Mercoledì della quinta settimana del Tempo Ordinario dell’Anno B

Ciò che esce dall’uomo è ciò che rende l’uomo impuro

# La nostra vita non consiste nel fare ciò che ci piace in ogni momento. La nostra esistenza non consiste nel passare da un capriccio futile all’altro. La nostra vita ha uno scopo. Attraverso il battesimo, abbiamo scelto di diventare figli adottivi di Dio e di proclamare al mondo che Gesù Cristo è il Figlio del Dio vivente, l’unico Salvatore dell’umanità, e che l’uomo otterrà la vita eterna attraverso Lui solo. Certo, questo è un compito difficile in un mondo che sta affogando nel materialismo e sta perdendo il senso dei valori. Tuttavia, è in questo mondo che il Signore vuole che siamo testimoni. Non siamo battezzati per fuggire dal mondo, ma per riportarlo a Cristo.

Questo implica prendere la croce di Cristo, come Simone il Cireneo. La nostra vita sarà bella se sarà trascorsa al fianco di Cristo. Allora sarà impregnato del suo amore. Il mondo ci presenta tutti i tipi di modi di vivere una cosiddetta libertà. Il Principe del Mondo, il Principe della Menzogna, vuole guidare la nostra libertà offrendo la prospettiva di un maggiore benessere. Eppure sappiamo che questa non è la via della vera felicità. Manteniamo idee chiare e una ferma volontà di non soccombere a tali tentazioni.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo San Marco

In quel momento Gesù chiamò di nuovo le folle e disse loro: « Ascoltatemi tutti e comprendete. Niente che sia esterno all’uomo e che entri in lui può renderlo impuro. Ma ciò che esce da un uomo lo rende impuro. « Quando lasciò la folla per tornare a casa, i suoi discepoli gli chiesero di questa parabola.
Poi disse loro : « Siete anche voi senza intelligenza ? Non capite che ciò che entra in un uomo dall’esterno non può renderlo impuro, perché non entra nel suo cuore, ma entra nel suo ventre per essere eliminato ? « Questo è il modo in cui Gesù ha dichiarato puro tutto il cibo. Disse loro ancora : « Ciò che esce da un uomo, lo rende impuro. Perché da dentro, dal cuore dell’uomo, escono pensieri perversi: cattiva condotta, rapina, omicidio, adulterio, avidità, malvagità, frode, dissolutezza, invidia, calunnia, orgoglio ed eccesso. Tutto questo male viene da dentro e rende l’uomo impuro.  » (Mc 7,14-23).

Attività di Gesù nella regione di Genezareth

 Secondo questo, Gesù si trovava allora nella regione di Gennesaret, dove insegnava e guariva. Questa parola per parabola è il linguaggio figurativo che Gesù usava nei suoi insegnamenti. La richiesta di spiegazione qui attribuita ai discepoli fu rivolta a Gesù da Pietro : Pietro rispose e gli disse : « Spiegaci questa parabola ».  » (Matteo 15:15).

Marco ha interpretato la sua predicazione omettendo spesso il nome di Pietro perché lui stesso taceva modestamente. Gesù, dichiarando in modo così assoluto che nulla contaminava l’uomo esteriormente, intendeva dire che non c’era alcuna contaminazione legale e quindi abolire in una parola tutte le distinzioni fatte dalla legge tra il cibo che essa dichiarava puro e quello impuro? Questa conseguenza era evidente dal principio che poneva qui, ma non era il suo obiettivo immediato.

L’errore dei farisei fu di non capire che tutte le prescrizioni della legge riguardanti la profanazione o purezza legale non avevano altro scopo che rivelare all’uomo la profanazione o purezza morale. Hanno preso i mezzi per il fine e, aggrappandosi alla lettera della legge, l’hanno materializzata e sono caduti in un povero formalismo.

Gesù ha voluto ristabilire la distinzione tra la profanazione legale e la profanazione morale. Il cibo in questione si limita a sostenere la vita animale, e tutto ciò che non serve per la nutrizione è stato rifiutato ; e questo atto ha purificato il cibo stesso. Portando il suo pensiero a questi dettagli materiali, Gesù cercava di far sentire ai suoi ascoltatori quanto le interpretazioni farisaiche della legge la avvilissero e degradassero.

Marco ha usato molto spesso questa espressione, dicendo, introducendo così non un nuovo discorso, ma un nuovo pensiero nel discorso. Qui questo nuovo pensiero era l’idea vera e morale della profanazione della legge in contrapposizione alle concezioni errate dei giudei secondo la legge fraintesa. Tutti i vizi e i peccati che Gesù ha elencato contaminano l’uomo, perché sono in lui, nel suo cuore.

