Праздник Пресвятого Таинства в год В

Вот мое тело

# Блаженное Таинство – это название, данное Католической Церковью Евхаристии и, таким образом, освященного носителя. Поклонение Пресвятому Таинству – это почитание освященной частицы, предлагаемой в монстранции или табернакеле (в Страстной четверг, когда он проводится). Праздник Пресвятых Даров – это религиозный праздник (католический и англиканский), который отмечается в четверг, следующий за праздником Святой Троицы. Кабинет Пресвятого Таинства – это литургический кабинет, составленный Фомой Аквинским.

Религиозные группы Конгрегация Пресвятого Таинства была основана во Франции в 1856 году Пьером-Жюльеном Эймаром. Служители Пресвятого Таинства (S.S.S.) – католическая религиозная конгрегация, основанная во Франции отцом Пьером-Жюльеном Эймаром 25 мая 1858 года. Почитатели Пресвятого Таинства – католическая религиозная община, основанная Франческо Спинелли в Италии в 1882 году. Орден вечных почитателей Пресвятого Таинства был основан в Италии Катериной Сордини (1770-1824), в религии Марии Магдалины Воплощения.

Конгрегация сестер Пресвятого Таинства – католическая религиозная община, основанная в Мейконе Луи Агутом (1695-1778). Конгрегация сестер Пресвятого Таинства из Валанса – это женская католическая религиозная община, основанная в 1715 году Пьером Винье на Голгофе в Бусье-ле-Руа. Общество Пресвятого Таинства – католическое тайное общество, основанное в 1630 году Анри де Левисом. Мать Мария Луиза Хосефа Пресвятого Таинства (1866-1937), мексиканская религиозная деятельница, преподобная католичка, основательница общин кармелиток. Доминик Пресвятого Таинства, испанский блаженный.

Район Сен-Сакремент – это район в городе Квебек. Сен-Сакреман – это также название большого исторического поместья в Тулоне (Вар, Франция), долгое время отведенного для различных религиозных конгрегаций (пригород Сен-Жан-дю-Вар). В искусстве: « Спор о Пресвятом Таинстве » Рафаэля, четвертая фреска в комнате Сигнатуры, была написана между 1509 и 1510 годами.

                                                                                                                                  

Из Евангелия от Марка

12 В первый день праздника опресноков, когда зарезан был пасхальный агнец, ученики Иисуса сказали Ему: куда нам пойти, чтобы приготовить Тебе пасху? « 13 Он послал двух учеников Своих и сказал им: пойдите в город; навстречу вам человек с кувшином воды. Следуйте за Ним, 14 и, когда Он войдет, скажите хозяину: « Учитель послал тебя сказать: « Где комната, в которой Я могу есть Пасху с учениками Моими? »".  » 15 Он покажет вам большую комнату наверху, уже обставленную и приготовленную для трапезы. Там вы должны сделать приготовления для нас.  « 16 Ученики, войдя в город, нашли все так, как сказал им Иисус, и приготовили Пасху.

22 Когда они ели, Иисус взял хлеб, произнес благословение, преломил и подал им, говоря: приимите, сие есть Тело Мое. « 23 Тогда Он взял чашу и произнес молитву благодарения, и все пили из нее. 24 И сказал им: сия есть Кровь Моя завета, которая за многих проливается. 25 « Аминь, говорю вам: не буду более пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить его опять в Царстве Божием ».  « 26 Когда они пели псалмы, то пошли на гору Елеонскую.  «  (Марк 14, 12-16, 22-26)

Пасха

Когда наступила Пасха, первосвященники и книжники искали способ схватить и убить Его, но они не хотели, чтобы это произошло во время праздника, боясь вызвать переполох.  Когда Иисус сидел за столом в Вифании с Симоном прокаженным, пришла женщина с алебастровым кувшином, полным дорогих духов, разбила кувшин и вылила духи на голову Иисуса. Некоторые из них выразили свое неодобрение этой бессмысленной тратой: эти духи, сказали они, можно было бы продать за триста динариев, чтобы помочь бедным. Иисус обвинил их в том, что они обидели женщину.

