Venerdi Santo : PASSIONE DEL SIGNORE

Cristo ha annientato se stesso, assumendo la condizione di servo

# Il Venerdì santo è il venerdì che precede la Pasquacristiana. In questo giorno i cristiani commemorano la passione e la crocifissione di Gesù Cristo. Questa ricorrenza viene osservata con speciali pratiche e riti dai fedeli di molte confessioni cristiane. Il Venerdì santo le campane, che tradizionalmente richiamano i fedeli alla celebrazione dell’eucaristia, in segno di lutto non suonano. Occorre però precisare da quale momento, in quanto si riscontrano tradizioni differenti a seconda dei diversi riti cattolici. Secondo il rito romano le campane suonano per l’ultima volta la sera del giovedì santo, e precisamente al canto del Gloria della messa vespertina, per poi tornare a suonare a festa durante la veglia pasquale, sempre al canto del Gloria, come segno dell’annuncio dei cristiani della resurrezione di Gesù. Nel rito ambrosiano, invece, le campane suonano sino all’annuncio della morte del Signore: le ore tre del pomeriggio del Venerdì santo. Dopodiché tacciono fino alla veglia pasquale. La celebrazione della messa è esclusa nel rito romano anche il Sabato santo. Nel rito ambrosiano è esclusa anche tutti i venerdì della quaresima.

I brani del libro di Isaia (prima lettura) e della lettera agli Ebrei (seconda lettura) danno senso a questa terribile e ignobile sofferenza di Gesù. Colui che ha portato le nostre sofferenze e i nostri peccati è la causa della nostra salvezza.  È attraverso di lui che siamo salvati; la sua morte ci apre la vita. Il secondo momento importante della celebrazione liturgica di stasera è la grande preghiera universale. Si tratta di pregare Cristo, la speranza per tutti gli uomini, e chiedere la sua luce per coloro che ne hanno più bisogno.

La croce oggi è salita sul mondo. Il Venerdì Santo non è solo l’anniversario di un evento passato. Soprattutto, la Chiesa ci chiede di credere che, attraverso la sua morte, Cristo ci porta la certezza della nostra risurrezione. Il Venerdì Santo non si celebra la Messa. Tuttavia, alla fine della cerimonia, saremo invitati a ricevere la comunione, il corpo di Cristo offerto per l’umanità.

Buona e santa Pasqua a te, caro amico in Cristo, e ai tuoi cari. Con i miei amichevoli e fraterni saluti.

Il Diacono Michel Houyoux

Per le nostre iniquità è stato schiacciato

Dal libro del profeta Isaia

Il mio servo prospererà, dice il Signore ; Egli salirà, si alzerà, sarà esaltato ! La moltitudine rimase sgomenta quando lo vide, perché era così sfigurato che non sembrava più un uomo ; non aveva più l’aspetto di un figlio d’uomo. Egli stupirà una moltitudine di nazioni ; e i re staranno davanti a lui in soggezione, perché vedranno ciò che non è mai stato detto loro, e vedranno cose di cui non hanno mai sentito parlare.

Chi avrebbe creduto a quello che abbiamo sentito ? A chi si è rivelato il braccio potente del Signore ? Davanti a lui, il servo è cresciuto come una pianta stentata, una radice in una terra arida ; era senza apparenza o bellezza per attirare i nostri occhi, Il suo aspetto non ci piaceva. Disprezzato, abbandonato dagli uomini, un uomo dei dolori, familiare con la sofferenza, Era come uno davanti al quale nascondiamo il nostro volto ; e noi l’abbiamo disprezzato, l’abbiamo considerato una nullità. Infatti, è stato lui a portare le nostre sofferenze, le nostre pene di cui era gravato.

