Двенадцатое воскресенье по обычному времени – Год B

Posté par diaconos le 19 juin 2021

Кто он такой, что даже ветер и море повинуются ему ?

# Утихание бури – это чудо, приписываемое Иисусу Христу. Он упоминается во всех трех синоптических Евангелиях. Это символ Христа, пришедшего, чтобы принести мир человечеству, попавшему в бурные волны жизни. Говорят, что этот эпизод произошел на Галилейском море, или Тивериадском озере, или Галилейском море, или озере Кинерет.

Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer : « Silence, tais- toi ! » Le vent tomba, et il se fit un grand calme

Это пресноводное озеро площадью 160 км2 на северо-востоке Израиля между Голанскими высотами и Галилеей. Христос, спящий во время бури » – картина маслом на холсте, 51 × 61 см, работы Эжена Делакруа, около 1853 года, находится в Музее Метрополитен, Нью-Йорк.

Делакруа написал по меньшей мере шесть версий этого отрывка из Нового Завета: разбуженный своими испуганными учениками, Христос упрекает их за недостаток доверия к Провидению.

Этот эпизод называется чудом успокоения бури. Галилейское море или Тивериадское озеро, также называемое Галилейским морем или Кинеретом, – это пресноводное озеро площадью 160 квадратных миль на северо-востоке Израиля между Голанскими высотами и Галилеей. В ранних работах более важен морской пейзаж; в более поздних, как здесь, более важна лодка Христа.

Другая работа того же периода, с похожей композицией, масло на холсте, 46 × 54 см, находится в Портлендском художественном музее. Другой вид, более отдаленный, находится в Художественном музее Уолтерса. Это также масло на холсте, 60 × 73 см, 1854 года.

# Успокоение бури – одно из чудес Иисуса в Евангелиях, о котором говорится в Евангелиях от Матфея 8:23-27, Марка 4:35-41 и Луки 8:22-25 (Синоптические Евангелия). Этот эпизод можно отличить от хождения Иисуса по воде, которое также связано с лодкой на озере и происходит позже в этой истории. Согласно Евангелиям, однажды вечером Иисус и Его ученики шли в лодке по Галилейскому морю.

 Кто же это такой, что даже ветер и море повинуются ему ?   » Автор Майкл Кин отметил, что Галилейское море было известно своими внезапными и сильными штормами, а евреи были сухопутными жителями, которым было не по себе на море, тем более что они верили, что море полно страшных существ. Криминальный комментарий приписывает эти внезапные бури ветрам, зародившимся на вершинах горы Ермон в горах Антилибанон на севере.

Англиканский священнослужитель Джон Клоуз отметил, что Иисус не удивился вопросу : « Чего вы так боитесь ? « . Англиканский священнослужитель Джон Клоуз отметил, что Иисус, спросив: « Чего вы так боитесь ? « Он попросил их искать в своем разуме причину и происхождение страха, чтобы они поняли, что весь страх уходит корнями в естественные привязанности и мысли, отличные от духовных привязанностей и мыслей. И спрашивая : « Нет ли у вас еще веры ?  » Иисус явно указывал на недостаток их духовных принципов. Клоуз далее отметил, что этим последним вопросом Иисус, очевидно, учил Своих учеников, а через них и все будущие поколения человечества, что страх является постоянным результатом отсутствия небесных принципов в человеческом разуме.

Внезапно разразился сильный шторм, и волны обрушились на лодку, почти поглотив ее. Иисус спал на подушке на корме лодки, и ученики разбудили Его и спросили : « Учитель, неужели Тебе все равно, если мы утонем ? В Евангелии от Марка говорится : « Он проснулся, пригрозил ветру и сказал морю: молчи! Успокойтесь !  Потом ветер утих, и наступило смертельное затишье ». Он сказал им : « Чего вы боитесь ? Неужели вы до сих пор не верите ?  » И исполнились они великого страха и говорили друг другу.

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Из Евангелия от Марка

35 Когда же настал вечер того дня, Он сказал ученикам Своим: пойдем на ту сторону.  » 36 Они оставили толпу и взяли Иисуса, как Он был, в лодку, и другие лодки сопровождали Его. 37 Поднялась сильная буря. Волны бились о борт лодки, так что она уже была полна. 38 Он спал сзади на подушке. Ученики разбудили Его и сказали: « Учитель, мы заблудились; неужели Тебе все равно ? « 

39 Проснувшись, Он сказал ветру и морю : « Замолчи !  « Ветер утих, и наступила великая тишина. 40 Иисус сказал им : что вы так боитесь ? У вас все еще нет веры ? « 41 Они сильно испугались и говорили друг другу: кто Сей, что даже ветер и море повинуются Ему ?   «  (Марк 4, 35-41)

Мы не должны бояться !

