Пятое воскресенье Великого поста – год Б

 Если зерно, упавшее на землю, не погибнет…

# Kenosis – это понятие христианского богословия, выраженное греческим словом, κένωσις, « действие опустошения, лишения себя всего »; значение этого понятия в христианстве освещено Посланием Павла к Филиппийцам (Фил. 2:6). Это понятие породило множество развитий богословия, которое делает большой акцент на искуплении Бога. Через любовь Бог лишает Себя других Божественных качеств, таких как всемогущество, слава, бездействие, совершенство, самодостаточность и Провидение, управляющее миром.

Богословие кеноза подходит к тайне зла, утверждая, что страдает прежде всего Бог, а не человек: « Но нет, Бог никогда не допускает зла, он страдает от него, он умирает от него, он прежде всего его жертва ». Богословие кеносиса было формализовано Отцами Церкви и являлось частью христологических дебатов первых соборов. Таким образом, кеноз влияет не на Божественную природу Христа, а только на Его человечность. Для Павла Тарсусского богословие кеноза утверждает, что воплощение Слова соответствует отречению от обычных божественных привилегий: Бог есть только Любовь, а атрибуты Бога – только атрибуты Любви. Для Молтманна, Бога, который только всемогущ, это несовершенное существо.

Евангелие Иисуса Христа по словам святого Иоанна

В то время среди тех, кто поднялся в Иерусалим, чтобы поклониться Богу на Пасху, были и греки. Они пришли к Филиппу, который был из Вифсаиды в Галилее, и спросили его: « Мы хотим видеть Иисуса. « Филипп идет и говорит Андрею, и они оба идут и говорят Иисусу ».

Тогда Иисус сказал им : « Пришел час прославления Сына Человеческого ». Аминь, аминь, говорю тебе: если пшеничное зерно падает в землю и не умирает, то оно остается одно; а если умирает, то приносит много плода. Кто любит свою жизнь, тот потеряет ее; кто отделяется от нее в этом мире, тот сохранит ее для вечной жизни. Если кто хочет служить мне, пусть идет за мной; и где я, там будет и слуга мой.

Если кто-нибудь будет служить мне, Отец будет чтить его. Теперь моя душа ошеломлена. Что мне сказать? « Отец, спаси меня от этого часа »?  Но нет! Вот почему я пришел в этот час! Отец, прославь свое имя !  » Тогда с неба пришел голос, говорящий: « Я прославил ее и прославлю еще раз ». « Когда толпа услышала это, они сказали, что это было похоже на грозу.

Другие говорили: « С ним говорил ангел. « Но Иисус сказал им: « Голос не для Меня, но для вас. Теперь суд мира сего: теперь князь мира сего будет изгнан; и я, когда меня поднимут с земли, привлеку всех людей ко мне. « Этим он обозначил, какой смертью он собирается умереть. » (Ин 12, 20-33)

Мы хотим видеть Иисуса

Мы бы хотели увидеть Иисуса. Это просьба, сделанная греками на следующий день после Вербного воскресенья. Эти люди – сторонники иудейской религии, которые отправились в Иерусалим на праздник Пасхи. Они слышали о его триумфальном вступлении в Иерусалим. Так что они ищут учеников и в конце концов находят Филиппа. Они подходят к Нему и говорят Ему о своем самом большом желании: увидеть славу Того, Кто поет хвалу всем. Они хотят его увидеть, да, но эта слава, которую они приглашены увидеть, это слава распятого человека… . Они увидят смерть Того, Кто является автором жизни, человека, возвышенного, прежде всего, прибитого к кресту. Этот Иисус, поднятый с земли, познает славу, как Он привлекает к Себе всех людей.

« Мы хотели бы увидеть Иисуса.  » Это чудесная фраза, которая восстает из каждого сердца, желающего Бога ». Сегодня Иисус говорит с каждым из нас. Мы тоже хотим увидеть Иисуса. Иисус дает нам понять кое-что очень важное : мы встретимся с Ним там, где не ожидали найти Его. Он всегда виден, но так, как мы не представляли себе. Он находится в больном человеке, которого мы посещаем на больничной койке; он находится в человеке, который был уволен без причины, в заключенном, с которым мы поддерживаем связь, в человеке, который является жертвой клеветы и слухов. Все, что мы делаем для меньшего из них, мы делаем для него.

С Иисусом ценности меняются на противоположные. Унижение становится величием. Провал становится триумфом. Самым унизительным орудием пыток эпохи становится славный крест. Мы видим в нем сияющий символ любви. Этот крест присутствует не только в наших церквях, но и на перекрестках и на вершинах холмов. Когда мы смотрим на это, мы видим прославление любви, которая выходит за рамки всего, что мы могли себе представить.

Но « видеть » Иисуса недостаточно. Он ожидает, что мы последуем за ним и подражаем ему. Этот призыв часто повторяется в Евангелиях : взять наш крест и следовать за Иисусом. Путь Христа – это быстрый спуск. Это полная противоположность тому, что советуют мужчины.

Мы живем в мире, который придает большое значение деньгам, власти и хорошему статусу. Но когда Иисус ищет человека, Он спускается в воплощение и делает Себя рабом. Он спускается среди людей и делает себя последним. И поэтому Он призывает нас следовать за Ним до самой смерти, чтобы разделить с Ним Его воскресение.

Следовать за Иисусом – это также страдать вместе с другими людьми, вместе с теми, кто живет в отчаянии. Он также приглашает нас присоединиться к тем, кто привержен борьбе с нищетой. Короче говоря, мы должны заново открыть для себя евангельский смысл « милосердия » : любить, слушать других, быть в служении, делиться, быть внимательными к самым бедным.

Каждое воскресенье мы празднуем Евхаристию в общении со всей Церковью, которая получила миссию вести нас к Иисусу. Посылая нас свидетельствовать о Его любви и надежде, которую Он возлагает на нас, Иисус напоминает нам, что Он с нами каждый день до самого конца света. Давайте вместе молиться ему, чтобы он дал нам силу и мужество для миссии, которую он нам доверяет.

Дикон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊  СПЖ – Союз  : - нажмите здесь, чтобы прочитать статью → 5 воскресений Великого поста

◊ - нажмите здесь, чтобы прочитать статью →   Православные посты — суть и дни всех постов в

♥   Проповедь Патриарха в неделю 5-ю Великого поста