Friday of the Fifth Week of Ordinary Time – Odd Year

He makes the deaf hear and the dumb speak

# Healing the deaf mute of Decapolis is one of the miracles of Jesus in the Gospels, namely Mark 7:31-37.[1] Its narration offers many parallels with the healing of the blind man of Bethsaida in Mark 8:22-26 New Testament commentator Lamar Williamson writes that this is the last unit in a series of miracles concerned with the identity of Jesus, as subsequently confirmed by the Apostle Peter’s christological affirmation in Mark 8:29, where Peter exclaimed: « You are the Messiah »

From the Gospel of Jesus Christ according to Saint Mark

 At that time, Jesus left the territory of Tyre; passing through Sidon, he headed for the Sea of Galilee and went into the territory of the Decapolis. Some people brought him a deaf man who also had difficulty speaking, and begged Jesus to lay his hand on him.
Jesus took him away from the crowd, put his fingers in his ears, and with his saliva touched his tongue. Then, looking up to heaven, he sighed and said to him : « Effata ! « That is to say,  Open up ! « His ears opened, his tongue loosened, and he spoke properly. Then Jesus ordered them not to say anything to anyone; but the more he ordered them, the more they proclaimed it. They were very much struck and said :  « He has done all things well: he makes the deaf to hear and the dumb to speak. » (Mk 7, 31-37)

Healing of a deaf-mute

Jesus, having left the territory of Tyre, returned to the sea through the Decapolis. A deaf-mute was brought to him and asked to lay hands on him. Jesus pulled him out of the crowd, touched his ears and his tongue, and looking up to heaven, he sighed and said, « Ephphatha, open up! « The cripple was completely healed.

Jesus forbade those present to tell about this miracle, but the more he forbade it, the more they published it. In extreme astonishment they cried out, « He has done everything right!  « Jesus had gone as far as the northern limits of Galilee, where the territory of Tyre began.

Now, instead of immediately retracing his steps, he made a diversion further north, through Sidon, or, as others heard, through the territory of Sidon, to return to the Sea of Galilee, crossing Lebanon in the direction of Damascus and then crossing the Decapolis. Mark does not say why Jesus chose this route.

In this long journey through pagan country, he spoke with his disciples in a continuous manner. The Decapolis was a vast country, located beyond the Jordan River in the north-east of Galilee. Jesus once approached this region; he had to withdraw at the prayer of the inhabitants, but left a witness of his power there : « Then they began to beg Jesus to leave their land. As Jesus got back into the boat, the possessed man begged to be with him. He did not agree, but said to him, « Go home to your people and tell them all that the Lord has done for you in his mercy. « (Mk 5:17-19).

Jesus took the deaf-mute aside to be alone with the sick man, to enter into a personal relationship with him and leave him with a deeper impression of his healing ? The Gospel presents various similar facts. Usually Jesus healed only by word of mouth. If he acted otherwise, what could his goal be ?

Some thought that he wanted to make up for what was lacking in the faith of the sick person; to encourage him by showing him that he cared for him with interest. Others suppose that he had in view the witnesses of the healing and accommodated their ideas about the efficacy of certain means, in order to prevent in them the superstition which might have been attached to the miracle.

However, with Olshausen, it should be pointed out that even where Jesus did not heal only by word of mouth, he never used means alien to his person; in it resided exclusively the divine power that restored health to the sick and even life to the dead.

There was great solemnity in the accomplishment of this miracle. Jesus, as he often did, raised his eyes to heaven, where his gaze sought all light and power from God; he sighed, either by raising his ardent prayer to God, or by the pain he felt in taking upon himself our infirmities; finally, he spoke the powerful word that restored the unfortunate man’s hearing and speech : Ephphatha !  (open up!)

Deacon Michel Houyoux

Links to other Christian websites

◊ Catholic Culture : click here to read the papper →  Friday of the Fifth Week of Ordinary Time – February

◊ Daily Lectio : click here to read the papper →   Friday of the Fifth Week in Ordinary Time

♥   Reflection – Friday – 5th Week in Ordinary Time

Vendredi de la cinquième Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire

Il fait entendre les sourds et parler les muet

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, Jésus quitta le territoire de Tyr ; passant par Sidon, il prit la direction de la mer de Galilée et alla en plein territoire de la Décapole. Des gens lui amènent un sourd qui avait aussi de la difficulté à parler, et supplient Jésus de poser la main sur lui.
Jésus l’emmena à l’écart, loin de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et, avec sa salive, lui toucha la langue. Puis, les yeux levés au ciel, il soupira et lui dit : « Effata ! », c’est-à-dire : « Ouvre-toi ! » Ses oreilles s’ouvrirent ; sa langue se délia, et il parlait correctement. Alors Jésus leur ordonna de n’en rien dire à personne ; mais plus il leur donnait cet ordre, plus ceux-ci le proclamaient. Extrêmement frappés, ils disaient : « Il a bien fait toutes choses : il fait entendre les sourds et parler les muets. » (Mc 7, 31-37)

Guérison d’un sourd-muet

Jésus étant ressorti du territoire de Tyr, revint vers la mer par la Décapole. On lui amena un sourd-muet, auquel on le pria d’imposer les mains. Jésus l’ayant tiré hors de la foule, toucha ses oreilles et sa langue, et levant les yeux au ciel, il dit en soupirant : « Ephphatha, ouvre-toi ! »  L’infirme fut complètement guéri.

