Dritter Sonntag der Fastenzeit im Jahr B

Zerstöre dieses Heiligtum, und in drei Tagen werde ich es aufrichten

Jesus vertrieb die Händler aus dem Tempel

# Der Zweite Tempel in Jerusalem ist ein Tempel, der auf den Fundamenten des Ersten Tempels, bekannt als Salomons Tempel, wieder aufgebaut wurde, der während der Belagerung Jerusalems im Jahr 586 v. Chr. zerstört und geplündert wurde. Der Bau des Zweiten Tempels begann nach der Gefangenschaft der Juden in Babylon, während der persischen Zeit unter dem Statthalter Serubbabel. 538 v. Chr. begann Serubbabel mit dem Bau des Jerusalemer Tempels. Der Serubbabel-Tempel wurde 417 v. Chr. unter Darius II. fertiggestellt. Sie wurde dann unter Herodes I. ab 20 v. Chr. großflächig umgebaut und vergrößert.

Wegen des massiven Ausbaus der Kultstätte des Herodes wird sie manchmal auch Herodes-Tempel genannt. Der zweite Tempel wurde zum kulturellen und spirituellen Zentrum des Judentums und zur Stätte der rituellen Opfer, der Korbanot, bis zu seiner Zerstörung durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. am Ende des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges. Nach jüdischer Überlieferung wurden beide Tempel am gleichen Tag zerstört, am 9. Av nach dem jüdischen Kalender. Die Stützmauer der Tempelfassade ist erhalten geblieben: Die « Klagemauer » ist ein Fragment davon. Die wesentlichen Elemente, die im ersten Tempel beschrieben wurden, konnten nicht ersetzt werden.

Aus dem Evangelium von Jesus Christus, nach dem Heiligen Johannes

Als das jüdische Passahfest bevorstand, ging Jesus nach Jerusalem. Im Tempel fand er Händler von Rindern, Schafen und Tauben, sowie Händler von Geld. Er machte eine Peitsche mit Stricken und trieb sie alle aus dem Tempel hinaus, zusammen mit den Schafen und Ochsen, und warf die Geldwechsler zu Boden, warf ihre Zähler um und sagte zu den Händlern in Tauben: « Schafft das hier weg.

Machen Sie das Haus meines Vaters nicht zu einem Handelshaus.  » Seine Jünger erinnerten sich daran, dass geschrieben steht : « Die Liebe zu eurem Haus wird meine Qual sein. » Einige der Juden fragten ihn : « Welches Zeichen kannst du uns dafür geben ? Jesus antwortete ihnen : « Zerstört dieses Heiligtum, und in drei Tagen werde ich es aufrichten. »

Die Juden antworteten : « Es hat sechsundvierzig Jahre gedauert, dieses Heiligtum zu bauen, und ihr werdet es in drei Tagen errichten ! « Aber er sprach von dem Heiligtum seines Körpers. » Als er von den Toten auferstanden war, erinnerten sich die Jünger daran, dass er dies gesagt hatte, und sie glaubten den Schriften und dem von Jesus gesprochenen Wort.

Als Er zum Passahfest in Jerusalem war, glaubten viele an Seinen Namen, weil sie Seine Zeichen gesehen hatten. Aber Jesus vertraute ihnen nicht, denn Er kannte sie alle und brauchte das Zeugnis der Menschen nicht, denn Er wusste selbst, was im Menschen war. (Joh 2,13-25)

Gott gibt sich selbst frei !

Nachdem Jesus sein erstes Wunder in Kana in Galiläa vollbracht hatte, ging er nach Jerusalem und begab sich in den Tempel, um zu beten und die gute Nachricht zu verkünden, die er auf die Erde zu bringen gekommen war. Aber wie erstaunt war er, als er sah, dass der Tempel Gottes, sein Tempel, mit Kaufleuten und Händlern aller Art gefüllt war !

