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Friday of the Second Week in Lent

Posté par diaconos le 5 mars 2021

Here is the heir : come on ! Let’s kill him !

Voici l'héritier : venez ! tuons-le...

# The parable of the unfaithful winegrowers incites us to be faithful and obedient to the Christic commandments. It threatens anyone who rejects Jesus with divine punishment. In his homily LXVIII on Saint Matthew, John Chrysostom says that the servants sent were the prophets, and the Son of the winegrower, Jesus Christ. God asks humans to bear fruit like the vine in this parable ; this is similar to the parable of the True Vine (Jn 15, 1-12). The cornerstone is also Jesus Christ. At the Angelus on Sunday 2 October 2011, Pope Benedict XVI commented that the vine, the People of God, had to work for good and that believers should remain faithful to Christ in order to bear the desired fruit, the fruit of compassion.

In their commentary on this parable, the exegete Daniel Marguerat and Emmanuelle Steffelk indicated that the murder of the beloved son is an allegory of Christ’s assion. They added, in connection with the rejection of the cornerstone (Luke, 20, 15-19), that the rejected stone [Jesus] becomes a dangerous stone », a crushing stone. It is understood that « the attitude towards Jesus] decides the ultimate fate of the person and those who despise Jesus expose themselves to divine judgment.

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From the Gospel of Jesus Christ according to Saint Matthew

At that time, Jesus said to the chief priests and the elders of the people, and listen to this parable : « A man owned a vineyard, planted a vineyard, surrounded it with a fence, dug a wine press and built a watchtower. Then he rented this vineyard to winegrowers, and went on a trip. When the time of fruit came, he sent his servants to the winegrowers to receive the produce of his vineyard.

But the winegrowers seized the servants, struck one, killed the other and stoned the third. Again the owner sent more servants than the first, but they were treated in the same way. Finally he sent his son to them, saying, « They will respect my son. » But when the farmers saw the son, they said to each other : « Here’s the heir: come ! Let’s kill him, we’ll get his inheritance ! »

They seized him, threw him out of the vineyard and killed him. Well, when the master of the vineyard comes, what will he do to these winegrowers ? He is answered : « These wretches, he will wreak miserable havoc on them. He will rent the vineyard to other winegrowers, who will give him the produce in due course. »

Jesus said to them : « Have you never read in the Scriptures : The stone which the builders rejected has become the cornerstone : this is the work of the Lord, the wonder before our eyes ! Therefore I say to you, The kingdom of God will be taken away from you and given to a nation that will bring forth its fruits. »

When the chief priests and Pharisees heard the parables of Jesus, they understood that he was talking about them. While trying to stop him, they were afraid of the crowds, because they thought he was a prophet. (Mt 21,  33-43.45-46).

Reproaches to members of the Sanhedrin

Jesus liked to relate his teachings to the Old Testament. But the similarity was developed for his own purpose. This goal was obvious: after rebuking the members of the Sanhedrin who listened to their impenitence, Jesus made them feel guilty by this tragic story; after leading them to pronounce their own judgment, he judged them by telling them about the iniquitous conduct of the leaders of Israel in all times.

They themselves filled the measure of these iniquities by the murder of the one who spoke to them.  A fence was used to protect the vineyard from outside devastation. Among the Orientals, the wine press was dug into the vine itself. It consisted of two superimposed basins, one of which was used to receive the grapes that were thrown into it to be crushed ; the other, placed underneath, was intended to collect the must that flowed into it.

Finally, the tower was a watchtower, built in the middle of the vineyard and from where it could be watched over in its entirety. This did not mean that these farmers would have to pay in money for the annual product of the vine ; the master had concluded a contract with them for the cultivation of his vineyard; he had to receive all or part of his produce in kind.

The winegrowers mistreated and killed the master’s servants, so as not to deliver his fruits to him ; now that they held the heir, they thought that by putting him to death, nothing could prevent them from taking possession of his inheritance.  Jesus forced his opponents to pronounce on themselves the terrible sentence that the wine growers deserved.

In Mark and Luke it is Jesus himself who makes the question and the answer. Matthew’s account is more dramatic: the conscience of Jesus’ interlocutors forces them to pronounce the condemnation of the wine growers, that is to say their own condemnation. Matthew alone kept this comparison of terms, which highlighted how severe and deserved the condemnation was: He miserably destroyed these wretched people.

Jesus wanted to make the leaders of the theocracy feel what this son of the parable was who was rejected and put to death by the wine growers. They themselves were the foolish and guilty builders who rejected the cornerstone. This stone, in the image used by the psalmist, is the one which, placed as a foundation at the corner of a building, supports two walls and sustains the whole building.