E noi pensavamo che fosse innamorato,… ferito da Dio, umiliato. Ma è stato a causa delle nostre ribellioni che è stato trafitto, …e a causa delle nostre iniquità è stato schiacciato. Il castigo che ci dà la pace era su di lui : dalle sue ferite siamo guariti. Stavamo tutti vagando come pecore, Ognuno va per la sua strada. Ma il Signore ha posto su di lui le nostre colpe a lui. » (Is 52, 13 – 53, 12)

Maltrattato, si umilia, non apre la bocca : come un agnello condotto al macello, come una pecora muta davanti ai tosatori, non apre la bocca. Arrestato, poi processato, è stato soppresso. Chi allora si preoccupava della sua sorte ? È stato tagliato fuori dalla terra dei vivi, colpito per le rivolte del suo popolo. La sua tomba è stata posta con i malvagi, la sua tomba con i ricchi ; eppure non aveva fatto alcuna violenza, nessun inganno fu trovato nella sua bocca.

Schiacciato dalla sofferenza, si è compiaciuto del Signore. Se dà la sua vita come sacrificio di riparazione vedrà dei discendenti, prolungherà i suoi giorni : attraverso di lui, ciò che piace al Signore avrà successo.  Come risultato dei suoi tormenti, vedrà la luce, la conoscenza lo riempirà. Il giusto, il mio servo, giustificherà le moltitudini, Egli si farà carico delle loro iniquità.

Perciò, tra i grandi, gli darò la sua parte, con i potenti dividerà il bottino, perché si è spogliato fino alla morte, e fu annoverato tra i peccatori,  mentre portava il peccato di molti e fece intercessione per i peccatori. (Is 52, 13 – 53, 12)

Il sacrificio e la gloria del Signore

Era come se il servo si avvicinasse sempre di più dalla distanza e apparisse sempre più chiaramente. Molti erano stupiti e pietrificati alla sua vista: il servo è arrivato alla gloria solo attraverso una sofferenza tale da essere sfigurato. Lo stupore causato dalla sua miseria è stato eguagliato solo da quello causato dalla sua gloria.

 Il servo, apparendo improvvisamente nella sua gloria, fece sì che il mondo pagano fosse profondamente scioccato e saltasse per lo stupore e l’attesa.  I re lo videro e si alzarono… La loro estrema sorpresa si spiega tanto meglio perché il suo destino non era stato annunciato a loro come a Israele.L’inaudito rifiuto del Messia da parte di Israele si spiegava con l’infermità del suo aspetto.

Sotto questa debolezza, che li scandalizzava, il popolo non discerneva il braccio di Dio. Isaia ha paragonato il servo a una pianta fragile, che nessuno notava, ma sulla quale si posavano gli occhi e il favore di Dio, perché Lui solo ne conosceva il prezzo.   Questo germoglio non è cresciuto dal tronco di Isaia, come Isaia 11:1, ma da un terreno arido (dal seno di Israele) che era stato profondamente abbassato. Perché il Messia appare qui e in tutta questa parte di Isaia, non come il rappresentante della famiglia reale, il figlio di Davide, ma come il rappresentante di tutto il popolo, di cui era il sacerdote (il vero Israele, Isaia 49, 3).

Il profeta vide l’immagine di uno di quei lebbrosi ai quali la legge comandava di coprirsi il volto davanti ai loro simili (Levitico 13, 45). Ma qui sono stati gli altri uomini a coprirsi per non vederlo, tanto era inorridito dal suo aspetto.  Le nostre malattie e i nostri dolori erano il salario del suo peccato.

Israele ragionava come gli amici di Giobbe: pretendendo di misurare la sua colpa dalla sua sofferenza, lo consideravano come un uomo che Dio colpiva con un male orribile a causa di qualche crimine eccezionale, considerato come la punizione diretta del peccato ; vedi per esempio Levitico 13, :1-59 ; il trattato talmudico che trattava della lebbra è intitolato Piaghe. Secondo la tradizione ebraica, il Messia figlio di Giuseppe (il Messia umiliato) doveva essere un lebbroso.