Gott in der Person von Jesus kommt in sein Haus, und was findet er dort vor ? Beten die Menschen ? Erfüllen die Leviten ihre Pflicht ? Nein, sind sie nicht!  Aber viele Händler, Schmuggler, Menschen, die sich nur um eines zu kümmern scheinen : Geld zu sammeln für ihr Leben auf der Erde, anstatt für den Vater zu beten, dass er sie in seine Wohnung im Himmel aufnimmt! Wir würden sagen, dass die Welt auf den Kopf gestellt ist !

Er machte eine Peitsche mit Seilen und trieb sie alle aus dem Tempel, zusammen mit ihren Schafen und Ochsen ; er warf das Geld der Wechsler auf den Boden, warf ihre Scheine um und sagte zu den Taubenhändlern : « Schafft sie weg. Mach das Haus meines Vaters nicht zu einem Haus aus Kork.  » (Joh. 2, 15-16).

Es wäre ein vermeidbarer Fehler zu denken, dass Jesus, indem er die Händler aus dem Tempel vertreibt, eine grausame Verachtung für den Handel und die Kaufleute zeigt. Der Vorsatz Christi (er musste die Seile finden, die Peitsche machen, was Zeit braucht) bedeutet etwas ganz anderes : Es ist der ganze Tempelkult, die ganze Religion, die zu einem Handwerk geworden ist, zu einer Verhandlung, zu einer Geschichte des « Gebens, Gebens ». Und das ist es, was Jesus gegen Gewalt bekämpft.

Die Menschen kamen in den Tempel, um Opfer zu bringen. Die Reichen boten zum Beispiel einen Ochsen, einen Ochsen; die weniger Wohlhabenden boten ein Lamm, und die Armen boten ein paar Tauben. Aber diese Opfer waren Gesten des Eigennutzes: Einige gaben, um zu empfangen. Einige hofften, dass sie durch dieses Opfer Gottes Hilfe in diesem oder jenem Bereich, für die Gesundheit oder für eine andere Bitte erhalten würden.

Sind wir schon weiter als das ? Ich bin mir da nicht so sicher ! In der Tat denken wir oft, dass wir uns etwas verdienen müssen und dass Gott nichts umsonst gibt! Jesus kam, um uns etwas Wesentliches zu offenbaren: Gott gibt frei. Er gibt sogar umsonst, ohne jeden Verdienst unsererseits. Wir müssen von einer Religion des « Gebens, Gebens » zu einer Religion des Willkommenheißens der Gnade, des Willkommenheißens des freien Geschenks Gottes übergehen.

Die große Gewissheit der ganzen Bibel ist, dass Gott will, dass der Mensch glücklich ist, und er gibt ihm das Mittel dazu, ein sehr einfaches Mittel: Es genügt, das im Gesetz geschriebene Wort Gottes zu beherzigen und danach zu leben (Erste Lesung). Der Weg ist markiert, die Gebote sind wie Schilder am Wegesrand, um unsere Augen vor möglichen Gefahren zu warnen : « Das Gebot des Herrn ist deutlich, es macht uns klarer » (Psalm 18). (Psalm 18).

In der Beziehung zu Gott lebt der Glaube, für die Auferstehung, schließlich dort, wo zwei oder drei im Namen Christi versammelt sind, entdecken wir wieder, dass wir die Dinge, die unser Leben sinnvoll machen, nicht kontrollieren, aushandeln oder kaufen können. Unser Glaube muss in der Hingabe und im totalen Vertrauen auf Gott leben.

Diakon Michel Houyoux

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Pater Johannes Paul Chavanne : « So verändert Dich die Fastenzeit ! »

Третье воскресенье Великого поста в году Б

Уничтожьте это святилище, и через три дня я его подниму

Иисус изгнал купцов из храма

# Второй Храм в Иерусалиме – это Храм, восстановленный на фундаменте Первого Храма, известный как Храм Соломона, который был разрушен и разграблен во время осады Иерусалима в 586 году до н.э. Строительство Второго Храма началось после пленения иудеев в Вавилоне, в персидский период при губернаторе Зоровавеле. Зоровавель начал строительство Иерусалимского Храма в 538 г. до н.э. Строительство Храма Зоровавеля было завершено в 417 г. до н.э. при Дарье II. После этого оно было восстановлено и расширено под Herod I большим началом в 20 BC.