Jésus défendit à ceux qui furent présents de raconter ce miracle, mais plus il le leur défendit, plus ils le publièrent. Dans un étonnement extrême, ils s’écrièrent : « Il a tout bien fait !  » Jésus s’était avancé jusqu’aux limites septentrionales de la Galilée, où commençait le territoire de Tyr.

Maintenant, au lieu de revenir immédiatement sur ses pas, il fit un détour plus au nord, par Sidon, ou, comme d’autres l’entendirent, par le territoire de Sidon, pour revenir vers la mer de Galilée, en franchissant le Liban dans la direction de Damas, puis en traversant la Décapole.

Marc ne dit pas pourquoi Jésus choisit cette route. Dans ce long voyage en pays païen, il s’entretint d’une manière suivie avec ses disciples. La Décapole était une vaste contrée, située au-delà du Jourdain au nord-est de la Galilée. Jésus eut abordé une fois cette contrée ; il avait dû se retirer à la prière des habitants, mais y laissa un témoin de sa puissance : « Alors ils se mirent à supplier Jésus de quitter leur territoire. Comme Jésus remontait dans la barque, le possédé le suppliait de pouvoir être avec lui. Il n’y consentit pas, mais il lui dit : « Rentre à la maison, auprès des tiens, annonce-leur tout ce que le Seigneur a fait pour toi dans sa miséricorde. » (Mc 5, 17-19)

Jésus prit à part le sourd-muet pour être seul avec le malade, entrer en rapport personnel avec lui et lui laisser une impression d’autant plus profonde de sa guérison ? L’Évangile présente divers faits analogues. À l’ordinaire Jésus guérissait uniquement par la parole. En agissant autrement, quel peut être son but ?

Les uns pensèrent qu’il voulut suppléer à ce qui manqua à la foi du malade ; l’encourager en lui montrant qu’il s’occupait de lui avec intérêt. D’autres supposent qu’il eut en vue les témoins de la guérison et s’accommoda à leurs idées sur l’efficacité de certains moyens, afin de prévenir en eux la superstition qui put s’attacher au miracle.

Seulement il faut remarquer avec Olshausen que, même là où Jésus ne guérit pas uniquement par la parole, il n’employa jamais des moyens étrangers à sa personne ; en elle résidait exclusivement la puissance divine qui rendait la santé aux malades et même la vie aux morts.

Il y eut une grande solennité dans l’accomplissement de ce miracle. Jésus, comme il le faisait souvent, leva les yeux au ciel, où son regard chercha auprès de Dieu toute lumière et toute puissance ; il soupira, soit en faisant monter vers Dieu son ardente prière, soit par la douleur qu’il éprouva en prenant sur lui son nos infirmité ; enfin il prononça la parole puissante qui rendit à ce malheureux l’usage de l’ouïe et de la parole : Ephphatha !  (ouvre-toi !)

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊Père Gilbert Adam : cliquez ici pour lire l »article  →  Vendredi de la 5e semaine, année impaire

◊ Catholique.org. : cliquez ici pour lire l »article  →  Guérison d’un sourd-muet – Les méditations

♥  Prédication du pasteur Marc Pernot

Шестое воскресенье в обычное время – год Б

Правда ! Будьте очищены !

# Исцеление прокаженного – одно из чудес, приписываемых Иисусу Христу. Об этом говорится в трех синоптических Евангелиях: Мф 8:1-4, Мк 1:40-45 и Лк 5:12-16. Это исцеление относится к прощению грехов. Она завершается приверженностью мессианской тайне. Цараат – это зло, которое может воздействовать на плоть, одежду и стены человека, помечая его как нечистого в глазах израильской общины и происходящего в результате проступка. Человек, который страдает от цараата, называется метзорой.

