Palm and Passion Sundays

I have not hidden my face from outrage, I know I will not be confounded

# Palm Sunday is the Sunday in the Christian liturgical calendar that precedes Easter Sunday and marks the beginning of Holy Week. It commemorates two events: on the one hand, the solemn entry of Jesus into Jerusalem, where he was acclaimed by a crowd waving palms and laying cloaks on his path, an episode recounted in the four canonical Gospels; on the other hand, the Passion of Christ, his death on the cross and his Entombment, hence the current name of « celebration of the Palms and the Passion ».

Since the Second Vatican Council, its liturgical name has been « Palm Sunday ». Previously, as well as in the Tridentine form of the Roman Rite, it was called « Second Passion Sunday or Palm Sunday ». It is also known as « Palm Sunday » in the South of France. Palm Sunday celebrates the triumphal entry of Jesus Christ into Jerusalem. In Jewish tradition, the palm branches and the word « Hosanna » refer to the harvest festival, Sukkot, mentioned in Leviticus. As early as the ninth century, the Church’s ritual for the day includes the blessing of the branches and the procession of the faithful, which is derived from the Jerusalem liturgy.

From the book of the prophet Isaiah

The Lord my God has given me the language of discipleship, so that I may sustain the weary with a word. Every morning he awakens, he awakens my ear, that I may listen as a disciple. The Lord my God opened my ear, and I did not rebel, nor did I shy away. I presented my back to those who beat me, and my cheeks to those who tore off my beard.
I did not hide my face from those who insulted me and spat on me. The Lord my God helps me; therefore I am not afflicted by insults, therefore I have made my face as hard as a rock: I know that I shall not be put to shame. (Is 50, 4-7)

The faithfulness of the servant of the Lord

The servant of the Lord spoke again. He said that the Lord had prepared him for his work, and he did it without wavering in the face of persecution, secure in the knowledge that he had the help of his God. To this speech the prophet added some words of encouragement for those who obeyed the voice of the servant, and of threat to those who opposed him.

A disciple’s tongue: not a learned tongue (Ostervald), but a tongue that faithfully repeated. The servant fulfilled the mission assigned to him : « Come to me, all you who are weary and burdened, and I will give you rest. « (Mt 11, 28). To enable him to do this, God took him to his school, and every morning he gave him the lesson which he in turn taught to others.

The Lord spoke to the servant not in visions, but mouth to mouth, as to Moses; in him the promise of a prophet like Moses was fulfilled : « The Lord your God will raise up for you from among your brothers a prophet like me, and you will listen to him! He will answer the request you made to the LORD your God in Horeb on the day of the assembly, when you said, ‘Let me not hear the voice of the LORD my God any more, and let me not see this great fire, that I may not die. And the LORD said unto me, It is well that they have spoken. I will raise up for them a prophet like you from among their brethren, and I will put my words in his mouth, and he shall tell them all that I command him. « (Deut 18, 15-18)

To cut off a person’s beard is, according to Eastern ideas, the most ignominious treatment that can be inflicted on him : « Hanun therefore took David’s servants, and shaved off half their beards, and cut off half their garments down to the hips; then he sent them away. « (2 Samuel 10, 4)

Deacon Michel Houyoux

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◊ David Hansen : click here to read the paper   →Palm Sunday or Passion Sunday – David L Hansen

◊ United Church of Christ  : click here to read the paper   → Palm-Passion Sunday

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 ♥   Palm Sunday and the Triumphal Entry

Annonciation du Seigneur

Voici que la vierge concevra

Du livre du prophète Isaïe

En ces jours-là, le Seigneur parla ainsi au roi Acaz : « Demande pour toi un signe de la part du Seigneur ton Dieu, au fond du séjour des morts ou sur les  sommets, là-haut. » Acaz répondit : « Non, je n’en demanderai pas, je ne mettrai pas le Seigneur à l’épreuve. » Isaïe dit alors : « Écoutez, maison de David !
Il ne vous suffit donc pas de fatiguer les hommes : il faut encore que vous fatiguiez mon Dieu !
C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici que la vierge est enceinte, elle enfantera un fils, qu’elle appellera Emmanuel, car Dieu est avec nous. »  (Is 7, 10-14 ; 8, 10)