Он сказал, что она сделала для него доброе дело. Они всегда могли делать добро бедным, в то время как он не всегда мог делать добро им. Когда она почувствовала смерть Иисуса, Которого любила, она сделала все, что могла; бессильная спасти Его, она отдала Ему последнюю дань, предложив Ему самое дорогое, что у нее было. Везде, где проповедуется Евангелие, рассказывается о том, что она сделала.

Иуда, один из двенадцати, пошел к первосвященникам, чтобы предать им Иисуса. Они приняли его с радостью и обещали ему деньги. Иуда искал возможность предать Иисуса.

Дьякон Michel Houyoux

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◊ Библия  : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Традиция и символика

 ♥  Таинства Церкви. От 25 января. Беседа с архимандритом Мелхиседеком (Артюхиным)

Vendredi de la neuvième semaine du Temps Ordinaire

Comment les scribes peuvent-ils dire que le Messie est le fils de David ?

 

# Le Messie désignait initialement dans le judaïsme l’oint, c’est-à-dire la personne consacrée par le rite de l’onction, réalisée par un prophète de Dieu. Dans la Bible, les rois Saül puis David sont oints par Samuel. Ce rite est à l’origine de ceux du Saint chrême et de la Sainte Ampoule du sacre des rois de France dans le christianisme. Le judaïsme attend encore le messie et ne reconnaît pas Jésus comme tel. Jésus de Nazareth est considéré par le christianisme comme le Messie et le Fils de Dieu. Dans l’islam, le terme  Messie est utilisé pour parler de Jésus.

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Le judaïsme messianique reconnaît Jésus comme messie car ce mouvement religieux est issu du christianisme évangélique et non pas du judaïsme, malgré son nom. Les chrétiens (orthodoxes, catholiques et protestants), et les musulmans (chiites et sunnites) prévoient un retour de Jésus (parousie) sur terre avant la fin des temps. Dans le judaïsme, de nombreux prétendants à la messianité sont apparus au cours des siècles. Le plus célèbre d’entre eux, Sabbataï Tsevi, se déclara en 1648 au plus fort des massacres perpétrés par les Cosaques, des persécutions de l’Inquisition et de l’attente messianique des Juifs. Il existe aussi des philosophes et des hommes politiques qui se sont donné un rôle de messie laïc du genre humain, de médiateur universel, comme Hegel ou Lénine.

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Dans tous les cas, l’attente messianique dessine une tension entre un « déjà là » (réalité empirique) et un « pas encore » (horizon d’espoir). Comme le fit observer l’historien Sébastien Fath, « le messianisme désigne précisément cette tension. Dans le Tanakh : Onction de David par Samuel, Bible d’Étienne Harding, XIIe Le concept de Messie n’est ni commun, ni unifié dans la Bible hébraïque (Tanakh). Les prêtres israélites, les prophètes, et les rois furent désignés dans leur office par onction au moyen d’huile d’onction sainte6. Le Tanakh contient un certain nombre (ce nombre est sujet à controverse) de prophéties concernant un futur descendant du Roi David, notamment dans Isaïe XI:1-16 et LXV:25, qui sera oint comme dirigeant du peuple juif, et désigné de ce fait sous le nom de Melekh hamashia’h ou simplement mashia’h’ (messie).

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De l’évangile selon Marc

35 Alors qu’il enseignait dans le Temple, Jésus, prenant la parole, déclarait : « Comment les scribes peuvent-ils dire que le Messie est le fils de David ?  36 David lui-même a dit, inspiré par l’Esprit Saint : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : “Siège à ma droite jusqu’à ce que j’aie placé tes ennemis sous tes pieds !” 37 David lui-même le nomme Seigneur. D’où vient alors qu’il est son fils ? » Et la foule nombreuse l’écoutait avec plaisir.» (Mc 12, 35-37)

De qui le Christ est-il fils ?

 Jésus, après avoir réduit ses adversaires au silence, continua à enseigner dans le temple, et demanda à la foule comment les scribes purent dire que le Christ est fils de David, puisque David, dans un psaume que Jésus cita, l’appela son Seigneur. Jésus mit le peuple en garde contre les scribes, dont il stigmatisa la vanité, la rapacité et l’hypocrisie.  « Gardez-vous des scribes. » répondit Jésus au silence par lequel ses adversaires avouèrent leur défaite, en prenant l’offensive contre eux.

