Samedi de la onzième Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire

Ne vous faites pas de souci pour demain

# Le Sermon sur la montagne est un discours adressé par Jésus-Christ à ses disciples ainsi qu’à une large foule, rapporté dans l’Évangile selon Matthieu aux chapitres 5, 6 et 7. Jésus l’aurait prononcé au début de son ministère, peu après son baptême par Jean le Baptiste, du haut d’une montagne près du lac de Tibériade surplombant Génézareth, non loin de Capharnaüm.

Ce discours, qui porte sur l’éthique, est le plus long enseignement oral du Nouveau Testament. Il comporte notamment les Béatitudes et la prière du Notre Père. Au début du XXe siècle Sante Ferrini, sensible au message de Christ tel que rapporté dans le Nouveau testament, reproche au clergé et aux puissants d’avoir détourné ses préceptes à leur profit.

Il illustre son propos dans une parodie sans concession du sermon sur la montagne qu’il imagine pouvoir être prononcé par le Pape, sur la place Saint-Pierre à Rome : « Heureux les forts car ils posséderont la terre ! Heureux ceux qui ont le cœur dur car ils riront des malheurs d’autrui et ne pleureront jamais ! Heureux les violents car ils seront respectés des timorés ! Heureux les injustes car ils auront leurs biens et ceux des autres !

Heureux les mauvais car ils se feront pardonner par la force ! Heureux ceux qui ont l’âme impure et malveillante car ils jouiront des turpitudes humaines ! Heureux ceux qui possèdent, car ils n’ont pas besoin de miséricorde ! Heureux les incrédules car ils ne seront pas trompés ! Amen ! » Plus récemment, la phrase « Bienheureux les pauvres d’esprit… » a parfois été interprétée à contresens comme « Bienheureux les imbéciles », par exemple par Luigi Cascioli, alors qu’elle ne peut être comprise que dans le judaïsme palestinien de l’époque de Jésus.

On connaît dans la Bible certaines « béatitudes » isolées, ou groupées par deux ou trois, rarement quatre4. Une série de huit béatitudes se trouve dans le Siracide« construite suivant un procédé poétique obéissant à des règles précises pour ce genre littéraire (Si 14, 20-27). » Le même procédé s’applique à l’un des manuscrits de la mer Morte provenant de la grotte 4 (4Q525 2 II)4. Le texte de l’évangile selon Matthieu présente une structure reposant sur le même procédé4. Toutefois, écrit Émile Puech, il s’en distingue par une « nouveauté totale » : la mention du Royaume, proclamé par ce discours inaugural, auquel répondra le dernier discours (Mt 25,31-46).

De l’évangile selon Mathieu

24 Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent. 25 C’est pourquoi je vous dis : Ne vous souciez pas, pour votre vie, de ce que vous mangerez, ni, pour votre corps, de quoi vous le vêtirez. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements ?

26 Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n’amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Vous-mêmes, ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux ? 27 Qui d’entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coudée à la longueur de sa vie ? 28 Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci ? Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas.

29 Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n’était pas habillé comme l’un d’entre eux. 30 Si Dieu donne un tel vêtement à l’herbe des champs, qui est là aujourd’hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi ? 31 Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : “Qu’allons-nous manger ?” ou bien : “Qu’allons-nous boire ?” ou encore : “Avec quoi nous habiller ?”

32 Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin. 33 Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît. 34 Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine. » (Mt 6, 24-34)

Le sermon sur la montagne

Mamona signifie en chaldéen et syriaque richesse, en langue punique, selon saint Augustin, le lucre. Avoir de l’argent et du bien n’est pas un péché, mais ne le laisse pas devenir ton maître ; qu’il te serve, et que tu sois son maître.  (Luther)

Cette partie du sermon sur la montagne qui est dirigée contre les soucis de la vie matérielle, est la conséquence nécessaire de l’incompatibilité qu’il y a entre le service de Dieu et celui de Mammon. La recherche inquiète de notre subsistance comme la possession des richesses nous empêche d’être tout entiers à Jésus. Son service impliqua une confiance absolue aussi bien qu’un complet détachement. Cette idée se retrouve également dans Luc.