This is what Jesus Christ is in the spiritual temple that rises to the glory of God. This glorious destiny, which contrasted with his rejection by men, is the work and the express will of the Lord and will remain the object of the admiration of the centuries : « For it is said in the scripture, ‘Behold, I have set in Zion a cornerstone, a chosen and precious stone; and whoever believes in it shall not be put to shame. »(1P 2, 6)

The master of the house who planted a vineyard and gave it all his care, it was God who, in his great mercy, founded on this land plunged into darkness because of sin, a kingdom of truth, justice and peace. He entrusted it to his people of Israel, especially to the leaders of the Jewish theocracy. He had the right to expect and demand its fruits, the fruits of religious and moral life: gratitude, love, obedience, holiness.

The servants he sent on various occasions to gather these fruits were his holy prophets, who, alas ! They were always rejected by the many, persecuted and put to death : « Some women recovered their dead by the resurrection ; others were given over to torment and did not accept deliverance, in order to obtain a better resurrection ; others were mocked and whipped, bound and imprisoned ; They were stoned, sawed, tortured, they died by the sword, they went here and there dressed in sheepskins and goatskins, devoid of everything, persecuted, mistreated, those of whom the world was not worthy, wandering in the deserts and the mountains, in the caves and the dens of the earth.  « ( Hebrews 1, 35-38)

Deacon Michel Houyoux

Links to other Christian websites

◊  Reflections on the sacred liturgy : click here to read the paper →   Friday of the Second Week of Lent

◊ Ra Hanselman : click here to read the paper →    Let’s Kill the Heir – Matthew 21, 38

Video ; « DAY 3 : WEEK OF SPIRITUAL EMPHASIS – MARCH 05, 2021″

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Vendredi de la deuxième Semaine de Carême

Posté par diaconos le 5 mars 2021

Voici l’héritier : venez ! tuons-le !

Voici l'héritier : venez ! tuons-le...

# La parabole des vignerons infidèles incite à être fidèle et obéissant aux commandements christiques. Elle menace du châtiment divin quiconque rejettera Jésus. Dans son homélie LXVIII sur saint-Matthieu, Jean Chrysostome dit que les serviteurs envoyés furent les prophètes, et le Fils du vigneron, Jésus-Christ. Dieu demande aux humains de porter du fruit telle la vigne de cette parabole ; cela rejoint la parabole du Vrai cep (voir Jn 15. 1-12 [archive]). La pierre d’angle est aussi Jésus-Christ. Lors de l’angélus du dimanche 2 octobre 2011, le pape Benoît XVI commenta que la vigne, le peuple de Dieu, dut travailler pour le bien et que les croyants devraient rester fidèles au Christ afin de porter le fruit souhaité, le fruit de la compassion.

Dans leur commentaire de cette parabole, l’exégète Daniel Marguerat et Emmanuelle Steffelk indiquèrent que le meurtre du fils bien-aimé est une allégorie de la assion du Christ. Ils ajoutèrent à propos du rejet de la pierre angulaire (Luc, 20, 15-19) que la pierre rejetée [Jésus] devient pierre dangereuse », pierre d’écrasement. On comprend que « l’attitude à l’égard de Jésus] décide du sort ultime de la personne et ceux qui méprisent Jésus s’exposent au jugement divin.

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De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là, Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple : « Écoutez cette parabole : Un homme était propriétaire d’un domaine ; il planta une vigne, l’entoura d’une clôture, y creusa un pressoir et bâtit une tour de garde. Puis il loua cette vigne à des vignerons,
et partit en voyage.
Quand arriva le temps des fruits, il envoya ses serviteurs auprès des vignerons pour se faire remettre le produit de sa vigne. Mais les vignerons se saisirent des serviteurs, frappèrent l’un, tuèrent l’autre, lapidèrent le troisième.
De nouveau, le propriétaire envoya d’autres serviteurs plus nombreux que les premiers ; mais on les traita de la même façon. Finalement, il leur envoya son fils, en se disant : “Ils respecteront mon fils.”
Mais, voyant le fils, les vignerons se dirent entre eux : “Voici l’héritier : venez ! tuons-le, nous aurons son héritage !” Ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent. Eh bien ! quand le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? »
On lui répond : « Ces misérables, il les fera périr misérablement. Il louera la vigne à d’autres vignerons, qui lui en remettront le produit en temps voulu. »
Jésus leur dit : « N’avez-vous jamais lu dans les Écritures : La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle : c’est là l’œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux ! Aussi, je vous le dis : Le royaume de Dieu vous sera enlevé pour être donné à une nation qui lui fera produire ses fruits. »