Matthieu introduisit cette question en  montrant Jésus entouré de pharisiens auxquels il l’adressa. Mais il y eut là d’autres auditeurs, très nombreux, qui parurent  avoir profité de cet enseignement plus que les adversaires. Jésus attribua aux scribes l’opinion régnante que le Messie devait être fils de David. Ces scribes, ou docteurs de la loi, étant les théologiens du temps, ce qu’ils enseignaient à cet égard devait avoir de l’importance aux yeux du peuple.

Jésus approuva leur opinion et s’en servit pour proposer à ses auditeurs une grave question concernant sa personne. Matthieu dit : « éclairé, animé par l’Esprit de Dieu, comme l’étaient tous les prophètes, quand ils recevaient une révélation divine qu’ils devaient transmettre à leur peuple. »  Matthieu et Luc disrnt : « Comment est-il son fils ? »

À la question de Jésus, personne ne répondit ;il se ait un silence significatif. La foule l’écoutait avec plaisir, jouissait de voir les scribes pris au dépourvu. Cette disposition la rendait propre à recevoir le sévère avertissement que Jésus fit entendre.

Diacre Michel Houyoux

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◊ Les sœurs de la Charité dominicaine : cliquez ici pour lire l’article →  La religion traditionnelle

♥  Lectio Divina : « Comment peuvent-ils dire que le Messie est le fils de David ? »

 

Feest van het Heilig Sacrament in Jaar B

Dit is mijn lichaam

# Het Heilig Sacrament is een naam die de Katholieke Kerk geeft aan de Eucharistie en dus aan de geconsacreerde hostie. Aanbidding van het Heilig Sacrament is de verering van de geconsacreerde hostie die wordt aangeboden in een monstrans of tabernakel (op Witte Donderdag wanneer deze wordt gehouden). Het feest van het Heilig Sacrament is een religieus feest (katholiek en anglicaans) dat wordt gevierd op de donderdag na het feest van de heilige Drie-eenheid. Het Officie van het Heilig Sacrament is een liturgisch officie samengesteld door Thomas van Aquino.

Religieuze groeperingen De Congregatie van het Heilig Sacrament werd in 1856 in Frankrijk gesticht door Pierre-Julien Eymard. De Dienaressen van het Heilig Sacrament (S.S.S.) is een katholieke religieuze congregatie die op 25 mei 1858 in Frankrijk werd gesticht door pater Pierre-Julien Eymard. De Aanbidders van het Heilig Sacrament zijn een katholieke religieuze gemeenschap die in 1882 door Francesco Spinelli in Italië werd gesticht. De Orde van de Eeuwigdurende Aanbidders van het Heilig Sacrament werd in Italië gesticht door Caterina Sordini (1770-1824), in de godsdienst van Maria Magdalena van de Menswording.

De Congregatie van de Zusters van het Heilig Sacrament is een katholieke religieuze congregatie die in Macon is gesticht door Louis Agut (1695-1778). De Congregatie van de Zusters van het Heilig Sacrament van Valence is een katholieke kloostergemeenschap van vrouwen die in 1715 werd gesticht door Pierre Vigne op de Calvarieberg in Boucieu le Roi. De Sociëteit van het Heilig Sacrament is een katholiek geheim genootschap dat in 1630 werd opgericht door Henri de Lévis. Moeder María Luisa Josefa van het Heilig Sacrament (1866-1937), Mexicaans religieuze, eerbiedwaardig katholiek, stichteres van de karmelietessencongregaties. Dominic van het Heilig Sacrament, Spaans Gezegend.

De Saint-Sacrement buurt is een buurt in Quebec City. Saint-Sacrement is ook de naam van een groot historisch domein in Toulon (Var, Frankrijk), lange tijd voorbehouden aan verschillende religieuze congregaties (voorstad van Saint-Jean du Var). In de kunst: Rafaëls « Dispuut over het Heilig Sacrament », het vierde fresco in de zaal van de Signatuur, werd geschilderd tussen 1509 en 1510.