В тот день, когда наступил вечер, Иисус сказал Своим ученикам : « Пойдем на ту сторону » (Мк 4, 35). Это был не обычный день, Петр помнил его всю свою жизнь. Был вечер, не только сладость осеннего вечера, но и час всех опасностей, час испытаний (Мк 14, 17). Другой берег, не только противоположный берег озера, но тот великий переход на другой берег, который является предназначением каждого человека, вечером его жизни, и который является его великим днем, днем Божьим, к которому готовят его все остальные дни.

Ты приглашаешь меня, Господи, переправиться на другой берег, преодолеть свою робость, провозгласить Благую Весть Евангелия, поставить себя на службу братьям, отказаться от вредных привычек. Во время переправы через Галилейское море Иисус уснул на заднем сиденье лодки. Поднялся ветер и разбушевался настолько, что их лодке грозила опасность затонуть : « Налетел сильный шторм, и волны обрушились на лодку, так что она уже набирала воду.   » (Мк 4, 37)

Тивериадское море славится своими неожиданными и сильными штормами, которые обрушиваются с Голанских высот. Но не обязательно быть в море, чтобы пережить шторм. Во всех языках мира это слово используется для обозначения внезапного испытания, постигшего кого-либо: насмешка, несчастный случай, неудача и рецидив, страх потерять работу, тяжелая болезнь, поставленный диагноз…..

Его спутники разбудили его и воскликнули : « Мы заблудились, неужели тебе все равно ? » (Марк 4, 38) Это прекрасная молитва, которой мы молимся во времена испытаний. Что такое мои бури? Успокоит ли их Бог ? Ты, кажется, спишь, Господи, я борюсь один, разве это не беспокоит Тебя ?

« Поднявшись на небо, они упали в бездну и заболели. В бедствии своем они возопили к Господу, и Он вывел их из бедствия их, Он утишил бурю, Он утишил волны » (Пс 107:26-29) В разгар бури Господь напомнил Иову, что Он – Господь, Который может установить пределы и остановить гордость волн. Тогда Иов склонился в вере.

Ученики Иисуса, опытные рыбаки, очень боялись заблудиться. На самом деле им не хватало только веры, то есть уверенности в любви, потому что они, без сомнения, понимали Христа по-своему. (2-е чтение) Не простая вера успокаивает наши внутренние бури, а вера в Иисуса Христа, умершего и воскресшего. Иисус близок к нам, невидим. Конечно, Он не избавляет нас от трудностей, но Он дает нам внутреннюю силу, чтобы перенести их : « Там, где зло переполняет, там переполняет Моя благодать ».

На протяжении всей Своей жизни Иисус показывал нам, что Ему не безразлично наше состояние. Он обещает нам счастье. Наше время коротко, давайте не забывать об этом. Давайте верить, что Иисус поможет нам причалить в порт вечности, где любовь празднует с радостью. Великая весть этого Евангелия заключается в том, что посреди бури Иисус находится с нами, со Своей Церковью. Он никогда не покидает нас, даже когда кажется, что Он спит и безразличен к происходящему.

Чтобы помочь нам понять это, вот комментарий святого Августина. Когда мы говорим, что Бог спит, это мы спим; а когда мы говорим, что Бог встает, это мы просыпаемся. Действительно, Господь спал в лодке, и если ее трясло, то только потому, что Иисус спал. Ваша лодка – это ваше сердце. А Иисус, находящийся в лодке, – это вера в вашем сердце. Если ты помнишь свою веру, сердце твое не поколеблется, но если ты забываешь свою веру, Христос засыпает, и ты подвергаешься опасности потерпеть кораблекрушение.

Давайте без колебаний призывать Христа с силой посреди наших бурь. Ученики так и сделали. Давайте никогда не сомневаться в присутствии Господа, даже когда все идет не так. Давайте доверять ! Давайте не будем бояться! Давайте воздадим благодарность воскресшему Господу, Который всегда присутствует в сердце нашей жизни и наших бурь.

Дьякон Michel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Ieshua ; нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Два Христоцентричных ключа для усиления своей молитвенной жизни

  Церковь — мой главный источник вдохновения

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Twaalfde Zondag in de Gewone Tijd – Jaar B

Posté par diaconos le 18 juin 2021

Wie is het dat zelfs de wind en de zee hem gehoorzamen ?

