Jeudi de la première Semaine de Carême

# Prier pour quelqu’un qui est malade peut avoir des effets mesurables sur leur santé. Un certain nombre d’études sur la prière d’intercession ont été publiées. Une méta-analyse de 2006 sur 14 études a conclu qu’il n’y a pas d’effet discernable, tandis qu’un examen systémique de la prière d’intercession en 2007 apporta des résultats non concluants, en notant que 7 sur 17 études eurent de petites, mais significatives, valeurs d’effet, mais l’examen a noté que les études les plus méthodologiquement rigoureuses n’ont pas pu produire des résultats significatifs.

En 1988, une étude de Randolph C. Byrd utilisait 393 patients à l’unité de soins intensifs de cardiologie de l’hôpital général de San Francisco. L’étude porte sur 29 résultats pour la santé en utilisant trois niveaux d’évaluation (bon, intermédiaire ou mauvais), le groupe de prière a subi moins de maladies nouvellement diagnostiqués pour, seulement, six d’entre eux. Byrd a conclu que sur la base de ces données il semble y avoir un effet, et cet effet a été présumé être bénéfique, et que la prière d’intercession à Dieu judéo-chrétienne a un effet thérapeutique bénéfique chez les patients admis dans une Unité de soins intensifs de cardiologie.

De l’évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira. En effet, quiconque  demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira. Ou encore : lequel d’entre vous donnera une pierre à son fils quand il lui demande du pain ? ou bien lui donnera un serpent, quand il lui demande un poisson ?
Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent !
Donc, tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi : voilà ce que disent la Loi et les Prophètes. »  (Mt 7, 7-12)

Efficacité de la prière

Cet enseignement sur la prière peut très bien avoir fait partie du sermon sur la montagne, mais il est sûr que Luc, en lui assignant sa place à la suite d’une parabole sur l’efficacité de la prière en fit mieux ressortir la beauté et la force. Du reste, c’est là une de ces courtes et importantes sentences qui peuvent avoir reparu plus d’une fois dans les enseignements de Jésus.

Demander, chercher, heurter, trois degrés d’une progression dans la sainte action de la prière, quand Dieu ne l’exauce pas dès l’abord. Ces termes en marquent la persistance et l’intensité croissante : « Ne soyez inquiets de rien, mais, en toute circonstance, priez et suppliez, tout en rendant grâce, pour faire connaître à Dieu vos demandes. » (Ph 4, 6)

Ce qui doit soutenir l’enfant de Dieu dans ses supplications toujours plus ardentes, c’est d’abord la triple promesse que Jésus ajouta ici à son exhortation, et ensuite la pensée qu’il s’adressa à son Père : « Et moi, je vous dis : Demandez, et l’on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l’on vous ouvrira. Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l’on ouvre à celui qui frappe. »  (Lc 11, 9-10)

Jésus pour nous convaincre de l’efficacité de la prière, en fonda l’assurance sur l’amour d’un père pour son enfant. Un père ne donnera pas à son enfant une pierre inutile ou un serpent dangereux, ce qui serait une cruelle ironie, un acte contre nature. Combien moins votre Père est amour, et vous êtes mauvais, même dans vos affections naturelles, toujours entachées d’égoïsme, vous pouvez faire du mal sans le vouloir à ceux que vous aimez, lui ne donne que des biens, ou de bonnes choses.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ France catholique : cliquez ici pour lire l’article →  Jeudi 1ère semaine de Carême

◊ Sensus Fidelium : cliquez ici pour lire l’article →    Le jeudi de la première semaine de Carême

♥  « Quiconque demande reçoit. » – Lectio Divina

Второе воскресенье Великого поста – год Б

Это мой любимый Сын

#  Место Преображения – гора Табор, недалеко от Тивериадского озера Это место было выбрано в византийские времена из-за его близости к Назарету и Твериадскому озеру. Некоторые экзегеты располагают это событие на горе Хермон, так как эпизоды Евангелия, которые обрамляют его, находятся в этом регионе. Для маронитов Преображение состоялось в районе Бчарре, на горе Ливан. Гора Преображения относится к горе Хориб и горе Синай, двум символическим местам Ветхого Завета, из-за присутствия рядом со Христом Моисея и Илии, чьи миссии связаны с ними.

Облако, из которого исходит голос Отца, перекликается с облаком, окутавшим Евреев во время Исхода и пересечения ими пустыни. Предложение Святого Петра установить три палатки также относится, по мнению некоторых наблюдателей, к палатке собрания в Ветхом Завете. Это преображение также является объявлением о « чудесном усыновлении, которое сделает всех верующих сынами Божьими ». Его Преображение – это не ожидание Воскресения, в котором Его тело преобразится к Богу, а, напротив, присутствие Триединого Бога и вся история спасения в Его теле, предопределенном для креста ».