Un signe pour l’accomplissement de la promesse

 Dieu offrit de produire devant Achaz un fait sensible et surnaturel qui fut pour lui et pour son peuple le gage certain de l’accomplissement de la promesse. Il y a des cas où Dieu punit ceux qui lui demandent un signe ; les fidèles doivent savoir s’en passer. Dieu épuisa en faveur d’Achaz toutes les ressources de sa bonté et de son support (il consentit même à s’appeler encore son Dieu). Le choix du signe lui fut laissé, afin qu’il n’eut aucun prétexte pour ne pas le trouver suffisant : « D’autres, pour le mettre à l’épreuve, cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel. » (Lc 11, 16)

Achaz couvrit sa mauvaise volonté et son incrédulité du manteau de l’hypocrisie. Il feignit de croire en Jéhovah, mais de craindre de l’offenser en lui demandant témérairement de montrer ce qu’il put faire. Acaz connaissait la loi : «  Vous ne mettrez pas le Seigneur votre Dieu à l’épreuve, comme vous l’avez fait à Massa. » (Dt 6, 16)

En réalité, superstitieux comme tant d’incrédules, il eut peur d’entrer en contact trop intime avec le divin ; d’ailleurs, en acceptant le secours de Dieu il s’engagea à renoncer à celui de l’homme. Or, son parti fut déjà pris de recourir à l’assistance du roi d’Assyrie. Achaz fut le représentant de toute la maison de David, qu’il rendit solidaire de son iniquité.

Le refus d’Achaz fut une offense à Dieu, car ce fut lui, non le prophète, qui offrit le signe. La patience de Dieu fut plus difficile à lasser que celle de l’homme ; mais elle cessa au moment où l’endurcissement de l’homme commença, et elle céda alors le pas à la justice. Ésaïe fut le seul représentant de Dieu, en présence de la royauté déchue et du sacrificateur mercenaire.

 Diacre Michel Houyoux

Compléments

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi

◊ Père Marie Landry Bivina : cliquez ici pour lire l’article →  Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils

 ◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article →  Mon âme exalte le Seigneur

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Père Gilbert Adam  : cliquez ici pour lire l’article →  Annonciation du Seigneur

◊ Église catholique de France  : cliquez ici pour lire l’article →Annonciation du Seigneur

♥   Message Lumière de la Famille Myriam

Palmen- und Passionssonntag – Jahr B

Ich habe mein Gesicht nicht vor Empörung verborgen, ich weiß, ich werde nicht verwirrt sein

# Der Passionssonntag ist der Sonntag, an dem die Christen der Passion Jesu gedenken. Der Passionssonntag wird in der außerordentlichen Form des römischen Ritus vierzehn Tage vor Ostern gefeiert und markiert den Beginn der Passionszeit, in der das Kreuz und die Statuen der Heiligen verhüllt werden. Zu den weiteren liturgischen Besonderheiten gehört das Weglassen der kleinen Doxologie (Gloria Patri) am Ende der Psalmen, die während der Messe rezitiert werden. Die liturgische Farbe für diesen Sonntag ist violett. In der ordentlichen Form des römischen Ritus ist der Passionssonntag mit dem Palmsonntag zusammengelegt worden.

Viele Gelehrte bezweifeln, dass Jesus auf die in den Evangelien beschriebene Weise triumphal in Jerusalem eingezogen ist; der Wochentag, an dem dies geschah, ist angesichts der Diskrepanzen zwischen den Evangelien ohnehin nicht bekannt, und der Tag des Sonntags wurde aufgrund späterer Überlieferungen gewählt. Es gibt Aufzeichnungen über die Segnung von Palmen ab dem siebten Jahrhundert, was mit der wachsenden Bedeutung zusammenfällt, die der Prozession beigemessen wird. Diese ist in Jerusalem ab dem Ende des vierten Jahrhunderts bezeugt und wurde fast sofort in die Liturgie von Syrien und Ägypten eingeführt.