.# Het stillen van de storm is een wonder toegeschreven aan Jezus Christus. Het wordt in alle drie de synoptische evangeliën genoemd. Het is een symbool van Christus die vrede komt brengen aan een mensheid die gevangen zit in de stormachtige golven van het leven. Deze episode zou zich hebben afgespeeld bij het Meer van Galilea, of het Meer van Tiberias, of het Meer van Galilea, of het Meer van Kinneret.

Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer : « Silence, tais- toi ! » Le vent tomba, et il se fit un grand calme

Het is een zoetwatermeer met een oppervlakte van 160 km2 in het noordoosten van Israël tussen de Golanhoogte en de Galilea. Christus slapend in een storm, is een olieverf op doek, 51 × 61 cm, van Eugene Delacroix, ca. 1853, in het Metropolitan Museum of Art, New York.

Delacroix schilderde tenminste zes versies van deze passage uit het Nieuwe Testament: wakker gemaakt door zijn geschrokken discipelen, berispt Christus hen voor hun gebrek aan vertrouwen in de Voorzienigheid.

Deze episode wordt het wonder van de kalmering van de storm genoemd. Het Meer van Galilea of Meer van Tiberias, ook het Meer van Galilea of Kinneret genoemd, is een zoetwatermeer met een oppervlakte van 160 vierkante kilometer in het noordoosten van Israël tussen de Golanhoogte en Galilea. In de vroege werken is het zeegezicht belangrijker; in latere werken, zoals hier, is de boot van Christus belangrijker.

Een ander werk uit dezelfde periode, met een vergelijkbare compositie, olieverf op doek, 46 × 54 cm, bevindt zich in het Portland Art Museum. Een ander uitzicht, verder weg, is in het Walters Art Museum. Dit is ook een olieverf op doek, 60 × 73 cm, uit 1854.

# Het tot bedaren brengen van de storm is één van Jezus’ wonderen in de Evangeliën, waarvan melding wordt gemaakt in Mattheüs 8:23-27, Marcus 4:35-41, en Lucas 8:22-25 (de Synoptische Evangeliën). Deze episode is te onderscheiden van Jezus’ wandeling over het water, waarbij ook een boot op het meer betrokken is en die later in het verhaal voorkomt. Volgens de Evangeliën liepen Jezus en zijn discipelen op een avond in een bootje op het Meer van Galilea.

Plotseling stak er een hevige storm op en de golven sloegen over de boot heen, waardoor die bijna overspoeld werd. Jezus lag te slapen op een kussen in de achtersteven van de boot, en de discipelen maakten hem wakker en vroegen: « Meester, kan het U niet schelen dat wij verdrinken? Het evangelie van Marcus zegt dan: « Hij werd wakker, bedreigde de wind en zei tegen de zee: Stilte! Wees stil!  « Toen ging de wind liggen, en er heerste een doodse kalmte. Hij zei tegen hen: « Waarom zijn jullie bang? Hebt gij nog steeds geen geloof? « En zij waren vervuld van grote vrees en zeiden tot elkaar,

« Wie is dit dan, dat zelfs de wind en de zee hem gehoorzamen?  « Auteur Michael Keene merkte op dat het Meer van Galilea bekend stond om zijn plotselinge en hevige stormen en dat de Joden landbewoners waren die zich over het algemeen niet op hun gemak voelden op zee, vooral omdat zij geloofden dat de zee vol zat met angstaanjagende wezens. De Preekstoelcommentaar schrijft deze plotselinge stormen toe aan winden die hun oorsprong vinden op de toppen van de berg Hermon in het Antilibanongebergte in het noorden.

De Anglicaanse geestelijke John Clowes merkte op dat Jezus niet verbaasd was over de vraag: « Waarom zijn jullie zo bang? ». De Anglicaanse geestelijke John Clowes merkte op dat Jezus, door te vragen « Waarom zijt gij zo bang? « vroeg hen om in hun eigen geest de oorzaak en oorsprong van angst te zoeken, zodat zij zouden beseffen dat alle angst zijn wortels heeft in natuurlijke affecties en gedachten, gescheiden van geestelijke affecties en gedachten. En door te vragen: « Hebt gij nog geen geloof? « Jezus wees duidelijk op een tekortkoming in hun geestelijke principes. Clowes merkte verder op dat Jezus met deze laatste vraag klaarblijkelijk zijn discipelen, en via hen alle toekomstige generaties van de mensheid, leerde dat angst het blijvende resultaat is van het ontbreken van hemelse beginselen in de menselijke geest.