Être en souci qui signifie, par son étymologie, être partagé. Les inquiétudes qui tirent la pensée en sens contraire, sont l’effet d’un cœur partagé entre le ciel et la terre, troublé par le doute au jour de l’épreuve. Le remède à ce mal, c’est la confiance en Dieu que Jésus voulut inspirer à ses disciples. C’est pour cela qu’il leur présenta diverses considérations aussi élevées que puissantes.

Premier motif de confiance. Puisque la vie est plus que la nourriture qui l’entretient ; le corps plus que le vêtement qui le couvre ; celui qui a donné et conserve le plus, ne donnera-t-il pas le moins ? Paul employa un raisonnement pareil.

Second motif  Les soins admirables de Dieu dans la nature : « Dieu est votre Père ! »

Troisième motif  L’inutilité, l’impuissance des inquiétudes, qui ne font au contraire qu’énerver les forces de l’âme. Nul ne peut, ajouter une coudée à son âge, une heure au temps de sa vie, objet de ses soucis. Dieu en a déterminé la mesure et n’y peut rien ajouter.

Le voyageur vit avec admiration, sur le plateau de la montagne des Béatitudes, au pied de l’éminence d’où il supposa que Jésus parlait  d’un magnifique tapis de ces anémones écarlates.  Le manque de cette foi qui n’est pas autre chose que la confiance du cœur en Dieu, telle est la cause de toutes les inquiétudes.

Les païens doivent rechercher ces choses, y mettre leur cœur ou être en souci quand elles leur manquent, parce qu’au lieu du Dieu vivant ils adorent de fausses divinités ou une froide et impitoyable fatalité. « Mais vous qui connaissez votre Père céleste ! Il sait vos besoins cela doit vous suffire pour dissiper vos inquiétudes. »

 Que ce soit là avant tout votre souci, le but de vos efforts, et quand vous aurez trouvé cette grande richesse, le royaume de Dieu et la justice de Dieu, alors votre Père céleste, qui voit que vous avez besoin de toutes ces autres choses vous les donnera par-dessus.  On sait que toujours les inquiétudes se portent sur l’avenir. Or, le Seigneur aurait pu nous dire que cet avenir ne nous appartient pas, que nous ne le verrons peut-être jamais.

Pourquoi veux-tu t’inquiéter au-delà d’aujourd’hui et prendre sur toi le mal de deux jours ? Contente-toi de celui que ce jour t’impose, demain t’apportera autre chose. (Luther)

Cette interprétation est seule en harmonie avec cette dernière parole : au jour suffit sa peine, ou son mal, sa misère. Oui, ce mal de chaque jour suffit ; il est même souvent bien lourd pour notre faiblesse. Quelle compassion Jésus mit dans ce conseil de ne pas y ajouter le mal du lendemain !

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites Web chrétiens

◊ Père Gilbert Adam : cliquez ici pour lire l’article → Samedi de la 11^e semaine, année impaire

◊ Familles chrétiennes : cliquez ici pour lire l’article → Athée, j’ai rencontré le Christ à l’âge de 20 ans

♥  Lectio Divina : « Ne vous faites pas de souci pour demain »

Двенадцатое воскресенье по обычному времени – Год B

Кто он такой, что даже ветер и море повинуются ему ?

# Утихание бури – это чудо, приписываемое Иисусу Христу. Он упоминается во всех трех синоптических Евангелиях. Это символ Христа, пришедшего, чтобы принести мир человечеству, попавшему в бурные волны жизни. Говорят, что этот эпизод произошел на Галилейском море, или Тивериадском озере, или Галилейском море, или озере Кинерет.

Это пресноводное озеро площадью 160 км2 на северо-востоке Израиля между Голанскими высотами и Галилеей. Христос, спящий во время бури » – картина маслом на холсте, 51 × 61 см, работы Эжена Делакруа, около 1853 года, находится в Музее Метрополитен, Нью-Йорк.