Из-за массивного расширения места поклонения Ирода его иногда называют Храмом Ирода. Второй Храм стал культурным и духовным центром иудаизма и местом ритуальных жертвоприношений, корбанотом, вплоть до его разрушения римлянами в 70 г. н.э. в конце Первой иудейско-римской войны. Согласно еврейской традиции, оба храма были разрушены в одну и ту же дату, 9 Ав по еврейскому календарю. Опорная стена фасада храма сохранилась: « Стена плача » – ее фрагмент. Существенные элементы, описанные в первом Храме, заменить не удалось.

Из Евангелия Иисуса Христа, по словам святого Иоанна.

Когда приближалась еврейская Пасха, Иисус пошел в Иерусалим. В храме он нашел торговцев волами, овцами и голубями, а также торговцев деньгами. Он сделал кнут со шнурами и выгнал их всех из храма вместе с овцами и волами, и бросил деньги менятелей на землю, опрокинув их прилавки и сказав торговцам в голубях : « Уберите это отсюда ».

Не делай дом моего отца торговым домом. « Ученики Его вспомнили, что написано : « Любовь дома твоего будет мукой Моей ». Некоторые иудеи спрашивали его : « Какой знак ты можешь дать нам для этого ? Иисус ответил им : « Уничтожьте это святилище, и через три дня Я подниму его ».

Иудеи ответили : « Потребовалось сорок шесть лет, чтобы построить это святилище, и через три дня вы его возведете ! « Но он говорил о святилище своего тела ». Когда Он воскрес из мертвых, ученики вспомнили, что Он говорил это, и поверили в письмена и в Слово, сказанное Иисусом.

Когда Он был в Иерусалиме на праздник Пасхи, многие уверовали в Его имя, потому что видели Его знамения. Но Иисус не доверял им, ибо Он знал их всех и не нуждался в свидетельстве о человеке, ибо Он Сам знал, что в человеке. (Ин 2, 13-25)

Бог отдает Себя даром !

После того, как Иисус совершил Свое первое чудо в Кане в Галилее, Он отправился в Иерусалим и пошел в храм помолиться и возвещать Благую Весть, которую Он пришел принести на землю. Но как же Он удивился, увидев, что храм Божий, Его храм, наполнен торговцами и торговцами разного рода !

Бог в лице Иисуса приходит в Свой дом, и что Он там находит ? Люди молятся ? Левиты выполняют свой долг ? Нет, это не так ! Но многие торговцы, контрабандисты, люди, которые, кажется, заботятся только об одном: собирают деньги для своей жизни на земле, вместо того, чтобы молиться о том, чтобы Отец принял их в Своем обиталище на Небесах! Мы бы сказали, что мир перевернулся с ног на голову!

Он сделал кнут с веревками и выгнал их всех из храма вместе с их овцами и волами; он бросил деньги меняющихся на землю, опрокинул их жетоны и сказал торговцам голубями : « Уберите это отсюда ». Не делай дом моего отца домом пробки. « (Jn 2, 15-16)

Ошибкой, которой можно было бы избежать, было бы считать, что Иисус, изгнав торговцев из храма, проявляет жестокое презрение к торговле и торговцам. Предумышленность Христа (он должен был найти веревки, сделать кнут, что требует времени) означает нечто совершенно другое: это целый культ Храма, вся религия, которая стала ремеслом, переговорами, историей « дарить, давать ». И это то, что Иисус борется с насилием.

В Храм пришли люди, чтобы принести жертвы. Богатые предлагали, например, вола, быка; менее богатые предлагали ягненка, а бедные – несколько голубей. Но эти жертвоприношения были жестами корысти: кто-то отдавал, чтобы получить. Кто-то надеялся, что через эту жертву он получит Божью помощь в том или ином деле, или для здоровья, или по какой-то другой просьбе.

