Vendredi de la huitième Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire

Ma maison sera appelée maison de prière pour toutes les nations. Ayez foi en Dieu

De l’évangile selon Marc

11 Jésus entra à Jérusalem, dans le Temple. Il parcourut du regard toutes choses et, comme c’était déjà le soir, il sortit pour aller à Béthanie avec les Douze. 12 Le lendemain, quand ils quittèrent Béthanie, il eut faim. 13 Voyant de loin un figuier qui avait des feuilles, il alla voir s’il y trouverait quelque chose ; mais, en s’approchant, il ne trouva que des feuilles, car ce n’était pas la saison des figues.

14 Alors il dit au figuier : « Que jamais plus personne ne mange de tes fruits ! » Et ses disciples avaient bien entendu. 15 Ils arrivèrent à Jérusalem. Entré dans le Temple, Jésus se mit à expulser ceux qui vendaient et ceux qui achetaient dans le Temple. Il renversa les comptoirs des changeurs et les sièges des marchands de colombes, 16 et il ne laissait personne transporter quoi que ce soit à travers le Temple.

17 Il enseignait, et il déclarait aux gens : « L’Écriture ne dit-elle pas : Ma maison sera appelée maison de prière pour toutes les nations ? Or vous, vous en avez fait une caverne de bandits. » 18 Apprenant cela, les grands prêtres et les scribes cherchaient comment le faire périr. En effet, ils avaient peur de lui, car toute la foule était frappée par son enseignement.

19 Et quand le soir tomba, Jésus et ses disciples s’en allèrent hors de la ville. 20 Le lendemain matin, en passant, ils virent le figuier qui était desséché jusqu’aux racines. 21 Pierre, se rappelant ce qui s’était passé, dit à Jésus : « Rabbi, regarde : le figuier que tu as maudit est desséché. » 22 Alors Jésus, prenant la parole, leur dit : « Ayez foi en Dieu.

23 Amen, je vous le dis : quiconque dira à cette montagne : “Enlève-toi de là, et va te jeter dans la mer”, s’il ne doute pas dans son cœur, mais s’il croit que ce qu’il dit arrivera, cela lui sera accordé ! 24 C’est pourquoi, je vous le dis : tout ce que vous demandez dans la prière, croyez que vous l’avez obtenu, et cela vous sera accordé. 25 Et quand vous vous tenez en prière, si vous avez quelque chose contre quelqu’un, pardonnez, afin que votre Père qui est aux cieux vous pardonne aussi vos fautes. »  (Mc 11, 11-25)

Le figuier maudit

En sortant de Béthanie, Jésus vit un figuier couvert de feuilles. Ayant faim, il s’en approcha pour y chercher des fruits ; mais il n’y en trouve pas. Alors il dit :  « Que jamais personne ne mange plus de ton fruit ! (12-14)  Entré dans le temple, Jésus se mit à en chasser tous ceux qui y vendaient ou achetaient ; et, citant l’Écriture, il déclara que ce temple qui devait être une maison de prières, ils en firent une caverne de voleurs. À l’ouïe de ces paroles, les grands sacrificateurs et les scribes cherchèrent à le perdre, redoutant son influence sur le peuple. Le soir venu, il sortit de la ville (15-1.

Le lendemain, ils virent en passant que le figuier était desséché. Pierre le fit observer à Jésus, qui lui répondit  : « Ayez foi en Dieu. La foi pourrait transporter cette montagne ; elle obtient tout par la prière. Mais que celui qui prie se souvienne qu’il doit pardonner à son frère ses fautes « . Quant à cette observation de Marc que ce n’était pas la saison des figues, elle devint ce qu’on appela une  croix des interprètes .

 Si ce ne fut pas la saison des figues, comment Jésus put-il s’attendre à en trouver sur cet arbre ? Et surtout pourquoi le maudit-il pour n’en avoir pas ? Pour que cette action symbolique eut un sens, il fallut que ce figuier eut mérité sa condamnation par sa stérilité ! De là une longue série de tentatives d’explication. Les uns cherchèrent la solution dans diverses constructions de la phrase ; mais en vain, puisqu’elle ne put exprimer autre chose que la raison  pour laquelle Jésus ne trouva pas de fruits.