Делакруа написал по меньшей мере шесть версий этого отрывка из Нового Завета: разбуженный своими испуганными учениками, Христос упрекает их за недостаток доверия к Провидению.

Этот эпизод называется чудом успокоения бури. Галилейское море или Тивериадское озеро, также называемое Галилейским морем или Кинеретом, – это пресноводное озеро площадью 160 квадратных миль на северо-востоке Израиля между Голанскими высотами и Галилеей. В ранних работах более важен морской пейзаж; в более поздних, как здесь, более важна лодка Христа.

Другая работа того же периода, с похожей композицией, масло на холсте, 46 × 54 см, находится в Портлендском художественном музее. Другой вид, более отдаленный, находится в Художественном музее Уолтерса. Это также масло на холсте, 60 × 73 см, 1854 года.

# Успокоение бури – одно из чудес Иисуса в Евангелиях, о котором говорится в Евангелиях от Матфея 8:23-27, Марка 4:35-41 и Луки 8:22-25 (Синоптические Евангелия). Этот эпизод можно отличить от хождения Иисуса по воде, которое также связано с лодкой на озере и происходит позже в этой истории. Согласно Евангелиям, однажды вечером Иисус и Его ученики шли в лодке по Галилейскому морю.

 Кто же это такой, что даже ветер и море повинуются ему ?   » Автор Майкл Кин отметил, что Галилейское море было известно своими внезапными и сильными штормами, а евреи были сухопутными жителями, которым было не по себе на море, тем более что они верили, что море полно страшных существ. Криминальный комментарий приписывает эти внезапные бури ветрам, зародившимся на вершинах горы Ермон в горах Антилибанон на севере.

Англиканский священнослужитель Джон Клоуз отметил, что Иисус не удивился вопросу : « Чего вы так боитесь ? « . Англиканский священнослужитель Джон Клоуз отметил, что Иисус, спросив: « Чего вы так боитесь ? « Он попросил их искать в своем разуме причину и происхождение страха, чтобы они поняли, что весь страх уходит корнями в естественные привязанности и мысли, отличные от духовных привязанностей и мыслей. И спрашивая : « Нет ли у вас еще веры ?  » Иисус явно указывал на недостаток их духовных принципов. Клоуз далее отметил, что этим последним вопросом Иисус, очевидно, учил Своих учеников, а через них и все будущие поколения человечества, что страх является постоянным результатом отсутствия небесных принципов в человеческом разуме.

Внезапно разразился сильный шторм, и волны обрушились на лодку, почти поглотив ее. Иисус спал на подушке на корме лодки, и ученики разбудили Его и спросили : « Учитель, неужели Тебе все равно, если мы утонем ? В Евангелии от Марка говорится : « Он проснулся, пригрозил ветру и сказал морю: молчи! Успокойтесь !  Потом ветер утих, и наступило смертельное затишье ». Он сказал им : « Чего вы боитесь ? Неужели вы до сих пор не верите ?  » И исполнились они великого страха и говорили друг другу.

Из Евангелия от Марка

35 Когда же настал вечер того дня, Он сказал ученикам Своим: пойдем на ту сторону.  » 36 Они оставили толпу и взяли Иисуса, как Он был, в лодку, и другие лодки сопровождали Его. 37 Поднялась сильная буря. Волны бились о борт лодки, так что она уже была полна. 38 Он спал сзади на подушке. Ученики разбудили Его и сказали: « Учитель, мы заблудились; неужели Тебе все равно ? « 

39 Проснувшись, Он сказал ветру и морю : « Замолчи !  « Ветер утих, и наступила великая тишина. 40 Иисус сказал им : что вы так боитесь ? У вас все еще нет веры ? « 41 Они сильно испугались и говорили друг другу: кто Сей, что даже ветер и море повинуются Ему ?   «  (Марк 4, 35-41)

Мы не должны бояться !

