderare quel battesimo, che era per loro un battesimo di pentimento, una parola che designa non solo il dolore e l’umiliazione del peccato, ma il conseguente cambiamento delle disposizioni morali : « Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino » (Mt 30, 2).

Questo battesimo di pentimento ha portato alla remissione o al perdono dei peccati. Non che Giovanni stesso fornisse il perdono dei peccati alle persone che battezzava, ma annunciava la venuta di Colui che aveva l’autorità di perdonarli e che battezzava nello Spirito Santo : « Io vi battezzo con acqua, per portarvi al ravvedimento; ma colui che viene dopo di me è più potente di me, e io non sono degno di portare i suoi calzari. Egli vi battezzerà con lo Spirito Santo e con il fuoco.  » (Mt 3, 11)

Quanto più grande è la corruzione di questo secolo, tanto più importante è che i servi di Dio diano un esempio di abnegazione. Predicano con la loro vita ancor più che con le loro parole.  Il vangelo di Matteo e quello di Luca riportano in modo più dettagliato la predicazione di Giovanni il Battista; il racconto di Marco, più abbreviato del loro e molto vicino nei termini che usa, contiene tratti caratteristici che gli sono propri.

Così questa parola : chinandosi, che dipinge così bene l’atteggiamento umile di Giovanni davanti a Gesù ; e ancora, annunciando che battezzerà con lo Spirito Santo. Questa profezia di Giovanni, relativa al battesimo dello Spirito Santo amministrato da Gesù, mostra che egli fu iniziato alla natura spirituale del suo regno; nessun segno esterno segnò la sua venuta.

Nel Giordano Gesù vide i cieli spaccarsi, e questa espressione energica dipinse la scena ; e in Marco come in Luca la voce divina parlò direttamente a Gesù : « Tu sei il mio Figlio prediletto ; in te mi sono compiaciuto.«   In queste poche righe Marco ha raccontato la storia della tentazione, e Matteo e Luca ne hanno dato tutti i dettagli.

Così questa espressione energica: lo Spirito lo getta nel deserto; e anche quesa menzione delle bestie selvatiche, che dà a tutta la scena un carattere unico di solitudine, abbandono e pericolo. Marco, come Luca, riferisce che Gesù fu tentato per tutto il tempo in cui era nel deserto, mentre Matteo pone la tentazione alla fine dei quaranta giorni.

Durante le sue meditazioni solitarie, Gesù fu assalito da pensieri contrari alla volontà divina, dalle suggestioni di Satana, che si riassumevano e concentravano nei tre assalti supremi che Matteo e Luca ci hanno raccontato. Questo tempo era allora compiuto, annunciato dai profeti, sperato e desiderato dai credenti dell’Antica Alleanza, il tempo della salvezza : « Ma quando venne la pienezza del tempo, Dio mandò il suo Figlio, nato da una donna e sottoposto alla legge di Mosè » (Gal 4, 4).

Fu allora che Gesù cominciò a fondare il regno di Dio sulla terra, disse : « Ravvedetevi, perché il regno dei cieli è vicino ».  (Mt 3, 2) Solo Marco ha mantenuto questa caratteristica, che i due figli di Zebedeo lasciarono il loro padre nella barca con gli operai.

Diacono Michel Houyoux

Link ad altri siti cristiani

◊  Sorelle Minori Francescane : clicca qui per legere l’articolo → Mercoledì della III settimana del Tempo Ordinario

◊Monastero di Bose (Italia)  : clicca qui per legere l’articolo →   Il seminatore uscì a seminare

Padre Paolo Torti : « Il seminatore uscì a seminare »

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