Очиститься от цаата можно, выполнив корбан. В этом случае применяется церемония в Левите 14. Человек не может явиться в Храм, если он поражен цаарат. В Матфея 8:2-3 упоминается цаарат, но в переводе с английского это переводится как « проказа »: « И вот, подошел прокаженный (царат) и возлежал перед ним, говоря: « Господи, если хочешь, можешь очистить меня ». Иисус протянул руку, прикоснулся к нему и сказал: « Я буду; будь чист. « Немедленно он был очищен от своей проказы (цаарат). После того, как человек был очищен цаааром, он мог вернуться в Храм и принести жертву, указанную в Левите, для очищения цаата.

Из Евангелия Иисуса Христа, по словам святого Марка

В те дни к Иисусу подошел прокаженный, умолял его, упал на колени и сказал : « Если хочешь, можешь сделать Меня чистым ». Движимый состраданием, Иисус протянул руку, прикоснулся к нему и сказал : « Я хочу, чтобы она была очищена ».  « В тот самый момент проказа покинула его, и он был очищен.
С твердостью Иисус немедленно отослал его… и сказал : « Будьте осторожны, никому не говорите, а пойдите, покажитесь священнику и дайте для вашего очищения то, что предписал Моисей в законе, чтобы это было свидетельство людям » (Иоанна Крестителя).  »
Как только ты ушел, этот человек начал возвещать и распространять весть, чтобы Иисус больше не мог открыто входить в город, но оставался вдали, в пустынных местах. Но отовсюду люди приходили к нему. (Мак 1, 40-45)

Я хочу, чтобы его очистили

В Писании проказа – это болезнь, символически связанная с клеветой (Числа 12), с дурным отношением к языку, она преподносится нам как рана и символ зла, грызущего на человека.  Для иудея проказа была наказанием от Бога, болезнью, которой он боялся и которой боялся. Сегодня нас должна беспокоить не сама проказа, а то, что поставлено на карту в противостоянии Иисуса с прокаженным. Страдание, вера, просьба больного человека, который приходит встретить того, кто есть жизнь !

Сегодня нет недостатка в прозе, будь то физическая, психологическая, социальная или моральная. Она затрагивает людей, от самых бедных до самых богатых, на каждом континенте.  Мы знаем, как его распознать? Знаем ли мы, страдаем ли мы от болезни, которая развращает тело, сердце или разум ?  Проказа сердца – это грех, который отдаляет нас от доверительных отношений, которые мы должны иметь с Богом и с нашим ближним, и сегодняшнее Евангелие призывает нас противостоять всему, что разрушает жизнь: нашей собственной, жизни других людей или жизни наших общин. Кто может утверждать, что его пощадили ?

Тогда давайте не будем торопиться смотреть на прокаженного и позволять каждому его жесту бросать себе вызов.  Просьба прокажённого показывает его доверие к Иисусу. Есть ситуации, в которых единственной помощью является этот вопль к Богу : « Господи, если хочешь, можешь спасти меня ! » Перед лицом сегодняшней проказы мы имеем прохождение Псалмопевца, обращающегося к Богу со страданиями своими : « Господи, услышь мою молитву, да придет к Тебе мой вопль! Не скрывай от меня лица Твоего в день скорби моей » (Пс. 101, 2-3а).

В уверенности быть услышанными Богом, мы просим Его приблизить нас к Его лицу, мы вверяем Ему нашу погибель, наш страх, и в то же время повторяем Ему наше убеждение: « Ты всегда там, ты смотришь на землю, которую любишь, ты слушаешь крики пленных, ты освобождаешь умерших » (Пс. 101, 13а.21).

Из сострадания к этому человеку Иисус протянул руку помощи и прикоснулся к нему, нарушив заповеди его народа и его религии. До него никто не прикасался и не целовался. Когда кто-то подошел к прокаженному, прокаженный закричал: « Нечистый! Нечистый !  « Иисус, прикоснувшись к этому прокаженному, осмелился нарушить табу ». Он сказал : « Я хочу его! Я хочу, чтобы он был очищен ! »

Иисус спасает жестом, словом: это принцип каждого таинства. В это зимнее время, в это трудное время отчуждения, пандемий, насилия, готовы ли мы смотреть на прокаженных в нашем обществе, здесь, в нашей стране, но и во многих странах? Молитва, медитация и милосердие – важный шаг в нашей христианской жизни.

Мы должны действовать, следуя примеру святого Павла, который приглашает нас взять его за образец : « Делай так, как я делаю : в любой ситуации я стараюсь соответствовать всем; я ищу не своих собственных интересов, а интересов множества людей, чтобы они могли спастись. Возьмите меня в качестве примера ; мой личный пример – Христос. (2-е чтение)

Дикон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Yandex : щёлкнуть здесь, чтобы прочитать статью →  Если бы Иисус Христос жил сейчас: принял бы
◊  Иисус Христос щёлкнуть здесь, чтобы прочитать статью → Иисус Христос был таким же ребенком

видео : « Проказа – История Болезни »