Van het Evangelie van Marcus

12 Op de eerste dag van het feest der ongezuurde broden, toen het pascha-lam geslacht werd, zeiden Jezus’ leerlingen tot hem : « Waar zullen wij heengaan om voorbereidingen te treffen, opdat gij het pascha kunt eten ? « 13 Hij zond twee van zijn discipelen en zei tegen hen: « Ga de stad in; een man met een waterkruik zal jullie tegemoet komen. Volg hem, 14 en waar hij binnenkomt, zeg tegen de eigenaar : « De Meester heeft jou gestuurd om te zeggen: ‘Waar is de kamer waar ik met mijn discipelen het Pascha kan eten ?’ » 15 Hij zal jullie boven een grote kamer laten zien, die al gemeubileerd is en klaargemaakt voor de maaltijd. Daar ben je om de voorbereidingen voor ons te maken.  « 16 De discipelen gingen de stad binnen en vonden alles precies zoals Jezus hun gezegd had, en zij bereidden het Pascha.

22 Terwijl zij aten, nam Jezus het brood, sprak de zegen uit, brak het en gaf het hun en zei : « Neemt, dit is mijn lichaam. « 23 Toen nam hij de beker en sprak het dankgebed uit, en zij dronken er allen uit. 24 Toen zeide hij tot hen : Dit is mijn bloed des verbonds, hetwelk voor velen vergoten wordt. 25 « Amen, ik zeg u: Ik zal niet meer drinken van de vrucht van de wijnstok tot de dag dat ik het opnieuw drink in het koninkrijk van God.  « 26 Toen zij de psalmen hadden gezongen, begaven zij zich naar de Olijfberg.  » (Marcus 14, 12-16, 22-26)

Het Pascha

Toen het Pascha kwam, zochten de overpriesters en schriftgeleerden een manier om Hem te grijpen en te doden, maar zij wilden niet dat het tijdens het feest zou gebeuren uit vrees voor opschudding.  Toen Jezus in Bethanië aan tafel zat met Simon de melaatse, kwam er een vrouw met een albasten kruik vol duur parfum, en zij brak de kruik en goot het parfum op Jezus’ hoofd. Sommigen van hen spraken hun afkeuring uit over deze zinloze verspilling: Dit parfum, zeiden ze, had verkocht kunnen worden voor driehonderd denarii om de armen te helpen. Jezus beschuldigde hen ervan de vrouw pijn te doen.

Hij zei dat ze een goede daad voor hem had verricht. Zij waren altijd in staat goed te doen aan de armen, terwijl hij niet altijd in staat was goed te doen aan hen. Toen zij de dood van Jezus, van wie zij hield, voelde, deed zij wat zij kon; machteloos om hem te redden, bewees zij hem het laatste eerbetoon door hem het kostbaarste dat zij had aan te bieden. Overal waar het evangelie wordt verkondigd, wordt verteld wat zij deed.

Judas, een van de twaalf, ging naar de overpriesters om Jezus aan hen over te leveren. Zij ontvingen hem met vreugde en beloofden hem geld. Judas zocht naar een gelegenheid om Jezus te verraden.

Diaken Michel Houyoux

Links naar andere christelijke websites

◊ Dionysius Parochie : klik hier om het artikel te lesen → SACRAMENTSDAG, JAAR B

◊ Samuel Aqvies : klik hier om het artikel te lesen →  Zondag 6 juni 2021 – Hoogfeest H. Sacrament jaar B

   ♥   Kerk van God

Jeudi de la neuvième Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire

Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-là

# La charité est synonyme de justice dans le judaïsme, selon le Commandement divin, et s’inscrit dans le principe de la Tsédaka. Elle désigne, selon la théologie chrétienne, l’amour de l’homme pour Dieu, pour lui-même et dans l’amour du prochain comme créature de Dieu. La charité est en outre définie comme l’une des trois vertus théologales du christianisme (aux côtés de la foi et de l’espérance). Dans le langage ordinaire, la charité est une vertu qui porte à désirer et à faire le bien pour autrui. Elle rend donc service aux gens en des actes inspirés par l’amour du prochain.

Le concept de hessed (charité, bonté, amour de Dieu et du prochain) apparaît 246 fois dans la Torah. Pour autant, le hessed s’inscrit dans le principe juif plus large de Tsedaka qui signifie « justice » et « droiture », et qui est une mitsva (c’est-à-dire un Commandement et une bonne action) que le Juif doit accomplir tout au long de sa vie4. Il relève de l’ensemble des Gemilut Hassadim (de gamol « accomplir, payer » et de hessed) qui constituent les « actes de bienfaisance » dont le Juif doit s’acquitter. La charité est la vertu reine des vertus : l’amour de Dieu et du prochain. Dans une perspective chrétienne, elle est la vertu théologale par laquelle on aime Dieu par-dessus toute chose pour lui-même, et son prochain comme soi-même pour l’amour de Dieu.