Мы зашли дальше? Не уверен! На самом деле, мы часто думаем, что мы должны что-то заработать, и что Бог ничего не дает бесплатно! Иисус пришел, чтобы открыть нам нечто существенное: Бог дает даром. Он даже отдаёт себя свободно, без всяких заслуг с нашей стороны. Мы должны перейти от религии « дарить, давать » к религии приветствия благодати, приветствия свободного дара Божьего.

Большая уверенность всей Библии заключается в том, что Бог хочет, чтобы человек был счастлив, и Он дает ему средства для этого, очень простое средство: достаточно прислушаться к Слову Божьему, написанному в Законе, и жить по нему (Первое Чтение). Путь обозначен, заповеди подобны указателям на обочине дороги, чтобы предупредить наши глаза о возможной опасности : « Заповедь Господня ясна, она делает нас более ясными » (Псалом 18). (Псалом 18)

Именно в отношениях с Богом живет вера, ибо воскресение, наконец, именно там, где двое или трое собраны во имя Христа, мы заново открываем для себя, что не можем контролировать, договариваться или покупать то, что наполняет нашу жизнь смыслом. Наша вера должна жить в капитуляции и полном уповании на Бога.

Дикон Michel Houyoux

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Mercredi de la deuxième Semaine de Carême

Ils le condamneront à mort

# D’après les Évangiles synoptiques, Jésus aurait été crucifié le jour de la Pâque, un vendredi 14 nissan, la veille de la Fête du premier jour des pains sans levain. Dans l’Évangile de Jean, Jésus fut crucifié la veille de la Pâque, un vendredi 13 nissan. Jésus-Christ ayant affirmé qu’il serait « trois jours et trois nuits dans le sein de la terre » (Mt 12, 39-40) et sachant qu’il est donné comme déjà ressuscité le matin du premier jour de la semaine (Mt 28:1), soit le dimanche, on pourrait en déduire que la résurrection avait eu lieu la veille, soit le septième jour de la semaine, à la même heure que celle de sa mort (72 heures après), après la neuvième heure du jour (Mt 27:46).

Du vendredi soir au dimanche matin, il ne s’écoula que moins de deux jours. Les Évangiles synoptiques situent la mort de Jésus (Jn 19, 42) le jour de la préparation de la Pâque juive, le 14 nissan. À partir des éléments du Nouveau Testament, associés à la connaissance d’évènements historiques et astronomiques, les historiens datent généralement l’évènement supposé de la Passion du Christ entre 28 et 33, fin mars ou début avril.

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là, Jésus, montant à Jérusalem, prit à part les Douze disciples et, en chemin, il leur dit : « Voici que nous montons à Jérusalem. Le Fils de l’homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes, ils le condamneront à mort et le livreront aux nations païennes pour qu’elles se moquent de lui, le flagellent et le crucifient ; le troisième jour, il ressuscitera. »

Alors la mère des fils de Zébédée s’approcha de Jésus avec ses fils Jacques et Jean, et elle se prosterna pour lui faire une  demande. Jésus lui dit : « Que veux-tu ? » Elle répondit : « Ordonne que mes deux fils que voici siègent, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ton Royaume. »

Jésus répondit : «Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire ? »  Ils lui dirent : «Nous le pouvons. » Il leur dit : «Ma coupe, vous la boirez ; quant à siéger à ma droite et à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé par mon Père.»

Les dix autres, qui entendirent, s’indignèrent contre les deux frères. Jésus les appela et dit : «Vous le savez : les chefs des nations les commandent en maîtres, et les grands font sentir leur pouvoir.
Parmi vous, il ne devra pas en être ainsi : celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur ; et celui qui veut être parmi vous le premier sera votre esclave. Ainsi, le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »  (Mt 20, 17-28)

Troisième prédiction des souffrances du Christ

Jésus montant à Jérusalem prit à part les douze et leur fit une prédiction détaillée des événements qui eurent lieu à Jérusalem : sa condamnation par les autorités juives, maltraité et crucifié par les païens, et il ressuscitera le troisième jour.  La mère de Jacques et de Jean se prosterna devant Jésus et lui demanda que ses fils occupèrent les deux premières places dans son royaume.