En entendant les paraboles de Jésus, les grands prêtres et les pharisiens avaient bien compris qu’il parlait d’eux. Tout en cherchant à l’arrêter, ils eurent peur des foules, parce qu’elles le tenaient pour un prophète. (Mt 21, 33-43.45-46)

Reproches aux membres du Sanhédrin

Jésus aimait à rattacher ses enseignements à l’Ancien Testament. Mais la similitude fut développée en vue du but qu’il  se proposait. Ce but fut évident : après avoir reproché aux membres du sanhédrin qui écoutèrent  leur impénitence, Jésus leur fit sentir, par cette tragique histoire, leur culpabilité ; après les avoir amenés à prononcer leur propre jugement,  il les jugea en leur retraçant la conduite inique des chefs d’Israël dans tous les temps.

Eux-mêmes comblèrent la mesure de ces iniquités par le meurtre de celui qui leur parla.  Une clôture servait à protéger la vigne contre toute dévastation du dehors. Le pressoir se creusait, chez les Orientaux, dans la vigne même. Il se composait de deux bassins superposés, dont l’un servait à recevoir les raisins qu’on y jetait pour être foulés ; l’autre, placé en dessous, était destiné à recueillir le moût qui y coulait.

Enfin la tour était un édifice de garde, bâti au milieu du vignoble et d’où l’on pouvait le surveiller tout entier. Cela ne veut pas dire que ces agriculteurs auraient à payer en argent le produit annuel de la vigne ; le maître avait conclu avec eux un marché pour la culture de sa vigne ; il devait recevoir tout ou partie de ses produits en nature.

Les vignerons maltraitèrent et tuèrent les serviteurs du maître, afin de ne pas lui livrer ses fruits ; maintenant qu’ils tinrent l’héritier, ils pensèrent qu’en le mettant à mort, rien ne pourra s’opposer à ce qu’ils prirent possession de son héritage.  Jésus força ses adversaires à prononcer sur eux-mêmes la terrible sentence que méritèrent les vignerons.

Dans Marc et Luc, c’est Jésus lui-même qui fait la question et la réponse. Le récit de Matthieu est plus dramatique : la conscience des interlocuteurs de Jésus les force à prononcer la condamnation des vignerons, c’est-à-dire leur propre condamnation. C’est encore Matthieu seul qui conserva ce rapprochement de termes, qui fit ressortir combien la condamnation fut sévère et méritée : Il fit périr misérablement ces misérables.

 Jésus voulut faire sentir aux chefs de la théocratie quel fut ce fils de la parabole qui  rejeta, mis à mort par les vignerons. Eux-mêmes furent les constructeurs insensés et coupables qui réprouvèrent la pierre de l’angle. Cette pierre, dans l’image employée par le psalmiste, est celle qui, placée comme fondement à l’angle d’un bâtiment, supporte deux murs et soutient tout l’édifice.

Voilà ce qu’est Jésus-Christ dans le temple spirituel qui s’élève à la gloire de Dieu. Cette destinée glorieuse, qui fit contraste avec sa réjection par les hommes, est l’œuvre et la volonté expresse de l’Éternel et restera l’objet de l’admiration des siècles : « Car il est dit dans l’écriture : Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse ; Et celui qui croit en elle ne sera point confus. »(1P 2, 6)

Le maître de maison qui planta une vigne et y donna tous ses soins, c’est Dieu qui, dans sa grande miséricorde, fonda sur cette terre plongée dans les ténèbres par suite du péché, un royaume de vérité, de justice et de paix. Il le confia à son peuple d’Israël, en particulier aux chefs de la théocratie juive. Il avait le droit d’en attendre et d’en exiger les fruits, fruits de la vie religieuse et morale : reconnaissance, amour, obéissance, sainteté.

Les serviteurs qu’il envoya à diverses reprises pour recueillir ces fruits sont ses saints prophètes, qui, hélas ! Furent de tout temps rejetés par le grand nombre, persécutés, mis à mort : « Des femmes recouvrèrent leurs morts par la résurrection; d’autres furent livrés aux tourments, et n’acceptèrent point de délivrance, afin d’obtenir une meilleure résurrection ; d’autres subirent les moqueries et le fouet, les chaînes et la prison; 37ils furent lapidés, sciés, torturés, ils moururent tués par l’épée, ils allèrent çà et là vêtus de peaux de brebis et de peaux de chèvres, dénués de tout, persécutés, maltraités, ceux dont le monde n’était pas digne, errants dans les déserts et les montagnes, dans les cavernes et les antres de la terre.  » (He 1, 35-38)

Quant au fils que le maître de maison envoya ensuite dans son immense amour, l’Évangile tout entier nous dit qui il est, et nous l’entendons, dans cette parabole même, prédire sa réjection et sa mort. Les chefs de la théocratie de son temps eurent, malgré leur incrédulité, le pressentiment qu’il fut l’héritier et qu’en le mettant à mort ils resteraient les maîtres et les possesseurs du royaume.