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Uit het evangelie van Marcus

35 Toen het die dag avond werd, zei hij tegen zijn leerlingen: « Laten we naar de overkant gaan. « 36 Zij verlieten de menigte en namen Jezus, zoals hij was, in de boot, en andere boten begeleidden hem. 37 Een hevige storm stak op. De golven sloegen tegen de boot, zodat die al vol was. 38 Hij sliep achterin op het kussen. De discipelen wekten hem en zeiden : « Meester, wij zijn verloren; kan het U niet schelen ? « 

39 Toen hij wakker werd, bedreigde hij de wind en zei tegen de zee: « Zwijg!  « De wind ging liggen en er viel een grote stilte. 40 Jezus zei tot hen : « Waarom zijn jullie zo bang ? Heb je nog steeds geen geloof ? « 41 Zij waren zeer bevreesd en zeiden tot elkander : Wie is deze, dat zelfs de wind en de zee hem gehoorzamen ?   » (Marcus 4, 35-41)

We moeten niet bang zijn !

Die dag, toen het avond werd, zei Jezus tegen zijn leerlingen : « Laten we naar de overkant gaan » (Mc 4, 35). Dit was geen gewone dag, Petrus herinnerde het zich zijn hele leven. Het was avond, niet alleen de zoetheid van de vallende avond, maar ook het uur van alle gevaren, het uur van beproevingen (Mc. 14, 17). De andere oever, niet alleen de tegenoverliggende oever van het meer, maar die grote doortocht naar de andere oever die ieders bestemming is, de avond van zijn leven, en die zijn grote dag is, de dag van God waar alle andere dagen hem op voorbereiden.

U nodigt mij uit, Heer, om over te steken naar de andere oever, om mijn schroom te overwinnen, om de Blijde Boodschap van het Evangelie te verkondigen, om mij ten dienste te stellen van mijn broeders, om mijn slechte gewoonten te doorbreken. Bij het oversteken van het Meer van Galilea, viel Jezus in slaap achter in de boot. De wind stak op en wakkerde zo aan, dat hun boot dreigde te zinken : « Er stak een hevige storm op, met golven die over de boot sloegen, zodat deze reeds vol water liep.  « (Mk 4, 37)

De Zee van Tiberias is beroemd om haar onverwachte en hevige stormen die neerkomen vanaf de Golan Hoogvlakte. Maar je hoeft niet op zee te zijn om de stormen te ervaren. Alle talen van de wereld gebruiken dit woord om te verwijzen naar de plotse beproeving die iemand overkomt : spot, ongeval, mislukking en terugval, angst om zijn baan te verliezen, een ernstige ziekte gediagnosticeerd….

Zijn metgezellen wekten hem en riepen uit : « Wij zijn verloren, kan het u niet schelen ?   « (Markus 4, 38b) Dit is een prachtig gebed om te bidden in onze tijden van beproeving. Wat zijn mijn stormen ? Zal God hen kalmeren ? U lijkt te slapen Heer, ik worstel alleen, baart U dat geen zorgen ?

  »Gedreven naar de hemel, vielen zij in de afgrond, en werden ziek. In hun benauwdheid riepen zij tot de Here, en Hij bracht hen uit hun benauwdheid, Hij legde de storm het zwijgen op, Hij legde de golven het zwijgen op » (Ps 107, 26-29) Te midden van de storm herinnerde de Here Job eraan dat Hij de Here is die grenzen kan stellen en de trots van de golven kan stoppen. Toen boog Job in geloof.

De discipelen van Jezus, ervaren vissers, waren erg bang om te verdwalen. In werkelijkheid ontbrak het hun alleen aan geloof, d.w.z. aan het vertrouwen van de liefde, omdat zij Christus ongetwijfeld op onze eigen wijze hadden begrepen. (2e lezing) Het is niet zomaar een geloof dat onze innerlijke stormen tot rust brengt, het is het geloof in Jezus Christus, de gestorvene en opgestane. Jezus is dicht bij ons, onzichtbaar. Natuurlijk neemt Hij onze moeilijkheden niet weg, maar Hij geeft ons de innerlijke kracht om ze te dragen: « Waar het kwaad overvloeit, overvloeit mijn genade ».

Gedurende zijn hele leven heeft Jezus ons laten zien dat onze toestand Hem niet onverschillig laat. Hij belooft ons geluk. Onze tijd is kort, laten we dat niet vergeten. Laten we erop vertrouwen dat Jezus ons zal helpen om aan te meren in de haven van de eeuwigheid, waar de liefde met vreugde viert. De grote boodschap van dit evangelie is dat Jezus, temidden van de storm, bij ons is, bij zijn Kerk. Hij laat ons nooit in de steek, zelfs niet wanneer hij lijkt te slapen en onverschillig is voor wat er gebeurt.