Jésus parla aux fils de Zébédée de ses souffrances; il leur prédit  qu’ils boiront réellement sa coupe, mais qu’il appartient à Dieu seul d’accorder les premières places dans son royaume. Les prétentions des deux frères provoquèrent l’indignation des dix autres disciples. Jésus les appela à lui et les mit en garde contre l’esprit de domination, qui est celui des princes et des grands de ce monde.

Parmi les disciples, celui qui voudra être grand devra se faire le serviteur de tous, suivant l’exemple du fils de ’homme, qui est venu non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs.  Pour la troisième fois Jésus prédit à ses disciples ses souffrances  : « Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour. » (Mt 16, 21)

 Plus le moment solennel approcha, plus il devint explicite dans les détails de cette prédiction : les auteurs de ses souffrances, sa condamnation à la mort, la double trahison dont il fut l’objet, les tortures, la croix, tout fut devant ses yeux, et dès lors sa passion  commença moralement  : « Ils le livreront aux nations païennes, qui se moqueront de lui, cracheront sur lui, le flagelleront et le tueront, et trois jours après, il ressuscitera.  » (Mc 10, 33b-34)

Mais il vit un soleil glorieux se lever sur ces ténèbres ; le troisième jour il ressuscitera. Mathieu, Marc et Luc consignèrent avec un parfait accord ces mémorables communications de Jésus. Immédiatement après la prédiction précédente ce qui prouva combien peu les disciples en comprirent la signification réelle : « Mais ils ne comprirent rien à cela; c’était pour eux un langage caché, des paroles dont ils ne saisissaient pas le sens. » (Lc 18, 34)

La mère de Jacques et de Jean fut Salomé, sœur de Marie, mère de Jésus, elle fit partie de ce petit cercle de femmes qui suivirent Jésus de la Galilée, et qui l’assistèrent financièrement  : « Jeanne, femme de Kouza, intendant d’Hérode, Suzanne, et beaucoup d’autres, qui les servaient en prenant sur leurs ressources. » (Lc 8, 3)

L’attitude que cette mère prit devant Jésus de lui poser une question importante : Salomé demanda pour ses deux fils les deux premières places d’honneur dans le royaume des cieux ; elle désira qu’ils devinrent ses deux premiers ministres. Ses fils partagèrent cette ambition de leur mère, car ce furent eux-mêmes qui adressèrent à Jésus cette demande.

Ils prouvèrent ainsi qu’ils eurent une idée très élevée de la majesté de Jésus, un ardent amour pour lui, un désir sincère d’être les premiers à le servir. Mais que d’ignorance encore, quelles vues charnelles sur la nature de son règne, que d’orgueil enfin ! Et l’un de ces disciples fut Jean.

Les disciples et leur mère, ne surent pas ce qu’ils demandèrent, car ils ne pensèrent qu’à un avenir glorieux, et Jésus  eut devant lui la coupe de ses souffrances !Furent-ils prêts à la partager avec lui ? La coupe est, dans les langues orientales, l’image des destinées assignées à un homme, en particulier des souffrances qu’il aura à endurer : « Je publierai ces choses à jamais; Je chanterai en l’honneur du Dieu de Jacob » !Ps 74, 9)

Les deux disciples, auxquels Jésus s’adressa directement et qui prirent la parole au lieu de la laisser à leur mère, comprirent que le chemin suivi par Jésus traversa de rudes souffrances ; mais ils ne reculèrent pas devant ces souffrances après avoir aspiré à la gloire. Mais, ils n’écoutèrent que leur sincérité et leur courage, sans songer à leur faiblesse.