В тот день, когда наступил вечер, Иисус сказал Своим ученикам : « Пойдем на ту сторону » (Мк 4, 35). Это был не обычный день, Петр помнил его всю свою жизнь. Был вечер, не только сладость осеннего вечера, но и час всех опасностей, час испытаний (Мк 14, 17). Другой берег, не только противоположный берег озера, но тот великий переход на другой берег, который является предназначением каждого человека, вечером его жизни, и который является его великим днем, днем Божьим, к которому готовят его все остальные дни.

Ты приглашаешь меня, Господи, переправиться на другой берег, преодолеть свою робость, провозгласить Благую Весть Евангелия, поставить себя на службу братьям, отказаться от вредных привычек. Во время переправы через Галилейское море Иисус уснул на заднем сиденье лодки. Поднялся ветер и разбушевался настолько, что их лодке грозила опасность затонуть : « Налетел сильный шторм, и волны обрушились на лодку, так что она уже набирала воду.   » (Мк 4, 37)

Тивериадское море славится своими неожиданными и сильными штормами, которые обрушиваются с Голанских высот. Но не обязательно быть в море, чтобы пережить шторм. Во всех языках мира это слово используется для обозначения внезапного испытания, постигшего кого-либо: насмешка, несчастный случай, неудача и рецидив, страх потерять работу, тяжелая болезнь, поставленный диагноз…..

Его спутники разбудили его и воскликнули : « Мы заблудились, неужели тебе все равно ? » (Марк 4, 38) Это прекрасная молитва, которой мы молимся во времена испытаний. Что такое мои бури? Успокоит ли их Бог ? Ты, кажется, спишь, Господи, я борюсь один, разве это не беспокоит Тебя ?

« Поднявшись на небо, они упали в бездну и заболели. В бедствии своем они возопили к Господу, и Он вывел их из бедствия их, Он утишил бурю, Он утишил волны » (Пс 107:26-29) В разгар бури Господь напомнил Иову, что Он – Господь, Который может установить пределы и остановить гордость волн. Тогда Иов склонился в вере.

Ученики Иисуса, опытные рыбаки, очень боялись заблудиться. На самом деле им не хватало только веры, то есть уверенности в любви, потому что они, без сомнения, понимали Христа по-своему. (2-е чтение) Не простая вера успокаивает наши внутренние бури, а вера в Иисуса Христа, умершего и воскресшего. Иисус близок к нам, невидим. Конечно, Он не избавляет нас от трудностей, но Он дает нам внутреннюю силу, чтобы перенести их : « Там, где зло переполняет, там переполняет Моя благодать ».

На протяжении всей Своей жизни Иисус показывал нам, что Ему не безразлично наше состояние. Он обещает нам счастье. Наше время коротко, давайте не забывать об этом. Давайте верить, что Иисус поможет нам причалить в порт вечности, где любовь празднует с радостью. Великая весть этого Евангелия заключается в том, что посреди бури Иисус находится с нами, со Своей Церковью. Он никогда не покидает нас, даже когда кажется, что Он спит и безразличен к происходящему.

Чтобы помочь нам понять это, вот комментарий святого Августина. Когда мы говорим, что Бог спит, это мы спим; а когда мы говорим, что Бог встает, это мы просыпаемся. Действительно, Господь спал в лодке, и если ее трясло, то только потому, что Иисус спал. Ваша лодка – это ваше сердце. А Иисус, находящийся в лодке, – это вера в вашем сердце. Если ты помнишь свою веру, сердце твое не поколеблется, но если ты забываешь свою веру, Христос засыпает, и ты подвергаешься опасности потерпеть кораблекрушение.

Давайте без колебаний призывать Христа с силой посреди наших бурь. Ученики так и сделали. Давайте никогда не сомневаться в присутствии Господа, даже когда все идет не так. Давайте доверять ! Давайте не будем бояться! Давайте воздадим благодарность воскресшему Господу, Который всегда присутствует в сердце нашей жизни и наших бурь.

Дьякон Michel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Ieshua ; нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Два Христоцентричных ключа для усиления своей молитвенной жизни

♥  Церковь — мой главный источник вдохновения