Om ons te helpen dit te begrijpen, volgt hier een commentaar van de heilige Augustinus: « Wanneer wij zeggen dat God slaapt, zijn wij het die slapen; en wanneer wij zeggen dat God opstaat, zijn wij het die wakker worden. Inderdaad, de Heer sliep in de boot, en als die geschud werd, was dat omdat Jezus sliep. Je boot is je hart. En Jezus, in de boot, is het geloof in je hart. Indien gij uw geloof gedenkt, zal uw hart niet geschokt worden, maar indien gij uw geloof vergeet, valt Christus in slaap en dreigt gij schipbreuk te lijden… « 

Laten we niet aarzelen om Christus krachtig aan te roepen te midden van onze stormen. De discipelen deden dat. Laten we nooit twijfelen aan de aanwezigheid van de Heer, zelfs wanneer alles verkeerd gaat. Laten we vertrouwen ! Laten we niet bang zijn ! Laten wij dankzeggen aan de verrezen Heer die altijd aanwezig is in het hart van ons leven en onze stormen.

Diaken Michel Houyoux

Links naar andere christelijke websites

◊ Dionisius Parochie : klick hier om het artikel te lesen → BIJBELLEZINGEN OP DE TWAALFDE ZONDAG DOOR HET JAAR B

◊Jesus stielt de storm  : klick hier om het artikel te lesen → Interpretatie

    Damiaan Denys – NIET BANG VOOR ANGST

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Jeudi de la onzième semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire

Posté par diaconos le 17 juin 2021

Vous donc, priez ainsi

Vous donc, priez ainsi » (Mt 6, 7-15)

# Le Notre Père (en latin Pater Noster ; original grec Πάτερ ἡμῶν) est une prière chrétienne à Dieu considéré comme le père des hommes. Il s’agit de la prière la plus répandue parmi les chrétiens, car, d’après le Nouveau Testament, elle a été enseignée par Jésus lui-même à ses apôtres. Prononcée par les catholiques et les orthodoxes en particulier durant chaque célébration eucharistique, par les anglicans pendant les offices divins, par les protestants luthériens et réformés à chaque culte, cette prière, appelée parfois « oraison dominicale », est, avec le sacrement du baptême, ce qui unit le plus fermement les différentes traditions chrétiennes.
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Cela explique qu’elle soit dite lors des assemblées œcuméniques. Selon le Nouveau Testament, Jésus, en réponse à une question des disciples sur la façon de prier, leur déclare : « Quand vous priez, dites : “Notre Père…” » Le texte se trouve, avec quelques variantes, dans les évangiles selon Matthieu (6:9-13) et selon Luc (11:2-4). En Matthieu, la prière, qui est mentionnée à la suite du Sermon sur la montagne, comprend sept versets ; en Luc, elle n’en compte que cinq. Le Notre Père se compose de deux parties. Il présente au début des points communs avec le Kaddish juif (prière de sanctification du Nom de Dieu) puis s’en écarte en reprenant des extraits d’autres textes juifs, notamment celui de la Amida juive (prière de bénédictions).
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Le Notre Père est inspiré en grande partie de plusieurs prières juives, en particulier le Kaddish et la Amida, et d’autres textes juifs existant au temps de Jésus de Nazareth6. Dans l’Ancien Testament comme dans la tradition orale du judaïsme, Dieu est le « Père » des hommes, notamment dans la Torah (« Vous êtes les fils de l’Éternel votre Dieu », Dt 14:1) et chez les prophètes : « Dieu te dit : je veux te faire une place parmi mes enfants. Tu m’appelleras : mon Père, et tu ne t’éloigneras plus de moi » (Jr 3:20). Colette Kessler rappelle que ce « Père qui est au ciel » est invoqué dans les bénédictions qui précèdent le Shema Israël : « Notre Père, notre Roi, enseigne-nous ta doctrine », avec la formule : « Notre Père, Père miséricordieux »
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Dans la Amida, prière dite trois fois par jour tout au long de l’année, Dieu est appelé « Père » à deux reprises : « Fais-nous revenir, notre Père, vers la Torah », et : « Pardonne-nous, notre Père, car nous avons péché contre toi. » Le Kaddish, prière de sanctification, unit le « Nom » de Dieu et son « Règne » dans les deux premières demandes8. Ces deux demandes, « Que soit magnifié et sanctifié Son grand Nom » et « Qu’il fasse régner Son Règne », correspondent aux deux premières demandes du Notre Père (« Que ton règne vienne » et « Que ton nom soit sanctifié ».
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 De l’évangile selon Marc