D’autres prirent le mot temps des figues dans le sens de l’époque de la récolte, en sorte que les figues n’étant pas recueillies, il devait s’en trouver sur cet arbre. D’autres encore, entendirent par le temps la température :Marc voulut dire qu’elle n’avait pas été favorable aux fruits.  Jésus voyant ce feuillage, put s’attendre à y trouver des fruits précoces ; mais il n’y trouva rien, sinon des feuilles, dirent Marc et Matthieu. Car le figuier était stérile ; ce qui expliqua que Jésus le prit comme objet de son action symbolique.

Dans les nombreux péristyles et dépendances qui entouraient le Temple, un lieu de passage pour abréger son chemin, tout en portant des ustensiles, des outils de travail ou des fardeaux. Ce fut  là ce que Jésus interdisait, d’après cette observation que Marc conserva.   Marc seul cita au complet la parole du prophète Isaïe : « Je les amènerai sur ma montagne sainte et je les réjouirai dans ma maison de prière. Leurs holocaustes et leurs sacrifices seront acceptés sur mon autel, car mon temple sera appelé une maison de prière pour tous les peuples. (Is 56, 7)

Lles adversaires de Jésus  cherchèrent à le faire périr et pourquoi ils le craignirent . Ils pensèrent, d’après l’enthousiasme manifeste par le peuple lors de l’entrée de Jésus à Jérusalem, que la nation entière allait prendre parti pour lui, et que leur influence serait ruinée sans retour. Il y avait longtemps déjà qu’ils avaient conçu contre Jésus des desseins meurtriers  Pour ne pas leur laisser exécuter ces desseins, avant le jour fixé par son Père, Jésus sortit de la ville à l’approche du soir, car, pendant la nuit, la foule étant dispersée, il n’aurait pas été protégé contre ses ennemis.

Pierre se souvenant de ce qui se passa, à l’égard du figuier, fit observer à Jésus que cet arbre était desséché, afin de provoquer de sa part une explication. Dans Matthieu, les disciples demandèrent directement comment cela était arrivé. Toute leur attention se porta sur le miracle, comme manifestation de la puissance divine de Jésus, et nullement sur le sens symbolique que Jésus avait eu en vue, en maudissant le figuier. Ce qui expliqua pourquoi Jésus, dans sa réponse, leur parla de la puissance de la foi et de la prière, et non de ce qu’il avait voulu enseigner aux siens par ce miracle.

 Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Père Gilbert AQdam : cliquez ici pour lire l’article → 8^e dimanche du temps ordinaire, année B

◊ Regnum Chrisiti : cliquez ici pour lire l’article →  Méditation du jour

♥  Lectio Divina : « Ma maison sera appelée maison de prière pour toutes les nations. »

Троицкое воскресенье в год В

# В христианстве Троица (или Святая Троица) – это единый Бог в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух, которые являются одним и тем же, разделяют одну и ту же божественную сущность и в то же время принципиально различны. Термин Trinitas (= tri + unitas) был введен в латинский язык Тертуллианом (155-220). Вера в Троицу является общим основополагающим принципом основных христианских деноминаций: Католицизм, православие и протестантизм. Основа этой доктрины выражена в Никейском символе. Понятие Троицы не упоминается в Новом Завете прямо, но три личности неоднократно упоминаются и раскрываются, как в их различии, так и в их единстве. В христианском богословии эти три личности или ипостаси составляют единого Бога в форме Троицы.

Доктрина Троицы Догмат о Троице, согласно христианской доктрине, является результатом того, как Бог открыл Свою тайну: После того, как он открыл свое существование и уникальность еврейскому народу, что отражено в Ветхом Завете, он затем открывает себя как Отец, Сын и Святой Дух, посылая Сына и Святого Духа, что отражено в Новом Завете Термин Троица (греческая триада) впервые появляется у Феофила Антиохийского около 180 года для обозначения Бога, его Логоса и его Премудрости (Святого Духа). Труды Отцов Церкви: Иустина Наблусского22 , Иринея Лионского, Климента Александрийского, Тертуллиана, Оригена – свидетельствуют о спорах, пронизывавших Церковь в первые три века. То же самое можно сказать и о последовательных осуждениях различных « ересей ». Если Отец, Сын и Святой Дух действительно присутствуют в Новом Завете, мы все еще далеки от точного учения о Троице, как оно было определено в четвертом веке.