Mais eux-mêmes, en prononçant sur les vignerons ce double jugement, que la vigne leur serait ôtée et qu’ils périraient misérablement, proclamèrent leur propre condamnation. Jésus confirma cette sentence par ces mots : le royaume de Dieu vous sera ôté, vous en serez exclus, et il sera donné, par pure grâce, à une nation, peuple de Dieu choisi du sein de tous les peuples, qui en produit les fruits.

Jésus vit les premiers fruits de ce nouveau royaume. Cette prophétie fut accomplie par la destruction de Jérusalem et la ruine de la théocratie juive, et par l’établissement du royaume de Dieu parmi les nations païennes.

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Le rejet des juifs vis-à-vis de Jésus

Liens avec d’autres sites web chrétiens.

◊ Catholique.org.  : cliquez ici pour lire l’article → vendredi, 2ème semaine de Carême.

◊ Un héraut dans le Net   : cliquez ici pour lire l’article → Tuons l’héritier – La parabole des vignerons

   « Voici l’héritier : venez ! tuons-le ! » – Lectio Divina

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Dritter Sonntag der Fastenzeit im Jahr B

Posté par diaconos le 5 mars 2021

Zerstöre dieses Heiligtum, und in drei Tagen werde ich es aufrichten

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Jesus vertrieb die Händler aus dem Tempel

# Der Zweite Tempel in Jerusalem ist ein Tempel, der auf den Fundamenten des Ersten Tempels, bekannt als Salomons Tempel, wieder aufgebaut wurde, der während der Belagerung Jerusalems im Jahr 586 v. Chr. zerstört und geplündert wurde. Der Bau des Zweiten Tempels begann nach der Gefangenschaft der Juden in Babylon, während der persischen Zeit unter dem Statthalter Serubbabel. 538 v. Chr. begann Serubbabel mit dem Bau des Jerusalemer Tempels. Der Serubbabel-Tempel wurde 417 v. Chr. unter Darius II. fertiggestellt. Sie wurde dann unter Herodes I. ab 20 v. Chr. großflächig umgebaut und vergrößert.

Wegen des massiven Ausbaus der Kultstätte des Herodes wird sie manchmal auch Herodes-Tempel genannt. Der zweite Tempel wurde zum kulturellen und spirituellen Zentrum des Judentums und zur Stätte der rituellen Opfer, der Korbanot, bis zu seiner Zerstörung durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. am Ende des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges. Nach jüdischer Überlieferung wurden beide Tempel am gleichen Tag zerstört, am 9. Av nach dem jüdischen Kalender. Die Stützmauer der Tempelfassade ist erhalten geblieben: Die « Klagemauer » ist ein Fragment davon. Die wesentlichen Elemente, die im ersten Tempel beschrieben wurden, konnten nicht ersetzt werden.

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Aus dem Evangelium von Jesus Christus, nach dem Heiligen Johannes

Als das jüdische Passahfest bevorstand, ging Jesus nach Jerusalem. Im Tempel fand er Händler von Rindern, Schafen und Tauben, sowie Händler von Geld. Er machte eine Peitsche mit Stricken und trieb sie alle aus dem Tempel hinaus, zusammen mit den Schafen und Ochsen, und warf die Geldwechsler zu Boden, warf ihre Zähler um und sagte zu den Händlern in Tauben: « Schafft das hier weg.

Machen Sie das Haus meines Vaters nicht zu einem Handelshaus.  » Seine Jünger erinnerten sich daran, dass geschrieben steht : « Die Liebe zu eurem Haus wird meine Qual sein. » Einige der Juden fragten ihn : « Welches Zeichen kannst du uns dafür geben ? Jesus antwortete ihnen : « Zerstört dieses Heiligtum, und in drei Tagen werde ich es aufrichten. »

Die Juden antworteten : « Es hat sechsundvierzig Jahre gedauert, dieses Heiligtum zu bauen, und ihr werdet es in drei Tagen errichten ! « Aber er sprach von dem Heiligtum seines Körpers. » Als er von den Toten auferstanden war, erinnerten sich die Jünger daran, dass er dies gesagt hatte, und sie glaubten den Schriften und dem von Jesus gesprochenen Wort.