07 Il appela les Douze ; alors il commença à les envoyer en mission deux par deux. Il leur donnait autorité sur les esprits impurs, 08 et il leur prescrivit de ne rien prendre pour la route, mais seulement un bâton ; pas de pain, pas de sac, pas de pièces de monnaie dans leur ceinture. 09 « Mettez des sandales, ne prenez pas de tunique de rechange. »

10 Il leur disait encore : « Quand vous avez trouvé l’hospitalité dans une maison, restez-y jusqu’à votre départ. 11 Si, dans une localité, on refuse de vous  accueillir et de vous écouter, partez et secouez la poussière de vos pieds : ce sera pour eux un témoignage. » 12 Ils partirent, et proclamèrent qu’il fallait se convertir.

13 Ils expulsaient beaucoup de démons, faisaient des onctions d’huile à de nombreux malades, et les guérissaient. 14 Le roi Hérode apprit cela ; en effet, le nom de Jésus devenait célèbre. On disait : « C’est Jean, celui qui baptisait : il est ressuscité d’entre les morts, et voilà pourquoi des miracles se réalisent par lui. » 15 Certains disaient : « C’est le prophète Élie. » D’autres disaient encore : « C’est un prophète comme ceux de jadis. »  (Mt 6, 7-15)

Mission des douze

Jésus, parcourant lui-même le pays en enseignant, envoya pour la première fois ses apôtres, deux à deux, après leur avoir donné pouvoir sur les esprits impurs. Il leur donna diverses instructions sur leur équipement et sur la conduite qu’ils durent tenir là où ils furent reçus et là où ils ne le furent pas.

Les apôtres prêchèrent la repentance et guérirent les malades.  Dans l’évangile se Matthieu, ce récit est précédé des noms des douze apôtres, la mission que Jésus leur confia fut préparée par une description de la détresse profonde où Jésus trouva le peuple, semblable à des brebis sans berger. « La moisson, disait-il, est grande, mais il y a peu d’ouvriers ». Il envoya ses disciples pour soulager toutes ces misères.

Deux à deux, trait particulier de Marc ; mesure de sagesse et d’amour de la part de Jésus. Par là il s’accommoda à la faiblesse de ses disciples, il répondit à des besoins profonds de leur âme, il prévint les dangers de l’isolement et ceux d’une domination personnelle et exclusive dans leur œuvre. Pouvoir ou autorité :  Matthieu et Luc ajoutèrent à ce pouvoir de guérir les démoniaques celui de guérir les maladies.

Il y a quelque chose de plus grand que de prêcher, c’est de faire des prédicateurs ; il y a quelque chose de plus grand que de faire des miracles, c’est de communiquer le pouvoir d’en faire. (Godet) 

Il est clair que, pour communiquer à ses apôtres le pouvoir de guérir, il dut leur communiquer aussi une nouvelle mesure de l’Esprit de Dieu ; car, sans une puissance spirituelle, ils n’auraient exercé aucune action semblable. Nous avons donc ici une première indication du don de l’Esprit que Jésus confirma plus tard (Jean 20.22), et que le jour de la Pentecôte rendit complet.(Olshausen)

Jésus ne se borna pas à conférer à ses disciples ces pouvoirs miraculeux, mais qu’il les envoyait avant tout pour  prêcher le royaume de Dieu. Exhorter les hommes à se repentir n’était pas tout le contenu de la prédication des apôtres ; par là dut commencer toujours et partout le renouvellement de la vie religieuse et morale.

Oindre d’huile était un moyen curatif très fréquemment employé en Orient ; ce qui ne veut pas dire que les apôtres opérassent les guérisons uniquement par ce moyen, puisque Marc raconta une action miraculeuse, les apôtres employassent pas cette huile dans le simple but de réveiller l’attention des malades, ou comme signe de leur guérison. Elle servit plutôt de moyen de communication aux puissances spirituelles qui opéraient la guérison.

C’est dans le même but que Jésus lui-même se servait quelquefois de la salive ou d’un attouchement pour opérer une guérison.  La renommée de Jésus parvint à Hérode ; tandis que d’autres dirent que Jésus fut Élie ou un prophète, Hérode affirma qu’il  fut Jean ressuscité. Marc raconta à ce propos l’issue tragique du Baptiste. Jean avait été emprisonné parce qu’il blâmait l’union d’Hérode avec Hérodias, la femme de son frère.