Из Евангелия от Матфея

16 Одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда Иисус сказал им идти. 17 Увидев Его, они простерлись ниц, но некоторые сомневались. 18 Иисус, подойдя к ним, сказал: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Изберите себе учеников из всех народов, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. 20 Научите их соблюдать все, что Я повелел вам. И Я с вами во все дни до скончания мира.  » Учение о Троице Согласно христианскому учению, догмат о Троице проистекает из того, как Бог открыл свою тайну: после того, как он сначала открыл свое существование и уникальность еврейскому народу, что отражено в Ветхом Завете, он затем открывает себя как Отец, Сын и Святой Дух, посылая Сына и Святого Духа, что отражено в Новом Завете.

Термин тринитарный (греч. : триада) впервые появляется у Феофила Антиохийского около 180 года для обозначения Бога, Его Логоса и Его Премудрости (Святого Духа)21. Труды Отцов Церкви: Иустина Наблусского22 , Иринея Лионского23 , Климента Александрийского, Тертуллиана, Оригена – свидетельствуют о спорах, пронизывавших Церковь в течение первых трех веков. То же самое можно сказать и о последовательных осуждениях различных « ересей ». Если Отец, Сын и Святой Дух действительно присутствуют в Новом Завете, мы все еще далеки от точного учения о Троице, как оно было определено в четвертом веке. (Матф. 28, 16, 20)

Иисус является одиннадцати в Галилее

Одиннадцать пошли в Галилею, к горе, на которую указал Иисус. Они склонились перед Ним, но некоторые сомневались. Иисус сказал, что вся власть принадлежит Ему ; Он повелел Своим ученикам идти ко всем народам, учить их, крестить их и учить соблюдать Его заповеди; Он обещал быть с ними до конца мира. Похоже, что когда он сказал своим ученикам идти в Галилею после своего воскресения, он также указал гору, где они встретятся с ним.

События в жизни Иисуса, такие как речь, в которой он провозгласил свое царство как Мессия, откровение его славы через его преображение и его прощальная речь, произошли на горах. Матфей упоминает только апостолов, число которых сократилось после смерти Иуды : « Он бросил серебряные монеты в храм, и удалился, и пошел и повесился ». (Матф. 27, 5)

Но поскольку у Иисуса было много учеников в Галилее, которые поспешили собраться, услышав весть о Его воскресении от апостолов, вернувшихся из Иерусалима, некоторые комментаторы считали, что одиннадцать были не одни на этой встрече на горе, и отождествляли это явление с тем, когда, по свидетельству Павла, Иисуса видели сразу более пятисот братьев : « Тогда явился Он более чем пятистам братьям, из которых большая часть была жива, а некоторые мертвы.     » 1 C0 15, 6)

Им, казалось, было легче объяснить сомнения, упомянутые в этом предположении.  Эти сомнения возникли и в кругу апостолов.  Матфей не упоминает о явлениях Иисуса ученикам в Иудее и о беседах, которые Он вел с ними там. Но может ли он игнорировать их ? Разве он сам не упоминает о встрече Иисуса с женщинами у гроба и о словах, которые Он им сказал? И разве все события в Иерусалиме между воскресшим Иисусом и Его учениками не были сразу же известны всем ?

И, увидев Его, поклонились Ему, но некоторые усомнились. Вера в Божественность Сына Божьего, все еще неопределенная и слабая в сердцах многих, была триумфально пробуждена при виде Иисуса, победившего смерть: « Фома сказал ему: Господь мой и Бог мой!   » (Ин 20:28) Учите все народы. Это было целью Божьего милосердия, которое безгранично по отношению к нашему падшему человечеству. Эта заповедь была также обещанием: « А так как беззаконие умножается, то охладеет любовь многих » (Матф. 24:12).

Как мы делаем учеников из народов? Эти три средства: учение, крещение и моральное обязательство практиковать все учения Иисуса. Учение было дано всем народам; крещение было дано тем, кто становился учениками народов. Этих крещеных учеников апостолы должны были научить применять на практике все, что повелел Иисус.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Троица :нажмите здесь, чтобы прочитать статью  → История формирования догмата

♥  Слово игумена Максимилиана (Кононенко) в Прощеное воскресенье