Marco ha presentato molto meglio questa enumerazione dei peccati dell’uomo :

Che i pensieri malvagi sono l’elemento generatore (Romani 1:21) di cui tutti gli altri peccati sono solo il compimento.
Che i primi due termini (adulterio, fornicazione) indicano i peccati che hanno la loro fonte nella sensualità.
Che l’omicidio, il furto e l’avidità vengano dall’ambizione depravata, a meno che non si voglia attribuire il primo di questi peccati all’odio.
Che i vizi che seguono siano passioni malvagie, indipendenti dagli atti con cui si manifestano. La malvagità è l’effetto di quella malizia che si diletta a fare il male, la frode esprime qui meno atti di ingiustizia che la doppiezza, la falsità di carattere, tutto ciò che è contrario alla rettitudine.

Dissoluzione qui non significa fornicazione, perché questa idea è già stata espressa pienamente in due termini ; piuttosto, come negli autori classici, questa parola indica l’insolenza con cui l’uomo corrotto si abbandona alla sua depravazione ; l’occhio invidioso è l’invidia malvagia che si porta verso un uomo e a cui la credenza popolare, in più di un paese, attribuisce un influsso malefico ; La calunnia, la bestemmia greca, potrebbe essere una parola empia pronunciata contro Dio, ma, poiché tutto in questa enumerazione si limita ai rapporti degli uomini tra di loro, è meglio intenderla come una parola offensiva, oltraggiosa, rivolta al prossimo; l’orgoglio è letteralmente, secondo il greco, la disposizione dello spirito superbo che vuole apparire al di sopra degli altri; la follia, infine, non significa qui alienazione mentale, ma, come spesso accade in ebraico, empietà, che è una follia suprema.

Ci sono pochi passi nella Scrittura che ci rivelano in modo più completo la corruzione naturale del cuore dell’uomo di questo discorso di Gesù Cristo. Non dobbiamo quindi concludere che tutto il male morale nel mondo proceda dall’uomo. C’era un regno delle tenebre che esercitava la sua influenza su di lui, così come un potere della grazia divina che era in grado di rigenerarlo ; e poi da quello stesso cuore da cui uscivano pensieri cattivi e peccati uscivano anche buoni sentimenti e buone azioni.

Diacono Michel Houyoux

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◊ SPIRITO E VITA : clicca qui per leggere l’articolo → Ciò che esce dall’uomo è quello che rende impuro

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♥  Ciò che esce dall’uomo lo rende impuro – p.G. Paparone

Mercredi de la cinquième semaine du temps ordinaire dans l’année B

Ce qui sort de l’homme, voilà ce qui rend l’homme impur

# Notre vie ne consiste pas à faire ce qui nous plaît à chaque instant. Notre existence ne se résume pas à passer d’un caprice futile à un autre. Notre vie a un but. Par le baptême, nous avons choisi de devenir les enfants adoptifs de Dieu et de proclamer au monde entier que Jésus Christ est le Fils du Dieu Vivant, le seul Sauveur de l’humanité, et que l’homme atteindra la vie éternelle par Lui seul. Bien sûr, c’est une tâche difficile dans un monde qui se noie dans le matérialisme et qui perd le sens des valeurs. Néanmoins, c’est dans ce monde que le Seigneur veut que nous soyons des témoins. Nous ne sommes pas baptisés pour fuir le monde, mais plutôt pour le ramener au Christ.

Cela implique de nous charger de la croix du Christ, comme Simon le Cyréen. Notre vie sera belle si elle se passe aux côtés du Christ. Alors elle sera imprégnée de son amour. Le monde nous présente toute sorte de manières de vivre une soi-disant liberté. Le Prince du monde, le Prince du mensonge, veut orienter notre liberté en faisant miroiter un plus grand bien-être. Pourtant, nous savons bien que ce n’est pas par ce chemin que nous arriverons au vrai bonheur. Gardons les idées claires et une volonté ferme pour ne pas succomber à de telles tentations.

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, appelant de nouveau la foule, Jésus lui disait : « Écoutez-moi tous, et comprenez bien. Rien de ce qui est extérieur à l’homme et qui entre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l’homme, voilà ce qui rend l’homme impur. » Quand il eut quitté la foule pour rentrer à la maison, ses disciples l’interrogeaient sur cette parabole.
Alors il leur dit : « Êtes-vous donc sans intelligence, vous aussi ? Ne comprenez-vous pas que tout ce qui entre dans l’homme, en venant du dehors, ne peut pas le rendre impur, parce que cela n’entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, pour être éliminé ? » C’est ainsi que Jésus déclarait purs tous les aliments.