Le jour de naissance d’Hérode offrit à Hérodias une occasion propice. Sa fille dansa au festin qu’Hérode offrit à ses grands. Hérode enivré lui promit avec serment ce qu’elle voudrait. La jeune fille, après être allée consulter sa mère, demanda la tête de Jean-Baptiste. Le roi, tout attristé qu’il fût, n’osa refuser. Il envoya un garde décapiter Jean dans sa prison. Le garde apporta la tête de Jean sur un plat et la donna à la jeune fille, qui l’apporta à sa mère.

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Je veux que, tout de suite, tu me donnes sur un plat la tête de Jean le Baptiste

Liens avec d’autres sites Web chrétiens

◊ Père Gilbert Adam : cliquez ici pour lire l’article →  Jeudi de la 11e semaine, année impaire

  Lectio Divina :  » Vous donc, priez ainsi « 

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Zwölfter Sonntag der gewöhnlichen Zeit – Jahr B

Posté par diaconos le 17 juin 2021

Wer ist es, dass ihm sogar der Wind und das Meer gehorchen ?

# Die Stillung des Sturms ist ein Wunder, das Jesus Christus zugeschrieben wird. Es wird in allen drei synoptischen Evangelien erwähnt. Es ist ein Symbol dafür, dass Christus kam, um einer Menschheit, die in den stürmischen Wellen des Lebens gefangen war, Frieden zu bringen. Diese Episode soll am See Genezareth oder am See Tiberias, am See Genezareth oder am See Kinneret stattgefunden haben.

Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer : « Silence, tais- toi ! » Le vent tomba, et il se fit un grand calme

Es ist ein Süßwassersee mit einer Fläche von 160 km2 im Nordosten Israels zwischen den Golanhöhen und Galiläa. Christus schläft im Sturm, ist ein Öl auf Leinwand, 51 × 61 cm, von Eugene Delacroix um 1853, im Metropolitan Museum of Art, New York.

Delacroix malte mindestens sechs Versionen dieser neutestamentlichen Passage: Von seinen verängstigten Jüngern geweckt, tadelt Christus sie für ihr mangelndes Vertrauen in die Vorsehung.

Diese Episode wird das Wunder der Sturmstillung genannt. Der See Genezareth oder Tiberiassee, auch See Genezareth oder Kinneret genannt, ist ein Süßwassersee mit einer Fläche von 160 Quadratkilometern im Nordosten Israels zwischen den Golanhöhen und Galiläa. In den frühen Werken ist die Seelandschaft wichtiger, in späteren Werken, wie hier, ist das Boot Christi wichtiger.

Ein weiteres Werk aus der gleichen Zeit, von ähnlicher Komposition, Öl auf Leinwand, 46 × 54 cm, befindet sich im Portland Art Museum. Eine andere Ansicht, weiter entfernt, befindet sich im Walters Art Museum. Auch hier handelt es sich um ein Öl auf Leinwand, 60 × 73 cm, aus dem Jahr 1854.

# Die Beruhigung des Sturms ist eines der Wunder Jesu in den Evangelien, die in Matthäus8 :23-27, Markus4 :35-41 und Lukas8 :22-25 (die synoptischen Evangelien) berichtet werden. Diese Episode unterscheidet sich von Jesu Gang auf dem Wasser, der ebenfalls ein Boot auf dem See beinhaltet und später in der Erzählung erscheint. Nach den Evangelien waren Jesus und seine Jünger eines Abends in einem Boot auf dem See Genezareth unterwegs.

Plötzlich kam ein wütender Sturm auf, und die Wellen brachen über das Boot, so dass es fast überschwemmt wurde. Jesus schlief auf einem Kissen im Heck des Bootes, und die Jünger weckten ihn und fragten: « Lehrer, kümmert es dich nicht, wenn wir ertrinken? Im Markusevangelium heißt es dann: « Er wachte auf, bedrohte den Wind und sagte zum Meer: « Ruhe! Sei still!  « Da legte sich der Wind, und es herrschte eine Totenstille. Er sagte zu ihnen: « Warum habt ihr Angst? Habt ihr immer noch keinen Glauben? « Und sie wurden von großer Furcht erfüllt und sagten zueinander,

 » Wer ist denn dieser, dass ihm sogar der Wind und das Meer gehorchen?  » Der Autor Michael Keene kommentierte, dass der See Genezareth für seine plötzlichen und heftigen Stürme bekannt war und dass die Juden Landbewohner waren, die sich auf dem Meer generell unwohl fühlten, zumal sie glaubten, das Meer sei voller furchterregender Kreaturen. Der Kanzelkommentar schreibt diese plötzlichen Stürme den Winden zu, die auf den Gipfeln des Berges Hermon im Antilibanon-Gebirge im Norden entstehen.