Elle assure et purifie la puissance humaine d’aimer et l’élève à la perfection surnaturelle de l’amour divin. Paul de Tarse en a donné une définition dans la Première épître aux Corinthiens au chapitre 13. Dans la tradition iconographique chrétienne, l’allégorie de la Charité est souvent celle d’une jeune femme allaitant des nourrissons. Les peintres italiens de la Renaissance représentent également la Charité sous les traits d’une jeune femme donnant le sein à un vieillard décharné, ce qui correspond au thème de la Charité romaine.

De l’évangile selon Marc

28 Un scribe qui avait entendu la discussion, et remarqué que Jésus avait bien répondu, s’avança pour lui demander : « Quel est le premier de tous les commandements ? » 29 Jésus lui fit cette réponse : « Voici le premier : Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur.  30 Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force.

31 Et voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-là. » 32 Le scribe reprit : « Fort bien, Maître, tu as dit vrai : Dieu est l’Unique et il n’y en a pas d’autre que lui. 33 L’aimer de tout son cœur, de toute son intelligence, de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, vaut mieux que toute offrande d’holocaustes et de sacrifices. » 34 Jésus, voyant qu’il avait fait une remarque judicieuse, lui dit : « Tu n’es pas loin du royaume de Dieu. » Et personne n’osait plus l’interroger. » (Mc 12, 28b-34)

Le commandement de l’amour

Selon Matthieu, un scribe serait venu à Jésus, envoyé par les pharisiens et lui aurait proposé sa question pour le tenter ou l’éprouver. Quant à la citation, faite par Jésus, du grand commandement de l’amour, Marc seul la fit précéder de ces mots : « Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur. » Ces paroles, empruntées à Deutéronome 6.4-5, s’y trouvent dans le même rapport avec le  devoir d’aimer Dieu. C’est qu’un Dieu unique peut seul être l’objet de l’amour suprême.

À ces trois termes, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée, qui se trouvent dans Matthieu, Marc ajouta : de toute ta force, conformément à l’hébreu, qui, par contre, ne renferme pas le mot de pensée.  Le commandement concernant l’amour du prochain est cité ici d’après Lévitique 19, 18. La réponse du scribe et l’approbation que Jésus lui donna ne se trouvent que dans Marc.

Le scribe releva le principe de l’unité de Dieu, rappelée par Jésus. Dans son énumération des facultés de l’âme qui toutes doivent être pénétrées de l’amour de Dieu, le scribe remplaça le mot de pensée  par celui d’intelligence, par où il entendit cette raison supérieure et morale qui pénètre et embrasse tout entier le rapport de l’homme et de Dieu, unis par l’amour.

Jésus, qui lisait dans le cœur de ce scribe et connaissait la sincérité et le sérieux des paroles qu’il venait de prononcer, pouvait, afin de l’encourager, lui rendre ce  témoignage, et il le lui rendit avec d’autant plus de joie et d’amour que son interlocuteur appartenait à une classe d’hommes généralement opposés à son enseignement. N’être pas éloigné du royaume de Dieu, c’est en être proche, mais n’y être pas entré encore.

Matthieu  fit cette même observation à la suite de la question sur l’origine du Christ. Marc la plaça à la suite de l’entretien sur le plus grand commandement. Cet entretien fit une vive impression sur les adversaires, puisque l’un des leurs venait de se déclarer  d’accord avec Jésus sur le point central de la vraie religion.

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → En mémoire de Charles Lwanga et de ses compagnons martyrs (3 juin)

Liens avec d’autres cites Web chrétiens

◊ Père Gilbert Adam : cliquez ici pour lire l’article → Quel est le premier de tous les commandement ?

◊ Pasteur John Piper  : cliquez ici pour lire l’article →  Comment pouvons-nous nous aider les uns les autres à combattre les désirs impurs ?

♥   Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-là » – Lectio Divina