Toutefois Jésus ne les contredit pas ; avec indulgence pour le présent et ne regardant qu’à l’avenir, il leur annonça qu’ils boiront sa coupe. Par la suite, Jean entra dans la cour du souverain sacrificateur et suivit Jésus jusqu’au pied de la croix, tandis que Jacques fut le premier martyr d’entre les apôtres.

« Quiconque voudra être le premier parmi vous, sera votre esclave » (Mt 20, 27) : Jésus n’approuva pas plus l’indignation des autres disciples que l’ambition de Jacques et de Jean. Il les appela tous auprès de lui pour leur donner une leçon d’humilité. Il marqua le contraste entre les serviteurs de son royaume et les princes et les grands des royaumes de ce monde.

Le fils de l’homme qui fonda ce royaume, donna lui-même l’exemple de l’esprit qui dut y régner. Bien éloigné des dispositions qu’il combattit dans le cœur de ses disciples, et répudiant l’autorité des grands de ce monde, il ne voulut pas être servi. Sa vie entière fut consacrée au service de ses frères. Son dévouement alla jusqu’au sacrifice de sa vie.

Diacre Michel Houyoux

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Derde zondag van de Veertigdagentijd in Jaar B

Vernietig dit heiligdom, en in drie dagen zal ik het oprichten

 

Jezus drijft de kooplieden uit de tempel

# De Tweede Tempel in Jeruzalem is de Tempel die herbouwd werd op de fundamenten van de Eerste Tempel, bekend als de Tempel van Salomo, die verwoest en geplunderd was tijdens de belegering van Jeruzalem in 586 v. Chr. De bouw van de Tweede Tempel begon na de gevangenschap van de Judeeërs in Babylon, tijdens de Perzische periode onder gouverneur Zerubbabel. Zerubbabel begon met de bouw van de Tempel van Jeruzalem in 538 v. Chr. De tempel van Zerubbabel werd in 417 v. Chr. voltooid onder Darius II. Daarna werd hij onder Herodes I de Grote vanaf 20 v. Chr. gerestaureerd en uitgebreid.

Vanwege de enorme uitbreiding van het bedehuis door Herodes, wordt het soms de Tempel van Herodes genoemd. De Tweede Tempel werd het culturele en spirituele centrum van het Jodendom en de plaats van de rituele offers, de korbanot, tot de verwoesting ervan in het jaar 70 door de Romeinen aan het einde van de Eerste Joods-Romeinse Oorlog. Volgens de Joodse traditie werden beide tempels op dezelfde datum verwoest, 9 Av volgens de Hebreeuwse kalender. De steunmuur van de voorgevel van de tempel staat er nog steeds: de « Klaagmuur » is er een fragment van. Essentiële elementen die in de eerste tempel werden beschreven, konden niet worden vervangen.

                                                                                                     

Uit het Evangelie van Jezus Christus volgens de Heilige Johannes

Toen het Joodse Pascha naderde, ging Jezus naar Jeruzalem. In de tempel vond hij de handelaren in ossen, schapen en duiven, en de geldwisselaars. Hij maakte een zweep met koorden en dreef hen allen uit de tempel, tezamen met de schapen en de ossen, en wierp het geld van de wisselaars op de grond, gooide hun toonbanken omver en zei tot de handelaren in duiven : « Neem dit hier weg.

Maak van het huis van mijn Vader geen handelshuis. » Zijn discipelen herinnerden zich dat er geschreven staat: De liefde voor je huis zal mijn kwelling zijn. Sommige Joden vroegen hem : « Welk teken kun je ons geven om dit te doen ? » Jezus antwoordde hun : « Vernietig dit heiligdom, en in drie dagen zal ik het oprichten. »

De Joden antwoordden : « Het heeft zesenveertig jaar geduurd om dit heiligdom te bouwen, en in drie dagen zullen jullie het oprichten ! » Maar hij had het over het heiligdom van zijn lichaam. Toen hij uit de dood opstond, herinnerden zijn discipelen zich, dat hij dit gezegd had, en zij geloofden het geschrift en het woord, dat Jezus gesproken had.