Aus dem Buch des Propheten Jesaja

Der Herr, mein Gott, hat mir die Sprache der Jüngerschaft gegeben, damit ich die Müden mit einem Wort stützen kann. Jeden Morgen wacht er auf, er weckt mein Ohr, damit ich als Jünger hören kann. Der Herr, mein Gott, hat mir das Ohr geöffnet, und ich habe nicht rebelliert oder einen Rückzieher gemacht. Ich präsentierte meinen Rücken denen, die mich schlugen, und meine Wangen denen, die mir den Bart auszupften.
Ich habe mein Gesicht nicht vor Beleidigungen und Spucken versteckt. Der Herr, mein Gott, hilft mir; darum werde ich nicht mit Vorwürfen geplagt, darum habe ich mein Angesicht hart wie Stein gemacht; ich weiß, dass ich nicht zuschanden werden werde. » (Jes 50, 4-7)

Die Treue des Knechtes des Herrn

Der Diener des Herrn sprach wieder. Er sagte, dass der Herr selbst ihn für sein Werk vorbereitet hatte, und er tat es ohne zu wanken im Angesicht der Verfolgung, im Vertrauen auf die Hilfe seines Gottes. Zu dieser Rede fügte der Prophet einige Worte der Ermutigung für diejenigen hinzu, die der Stimme des Dieners gehorchten, und der Drohung für diejenigen, die sich ihm widersetzten.

Die Zunge eines Jüngers: nicht eine gelehrte Zunge (Ostervald), sondern eine Zunge, die treu wiederholt. Der Diener erfüllte den ihm zugewiesenen Auftrag : « Kommt her zu mir, alle, die ihr müde und beladen seid, und ich werde euch Ruhe verschaffen ».   » (Mt 11,28). Um ihn dazu zu befähigen, nahm Gott ihn in seine Schule, und jeden Morgen gab er ihm die Lektion, die er wiederum anderen lehrte.

Der Herr redete zu dem Knecht nicht in Visionen, sondern durch das Wort des Mundes, wie er es zu Mose getan hatte; in ihm erfüllte sich die Verheißung eines Propheten wie Mose : « Der Herr, dein Gott, wird dir aus deinen Brüdern einen Propheten erwecken wie mich, und du sollst ihn hören. Und er soll deine Bitte erhören, die du dem HERRN, deinem Gott, am Horeb, am Tag der Versammlung, vorgebracht hast, indem du gesagt hast. Ich will die Stimme des HERRN, meines Gottes, nicht hören und dieses große Feuer nicht sehen, damit ich nicht sterbe. Und der HERR sprach zu mir: Es ist gut, daß sie geredet haben. Ich will ihnen einen Propheten wie dich aus ihren Brüdern erwecken, und ich will meine Worte in seinen Mund legen, und er soll alles zu ihnen reden, was ich ihm gebiete.   » (Deut 18:15-18)

Einem Menschen den Bart abzuschneiden, ist nach orientalischen Vorstellungen die schändlichste Behandlung, die ihm zuteil werden kann : « Da nahm Hanun die Knechte Davids und rasierte ihnen die Hälfte der Bärte ab und schnitt ihnen die Hälfte der Kleider bis zu den Hüften ab und schickte sie fort.   » (2 Samuel 10, 4)

Diakon Michel Houyoux

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◊ St Bonifatius (Wiesbabden) : klicken Sie hier, um den Atikel zu lesen  →Palmsonntag — St. Bonifatius Wiesbaden

◊ Erzdiözese Wien  : klicken Sie hier, um den Atikel zu lesen  → Palmzweige – Zeichen der Hoffnung

♥    Warum wird am Palmsonntag in der Messe eigentlich die Passion gelesen ?