Il leur dit encore : « Ce qui sort de l’homme, c’est cela qui le rend impur. Car c’est du dedans, du cœur de l’homme, que sortent les pensées perverses : inconduites, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchancetés, fraude, débauche, envie, diffamation, orgueil et démesure.Tout ce mal vient du dedans, et rend l’homme impur. » » (Mc 7, 14-23)

Activité de Jésus dans la région de Génézareth

 D’après,  Jésus se trouvait alors dans la contrée de Génésareth, où il enseignait et opérait des guérisons. Ce mot de parabole  désigne le langage figuré dont Jésus se servait dans ses enseignements La demande d’explication ici attribuée aux disciples fut adressée à Jésus par Pierre : « Prenant la parole, Pierre lui dit : « Explique-nous cette parabole. » (Mt 15, 15)

Marc, l’interpréta de sa prédication en omettant fréquemment le nom de Pierre parce que lui-même le passa sous silence par modestie. Jésus, en déclarant d’une manière si absolue que rien d’extérieur ne souillait l’homme, voulut-il dire qu’il n’exista pas de souillure légale et abolir ainsi d’un mot toutes les distinctions que fit la loi entre les aliments qu’elle déclara purs ou impurs ? Cette conséquence ressortit du principe qu’il posa ici, mais tel ne fut pas son but immédiat.

L’erreur des pharisiens fut de ne pas comprendre que toutes les prescriptions de la loi relatives à une souillure ou à une pureté légales n’eurent d’autre but que de révéler à l’homme la souillure ou la pureté morales. Ils prirent le moyen pour le but et, en s’attachant à la lettre de la loi, ils la matérialisèrent et tombèrent dans un pauvre formalisme.

Jésus voulut rétablir  la distinction entre une souillure légale et la souillure morale. Les aliments dont il s’agit ne font qu’entretenir la vie animale, et tout ce qui ne sert pas à la nutrition fut rejeté ; et cet acte purifia les aliments eux-mêmes. En poursuivant sa pensée jusqu’à ces détails matériels, Jésus voulut faire sentir à ses auditeurs combien les interprétations pharisaïques de la loi la rabaissèrent et la dégradèrent.

Très souvent Marc employa cette tournure : il disait, introduisant par là, non un discours nouveau, mais une pensée nouvelle dans le discours. Ici cette pensée nouvelle fut l’idée vraie et morale de la souillure opposée aux idées fausses que s’en firent les Juifs d’après la loi mal comprise. Tous les vices et les péchés que Jésus énuméra souillèrent  l’homme, parce qu’ils furent en lui, dans son cœur.

Marc présenta beaucoup mieux cette énumération des péchés de l’homme :

1. Que les mauvaises pensées sont l’élément générateur (Romains 1, 21) dont tous les autres péchés ne sont que la réalisation.
2. Que les deux premiers termes (adultères, fornications) indiquent les péchés qui ont leur source dans la sensualité.
3. Que les meurtres, les larcins, les cupidités proviennent d’une ambition dépravée, à moins qu’on ne veuille attribuer le premier de ces péchés à la haine.
4. Que les vices qui suivent sont des passions mauvaises, indépendantes des actes par lesquels elles se manifestent. Les méchancetés sont l’effet de cette malice qui se complaît à faire le mal, la fraude exprime ici, moins des actes d’injustice que la duplicité, la fausseté du caractère, tout ce qui est contraire à la droiture..

La dissolution ne signifie pas ici l’impudicité, car cette idée a déjà été exprimée pleinement par deux termes ; ce mot indique plutôt, comme dans les auteurs classiques, l’insolence avec laquelle l’homme corrompu s’abandonne à sa dépravation ; l’œil envieux  est l’envie méchante qu’on porte à un homme et à laquelle la croyance populaire en plus d’un pays, attribue une influence malfaisante ; la calomnie, grec le blasphème, pourrait être une parole impie prononcée contre Dieu, mais, comme tout, dans cette énumération, se borne aux rapports des hommes entre eux, il vaut mieux entendre par là une parole offensante, outrageante, adressée au prochain ; l’orgueil est littéralement, d’après le grec, la disposition de l’esprit superbe qui veut paraître au-dessus des autres ; la folie enfin, ne signifie point ici l’aliénation mentale, mais, comme fréquemment en hébreu, l’impiété qui est une suprême déraison

Il est peu de passages de l’Écriture qui nous révèlent d’une manière plus complète la corruption naturelle du cœur de l’homme, que ce discours de Jésus-Christ. D’où il ne faudrait pas conclure toutefois que tout mal moral dans le monde procède de l’homme. Il y eut un royaume des ténèbres qui exerce sur lui son influence, comme aussi une puissance de la grâce divine qui put le régénérer ; et alors, de ce même cœur d’où sortirent les mauvaises pensées et les péchés sortirent aussi les bons sentiments et les bonnes actions.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊  Père Gilbert Adam : cliquez ici pour lire l’article → Homélies du Père Gilbert Adam
◊ Père Raphaël O.P. (Rwanda) : cliquez ici pour lire l’article → Ce qui sort de l’homme,  c’est cela qui le rend impur

♥ Père Andrés ZUNIGA de la paroisse de Carpentras

Sixth Sunday in Ordinary Time – Year B

I do ! Be purified !