Als Er zum Passahfest in Jerusalem war, glaubten viele an Seinen Namen, weil sie Seine Zeichen gesehen hatten. Aber Jesus vertraute ihnen nicht, denn Er kannte sie alle und brauchte das Zeugnis der Menschen nicht, denn Er wusste selbst, was im Menschen war. (Joh 2,13-25)

Gott gibt sich selbst frei !

Nachdem Jesus sein erstes Wunder in Kana in Galiläa vollbracht hatte, ging er nach Jerusalem und begab sich in den Tempel, um zu beten und die gute Nachricht zu verkünden, die er auf die Erde zu bringen gekommen war. Aber wie erstaunt war er, als er sah, dass der Tempel Gottes, sein Tempel, mit Kaufleuten und Händlern aller Art gefüllt war !

Gott in der Person von Jesus kommt in sein Haus, und was findet er dort vor ? Beten die Menschen ? Erfüllen die Leviten ihre Pflicht ? Nein, sind sie nicht!  Aber viele Händler, Schmuggler, Menschen, die sich nur um eines zu kümmern scheinen : Geld zu sammeln für ihr Leben auf der Erde, anstatt für den Vater zu beten, dass er sie in seine Wohnung im Himmel aufnimmt! Wir würden sagen, dass die Welt auf den Kopf gestellt ist !

Er machte eine Peitsche mit Seilen und trieb sie alle aus dem Tempel, zusammen mit ihren Schafen und Ochsen ; er warf das Geld der Wechsler auf den Boden, warf ihre Scheine um und sagte zu den Taubenhändlern : « Schafft sie weg. Mach das Haus meines Vaters nicht zu einem Haus aus Kork.  » (Joh. 2, 15-16).

Es wäre ein vermeidbarer Fehler zu denken, dass Jesus, indem er die Händler aus dem Tempel vertreibt, eine grausame Verachtung für den Handel und die Kaufleute zeigt. Der Vorsatz Christi (er musste die Seile finden, die Peitsche machen, was Zeit braucht) bedeutet etwas ganz anderes : Es ist der ganze Tempelkult, die ganze Religion, die zu einem Handwerk geworden ist, zu einer Verhandlung, zu einer Geschichte des « Gebens, Gebens ». Und das ist es, was Jesus gegen Gewalt bekämpft.

Die Menschen kamen in den Tempel, um Opfer zu bringen. Die Reichen boten zum Beispiel einen Ochsen, einen Ochsen; die weniger Wohlhabenden boten ein Lamm, und die Armen boten ein paar Tauben. Aber diese Opfer waren Gesten des Eigennutzes: Einige gaben, um zu empfangen. Einige hofften, dass sie durch dieses Opfer Gottes Hilfe in diesem oder jenem Bereich, für die Gesundheit oder für eine andere Bitte erhalten würden.

Sind wir schon weiter als das ? Ich bin mir da nicht so sicher ! In der Tat denken wir oft, dass wir uns etwas verdienen müssen und dass Gott nichts umsonst gibt! Jesus kam, um uns etwas Wesentliches zu offenbaren: Gott gibt frei. Er gibt sogar umsonst, ohne jeden Verdienst unsererseits. Wir müssen von einer Religion des « Gebens, Gebens » zu einer Religion des Willkommenheißens der Gnade, des Willkommenheißens des freien Geschenks Gottes übergehen.

Die große Gewissheit der ganzen Bibel ist, dass Gott will, dass der Mensch glücklich ist, und er gibt ihm das Mittel dazu, ein sehr einfaches Mittel: Es genügt, das im Gesetz geschriebene Wort Gottes zu beherzigen und danach zu leben (Erste Lesung). Der Weg ist markiert, die Gebote sind wie Schilder am Wegesrand, um unsere Augen vor möglichen Gefahren zu warnen : « Das Gebot des Herrn ist deutlich, es macht uns klarer » (Psalm 18). (Psalm 18).

In der Beziehung zu Gott lebt der Glaube, für die Auferstehung, schließlich dort, wo zwei oder drei im Namen Christi versammelt sind, entdecken wir wieder, dass wir die Dinge, die unser Leben sinnvoll machen, nicht kontrollieren, aushandeln oder kaufen können. Unser Glaube muss in der Hingabe und im totalen Vertrauen auf Gott leben.

Diakon Michel Houyoux

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Links zu anderen christlichen Websites

◊ www.predigt.kir-che.com : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →  Dritter Sonntag der Fastenzeit – Lesejahr B

◊ Heribert Graab : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen → Dritter Sonntag der Fastenzeit B

Pater Johannes Paul Chavanne : « So verändert Dich die Fastenzeit ! »

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