Il profeta modificò l’immagine per introdurre una nuova caratteristica: non solo il servo soffriva di infermità che provocavano disprezzo e incredulità, ma l’odio del suo popolo era diretto contro di lui, e alla fine soccombeva a una morte violenta  Questa morte voluta da Dio era una punizione per le sue colpe. Isaia non distingueva tra fedeli e infedeli; tutto Israele, senza eccezione, aveva peccato e aveva bisogno della mediazione del servo. Il profeta era d’accordo con se stesso e con tutto l’Antico Testamento (Salmi 14, 2-3 ; Salmi 143, 2).

Lungi dal protestare contro questo castigo immeritato, il servo lo accettò e lo sopportò in silenzio. Il Nuovo Testamento ritorna frequentemente a questo tipo di Agnello di Dio  Giovanni 1, 29 ; 1 Pietro 1, 18-19 ; 1 Pietro 2, 23.  La parola d’oro qui significa generazione. Molti lo applicarono alla posterità spirituale del servo.

Nella sua morte è con l’uomo ricco. L’ebraico dice semplicemente: nella sua morte con i ricchi. Sarebbe abbastanza naturale fare di queste parole il parallelo di queste: il suo sepolcro con i malvagi. Sarebbe allora necessario, con Lutero e Calvino, dare alla parola ricco il significato di orgoglioso o violento. Ma questo devierebbe la parola ebraica dal suo significato costante.

La sepoltura di un uomo ricco, anche se empio, non è una sepoltura ignominiosa, come quella di un malfattore. Se lasciamo la parola ricco nel suo senso naturale, i due membri della frase formano ovviamente un’antitesi. Quelli che condannarono il servo a morte (versetto 8), gli diedero la sepoltura di un criminale.

Il racconto evangelico della morte di Gesù tra due criminali e la sua sepoltura nella tomba del ricco Giuseppe d’Arimatea (Matt. 27, 57) offrirebbe una coincidenza sorprendente con questa linea di profezia. Ma ci è difficile credere che questo sia il vero significato del testo. La seguente spiegazione ci sembra più naturale : Fu sepolto con i criminali (con i quali morì); ma dopo la sua morte fu posto da Geova tra i più onorati.

L’espiazione era una compensazione offerta dalla legge per certi reati. Il servo è stato rappresentato qui come colui che paga il debito che i peccatori non erano in grado di pagare da soli

Era la sua anima che si offriva. Nei sacrifici dell’Antica Alleanza, il sangue era l’elemento purificatore, perché in esso risiede la vita o l’anima (Levitico 17:11). Isaia implica con questa allusione ai riti levitici, che nelle sofferenze volontarie del giusto servo del Signore, Israele ha trovato la realtà di ciò che era solo rappresentato dai sacrifici della vecchia alleanza.

Il profeta ha menzionato una triplice ricompensa per le sofferenze del servo  :

1. una posterità: coloro che la sua morte ha fatto vivere, Giovanni 12, 21
2.  lunghi giorni: la vita senza fine del Risorto, Apocalisse 1, 18 ; Romani 6, 9-10 ; Ebrei 7, 16-24
3.  Infine, la prosperità dell’opera di Geova nelle sue mani. Quest’opera fu l’instaurazione del regno di Dio in tutto il mondo, che il Redentore compì dal seno della sua gloria.

Il periodo di umiliazione e fallimento che Egli passò sulla terra, durante il Suo ministero a Israele, fu seguito da un periodo di conquiste spirituali dopo la Sua esaltazione, la cui fine fu la sottomissione di tutta l’umanità al Suo impero, Giovanni 12, 32 ; Filippesi 2, 9-11.  Il servo fino ad allora disprezzato, lo schiavo ei potenti (Isaia 49, 7), divenne egli stesso un uomo potente nella storia dell’umanità,uno di quelli che lasciarono il segno nel suo sviluppo, uno deiconquistatori spirituali del mondo, e distribuì il bottino tra i membri del valoroso esercito che combatteva con lui per l’instaurazione del regno di Dio.

Il Diacono Michel Houyoux

Complemento

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◊  L’amico  : clicca qui per leggere l’articolo → Egli è stato trafitto per le nostre colpe, schiacciato

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