Toen hij in Jeruzalem was voor het Pesach-feest, geloofden velen in zijn naam, omdat zij de tekenen zagen die hij deed. Maar Jezus vertrouwde hen niet, want Hij kende hen allen en had geen getuigenis over de mens nodig, want Hijzelf wist wat in de mens is. (Joh 2, 13-25)

God geeft Zichzelf vrijelijk !

Nadat Jezus Zijn eerste wonder had verricht te Kana in Galilea, ging Hij naar Jeruzalem en ging naar de tempel om te bidden en de blijde boodschap te verkondigen die Hij op aarde was komen brengen. Maar hoe verbaasd was Hij toen Hij zag dat de tempel van God, Zijn tempel, gevuld was met kooplieden en handelaars van allerlei soort !

God, in de persoon van Jezus, komt in Zijn eigen huis, en wat vindt Hij daar ? Mensen die bidden ? Levieten die hun dienst uitvoeren ? Nee, dat zijn ze niet ! Maar veel kooplieden, smokkelaars, mensen die maar om één ding schijnen te geven : geld inzamelen voor hun leven op aarde, in plaats van te bidden dat de Vader hen welkom heet in Zijn woonplaats in de Hemel ! De wereld op zijn kop, zouden we zeggen !

Hij maakte een zweep met koorden en dreef hen allen uit de tempel, samen met hun schapen en ossen ; hij wierp het geld van de wisselaars op de grond, gooide hun toonbanken omver en zei tot de handelaars in duiven : « Haal dit hier weg. Maak het huis van mijn Vader niet tot een huis van verkeer. « (Joh 2, 15-16)

Een vergissing die vermeden moet worden, zou zijn te denken dat Jezus, door de verkopers uit de tempel te verdrijven, een gewelddadige minachting toont voor de handel en de handelaars. De voorbedachte rade van Christus (hij moest touwen vinden, een zweep maken, wat tijd kost) betekent iets heel anders : het is de hele cultus van de Tempel, de hele godsdienst die een handel geworden is, een onderhandelen, een verhaal van « geven, geven ». En dit is wat Jezus met geweld bestrijdt.

In de tempel kwamen mensen offers brengen. De rijken offerden bijvoorbeeld een os, een stier; de minder rijken offerden een lam en de armen een paar duiven. Maar deze offers waren gebaren uit eigenbelang: men gaf om te ontvangen. Men hoopte dat men dankzij dit offer Gods hulp zou ontvangen voor deze of gene zaak, of voor gezondheid, of voor een ander verzoek.

Zijn we verder gegaan dan dat ? Niet zo zeker ! In werkelijkheid denken wij maar al te vaak dat wij iets moeten verdienen, en dat God niets gratis geeft ! Jezus is gekomen om ons iets essentieels te openbaren : God geeft vrijelijk. Hij geeft zich zelfs vrijwillig, zonder enige verdienste van onze kant. Wij moeten overgaan van de godsdienst van « Geven, geven » naar de godsdienst van het verwelkomen van genade, het verwelkomen van de vrije gave van God.

De grote zekerheid van de hele Bijbel is dat God wil dat de mens gelukkig is, en Hij geeft hem de middelen daartoe, een heel eenvoudig middel : het is voldoende te luisteren naar het Woord van God dat in de Wet geschreven staat en ernaar te leven (Eerste lezing). De weg is uitgestippeld, de geboden zijn als wegwijzers aan de kant van de weg, om onze blik te waarschuwen voor mogelijk gevaar : « Het gebod van de Heer is duidelijk, het verheldert de blik ». (Psalm 18)

Het is in de relatie met God dat het geloof wordt beleefd, want de verrijzenis, tenslotte, het is overal waar twee of drie in de naam van Christus bijeen zijn dat wij opnieuw ontdekken dat wij niet kunnen controleren, noch onderhandelen, noch kopen wat zin geeft aan ons leven. Ons geloof moet geleefd worden in overgave en totaal vertrouwen in God.

Diaken Michel Houyoux

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