 

Вербное и Страстное воскресенье

Я не скрывала своего лица от возмущения, я знаю, что не буду смущена

# Вербное воскресенье – это воскресенье в христианском литургическом календаре, которое предшествует Пасхальному воскресенью и знаменует начало Страстной седмицы. Он посвящен двум событиям: с одной стороны, торжественному вхождению Иисуса в Иерусалим, где Его восхваляла толпа, размахивающая ладонями и одевающая плащи на своем пути, эпизод, о котором рассказывается в четырех канонических Евангелиях; с другой стороны, Страсти Христовы, Его смерть на кресте и Его Введение в гроб, отсюда и нынешнее название « Праздник ладоней и Страстей ».

После Второго Ватиканского Собора его литургическое название было « Вербное воскресенье ». Ранее, как и в тридцатилетней форме римского обряда, он назывался « Второе воскресенье Страстей или Вербное воскресенье », а на юге Франции также известен как « Вербное воскресенье ». Вербное воскресенье празднует триумфальное вхождение Иисуса Христа в Иерусалим. В еврейской традиции пальмовые ветви и слово « Осанна » относятся к празднику урожая Суккот, упоминаемому в Левите. Еще в IX веке Церковь включила в свой ритуал на день благословение ветвей и шествие верующих, производимое из иерусалимской литургии.

Из книги пророка Исаии

Господь, Бог мой, дал мне язык ученичества, чтобы я мог поддерживать усталых словом. Каждое утро он просыпается, он пробуждает мое ухо, чтобы я, как ученик, мог слушать. Господь, Бог мой, открыл мне ухо, и я не восставал и не стеснялся. Я отдал свою спину тем, кто избивал меня, а щеки – тем, кто оторвал бороду.
Я не прятала лицо от оскорблений и плевок. Господь, Бог мой, помогает мне; поэтому я не страдаю от упреков, поэтому я ожесточил лицо мое, как камень: я знаю, что не буду опозорен ». (Исаии 50, 4 -7)

Верность раба Господня

Раб Господень снова заговорил. Он сказал, что Господь Сам подготовил его к этому делу, и он сделал это, не колеблясь перед лицом гонений, уверенный в помощи своего Бога. К этой речи пророк добавил несколько слов ободрения для тех, кто послушался голоса раба, и угрозы для тех, кто противился ему.

Язык ученика: не выученный язык (Остервальд), а язык, который верно повторяется. Слуга выполнил возложенную на него миссию : « Придите ко Мне, все измученные и обремененные, и Я дам вам покой ». « (МТ 11, 28). Чтобы он мог это сделать, Бог повел его в школу, и каждое утро он давал ему урок, который он, в свою очередь, преподал другим.

Господь говорил со слугой не в видениях, а устах, как с Моисеем; в нем исполнилось обетование пророка, подобного Моисею: « Господь, Бог твой, восставит тебе из братьев твоих пророка, подобного Мне, и ты услышишь его » (ст. 1-3). И он ответит на твое прошение, которое ты сделал к Господу, Богу твоему, в Хориве в день собрания, говоря: не дай мне услышать голос Господа, Бога моего, и не увидишь этого большого пожара, который я умираю не. И ЛОРД сказал мне, это хорошо, что они говорили. Я воскрешу за них пророка, подобного вам, из числа братьев их, и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить с ними все, что Я повелеваю ему ». « (Deut 18, 15-18)

Отрезать бороду человеку – это, по восточным представлениям, самое невежливое обращение, которое можно встретить у него : « Поэтому Ханун взял рабов Давидовых, и сбрил половину бороды их, и отрубил половину одежды их до бедер, и отослал их прочь. « (2 Царств 10, 4)

диакон Мichel Houyoux

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◊ Sputnik Бе : щёлкнуть здесь, чтобы прочитать статью→  Что означает Вербное воскресенье ?

◊ VOGS  : щёлкнуть здесь, чтобы прочитать статью→   Вербное воскресенье. История праздника и обычаи

♥   Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье. Протоиерей Олег Стеняев