# Healing a leper is one of the miracles attributed to Jesus Christ. It is mentioned in the three synoptic gospels: Mt 8:1-4, Mk 1:40-45 and Lk 5:12-16. This healing refers to the forgiveness of sins. It concludes with the obligation of the messianic secret. Tzaraat is an evil that can affect a person’s flesh, clothes and walls, designating him or her as impure in the eyes of the community of Israel and which occurs as a result of a transgression. The person suffering from tzaraat is called metzora.

It is possible to purify oneself from Tza’arat by practicing a Korban. In this case, the ceremony in Leviticus 14 applies. One may not present oneself at the temple if one is affected by Tza’arat. In Matthew 8:2-3, tza’arat is mentioned, but in the English translation it is translated as « leprosy »: « And, behold, a leper (tza’arat) came and prostrated himself before him, and said, Lord, if thou wilt, thou canst make me clean. Jesus stretched out his hand, touched him, and said: « I will; be clean. Immediately he was cleansed of his leprosy (tza’arat). After the person was cleansed with tza’arat, he could return to the Temple and make the sacrifice indicated in Leviticus for the cleansing of the tza’arat.

                                                                                                                        

In Scripture, leprosy is a disease symbolically linked to slander (Num 12), to a bad relationship with the tongue, it is presented to us as the wound and the symbol of the evil that gnaws at man.  For a Jew, leprosy was a punishment from God, a disease he feared and dreaded. It is not leprosy itself that should hold our meditation today, but rather what is at stake in Jesus’ encounter with the leper. The suffering, the faith, the request of the sick person who comes to meet the One who is life!

Today there is no lack of leprosy, whether it be physical, psychological, social or moral. It affects people, from the poorest to the richest, on every continent.  Do we know how to recognise them ? Do we know if we suffer from the disease that corrupts the body, the heart or the mind?  The leprosy of the heart is the sin that distances us from the relationship of trust that we should have with God and with our neighbour, and today’s Gospel invites us to confront everything that destroys life : our own, that of others or of our communities. Who can claim to be spared ?

Let us therefore take the time to look at the leper and allow ourselves to be questioned by his every gesture.  The leper’s plea shows the trust he has in Jesus. There are situations in which the only help is this cry to God: « Lord, if you are willing, you can save me! « Faced with today’s leprosy, we will have the passage of the psalmist, who turns to God to cry out his suffering : « Lord, hear my prayer: let my cry reach you! Do not hide your face from me on the day when I am in distress » (Ps 101, 2-3a).

Certain of being heard by God, let us beg him to bring us closer to see his face, let us entrust to him our ruin, our anguish, and at the same time let us repeat our conviction to him : « You are here for ever, you are watching the land you love, you are listening to the cries of the prisoners, you are freeing those who had to die » (Ps 101, 13a.21).

Having pity on this man, Jesus stretched out his hand and touched him, defying the precepts of his people and his religion. No one before him had touched him or kissed him. When someone approached a leper, the leper cried out, « Impure ! Unclean !  » Jesus, by touching this leper, dared to break the taboo. He said : « I want him ! Be cleansed !

Jesus saves with a gesture, a word: this is the very principle of every sacrament. In this time of winter, in these difficult times of exclusion, pandemics, violence, are we ready to look at the lepers in our society, here at home, but also in many countries? Prayer, meditation and compassion are an essential step in our Christian life.

We must act, following the example of St. Paul who invites us to take him as a model : « Do as I do: in every circumstance I try to adapt myself to everyone ; I do not seek my own interest, but that of the multitude of men, that they may be saved. Take me as your model; my personal model is Christ.    » (2nd reading)

Deacon Michel Houyoux

Links to other Christian sites

◊ Catholic Productions : click here to read the paper →  The Sixth Sunday in Ordinary Time, Year B

◊ Father Hanly : click here to read the paper →  Homily for 6th Sunday in Ordinary Time, Year B

♥ Sunday Gospel Reflection for the Sixth Sunday of Ordinary Time Year B