Из Евангелия Иисуса Христа, по словам святого Марка.

В то время Иисус взял с собой Петра, Иакова и Иоанна и увёл их одних на высокую гору. И он был преображен перед ними. Его одежда стала настолько сияющей, настолько белой, что никто на земле не может получить такой белизны. И явился им Илия с Моисеем, и они оба говорили с Иисусом. Тогда Петр заговорил и сказал Иисусу : « Раввин, как хорошо, что мы здесь! Итак, давайте сделаем три шатра: одну для вас, одну для Моисея и одну для Илии. »
На самом деле, Питер не знал, что сказать, настолько велик был их страх. Подошло облако и покрыло их тенью, и из облака прозвучал голос : « Сей есть Сын Мой Возлюбленный: услышьте Его ! Вдруг, оглядываясь вокруг, они увидели только Иисуса наедине с ними ».

Они спустились с горы, и Иисус повелел им никому не рассказывать о том, что они видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. И они держались этих слов, размышляя между собой, что значит быть воскрешенным из мертвых.  (Мк 9, 2-10)

Свет Христов

Когда кто-то улыбается нам, его лицо меняется.  Прекрасно видеть! Как мы можем не любить заставлять других улыбаться ? Соучастие затем наступает, общение, свободное и правдивое, дает представление о счастье. Иисус преображен, и ученики, Петр, Иаков и Иоанн видят Иисуса: Его внутренний свет, Его бесконечная любовь никогда не перестает исходить из Его сердца… Его тело облучается им.  Иисус на горе не был освещен снаружи светом, это Он, в Своем теле, был Светом.

Что это за свет? Это и есть тайна Иисуса. Илия и Моисей появляются на свету. Есть ли они там, чтобы утвердить апостолов в Личности и делах Иисуса?  Необыкновенный свет Христа и присутствие высших деятелей в истории Израиля дарят ученикам удивительное счастье.  Тогда мы понимаем восклицание Петра : « Раввин, хорошо, что мы здесь ». « Они хотят построить три палатки… огромную радость перед Божьим проектом, который сейчас подходит к концу ». (Мк 9, 15)

Преображение Господне – это часть Благая Весть. Когда царит любовь, она преображает существа. Любовь, полученная от Бога, расцветает и стимулирует. С другой стороны, без любви или вторгающегося в нее страсти, люди быстро овладевают ревностью, жадностью и хроническим недовольством. Страсть затвердевает, закрывает шторы и затуманивает глаза. Взгляд, который становится болезненным и унизительным, взгляд, который разрушает !

Евангелист отмечает, что « он не знал, что сказать, настолько велик был их страх ». Счастье или страх? Перед тайной Божьей действительно есть эти два чувства. Счастье, чтобы понять, счастье, чтобы открыть для себя, счастье, чтобы получить то, что находится в сердце тайны Божьей. Страх, однако, остается. Петр не понимает многого в этот необычный момент, он является свидетелем, который ничего не изобретает.

Позже он напишет : Это не вымышленные басни… мы видели Его во всем блеске, когда видели Его на святой горе… мы сами слышали этот голос, исходящий с небес, когда были с Ним на святой гор :  « Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение » (2-е послание Петра, глава 2, стихи 16-18). Это – сердце личности Иисуса, это – причина этого облучения всего Самого Себя, источник жизни Его существа: Иисуса любит Отец, Он – Сын Его, Его возлюбленный.

Преображение заканчивается рекомендацией : ничего не говорите перед Воскресением. Таким образом, Иисус объявляет, что эта любовь, объединяющая Его с Отцом, будет истинно услышана и понята только тогда, когда будет виден крест. Тогда все смогут услышать, услышать и получить вечную тайну Божьей любви ко всем людям.

Примечание Мы почти ничего не знаем о жизни апостола Петра из Иерусалимского Собора в 49 г. н.э. (см. Деяния Апостолов в главе 15), пока он не написал это письмо из Рима, о 64 г. н.э., незадолго до своей смерти.

Дикон Michel ,Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ СЕДМИЦА ПОСТА :  щёлкнуть здесь, чтобы прочитать статью →   Второе воскресение Великог поста

◊ Русская Православная Церковь  :  щёлкнуть здесь, чтобы прочитать статью → Второе воскресенье Великого поста

♥   Проповедь Патриарха во вторую неделю Великого поста

1