Der anglikanische Geistliche John Clowes kommentierte, dass Jesus mit der Frage « Warum habt ihr solche Angst? Der anglikanische Geistliche John Clowes kommentierte, dass Jesus seine Jünger mit der Frage « Warum habt ihr solche Angst? » aufforderte, in ihrem eigenen Geist die Ursache und den Ursprung der Angst zu erforschen, damit sie erkennen würden, dass alle Angst ihre Wurzeln in natürlicher Zuneigung und Gedanken hat, getrennt von geistiger Zuneigung und Gedanken. Und indem er fragte: « Habt ihr immer noch keinen Glauben? « wies Jesus offenkundig auf einen Mangel in ihren geistlichen Prinzipien hin. Clowes kommentierte weiter, dass Jesus durch diese letzte Frage seine Jünger und durch sie alle zukünftigen Generationen der Menschheit offensichtlich belehrte, dass Furcht das ständige Ergebnis des Mangels an himmlischen Prinzipien im menschlichen Geist ist.

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Aus dem Evangelium nach Markus

35 Als es an jenem Tag Abend wurde, sagte er zu seinen Jüngern: « Lasst uns auf die andere Seite gehen.    » 36 Sie verließen die Menge und nahmen Jesus, so wie er war, mit in das Boot, und andere Boote begleiteten ihn. 37 Ein heftiger Sturm erhob sich. Die Wellen schlugen gegen das Boot, so dass es bereits vollgelaufen war. 38 Er schlief hinten auf dem Polster. Die Jünger weckten ihn und sagten: « Meister, wir sind verloren; kümmert es dich nicht ? « 

39 Als er aufwachte, bedrohte er den Wind und sagte zum Meer : « Halt den Mund !  » Der Wind legte sich, und es entstand eine große Stille. 40 Jesus sagte zu ihnen : « Warum habt ihr solche Angst? Habt ihr immer noch keinen Glauben ? « 41 Sie fürchteten sich sehr und sagten zueinander : « Wer ist dieser, dass ihm sogar der Wind und das Meer gehorchen ?  » (Mk 4, 35-41)

Wir dürfen uns nicht fürchten !

An jenem Tag, als es Abend wurde, sagte Jesus zu seinen Jüngern :  » Lasst uns hinübergehen auf die andere Seite  » (Mk 4, 35). Dieser Tag war kein gewöhnlicher Tag ; Petrus erinnerte sich sein ganzes Leben lang daran. Es wurde Abend, nicht nur die Süße des einbrechenden Abends, sondern auch die Stunde aller Gefahren, die Stunde der Prüfungen (Mk 14, 17). Das andere Ufer, nicht nur das gegenüberliegende Ufer des Sees, sondern auch jener große Übergang zum anderen Ufer, der die Bestimmung eines jeden Menschen ist, der Abend seines Lebens, und der sein großer Tag ist, der Tag Gottes, auf den ihn alle anderen Tage vorbereiten.

Du lädst mich ein, Herr, zum anderen Ufer hinüberzugehen, meine Scheu zu überwinden, um die Frohe Botschaft des Evangeliums zu verkünden, mich in den Dienst meiner Brüder zu stellen, mit meinen schlechten Gewohnheiten zu brechen.

Bei der Überquerung des Sees von Galiläa schlief Jesus hinten im Boot ein. Der Wind erhob sich und nahm so stark zu, dass ihr Boot zu sinken drohte :  » Es kam ein heftiger Sturm, mit Wellen, die über das Boot schlugen, so dass es schon mit Wasser gefüllt war.   » (Mk 4, 37)

Der See von Tiberias ist berühmt für seine unerwarteten und heftigen Stürme, die von den Golanhöhen herunterkommen. Aber man muss nicht auf dem Meer sein, um die Stürme zu erleben. Alle Sprachen der Welt benutzen dieses Wort, um die plötzliche Prüfung zu bezeichnen, die jemandem widerfährt : Spott, Unfall, Versagen und Rückfall, Angst, seine Arbeit zu verlieren, eine schwere Krankheit, die diagnostiziert….

Seine Gefährten weckten ihn auf und riefen : « Wir sind verloren; kümmert es dich nicht ?   » (Mk 4, 38b) Das ist ein schönes Gebet, das wir in unseren Zeiten der Prüfung beten können. Was sind meine Stürme ? Wird Gott sie beruhigen ? Du scheinst zu schlafen, Herr, ich kämpfe allein, beunruhigt dich das nich ?

 » In den Himmel hinaufgetragen, stürzten sie in den Abgrund, und es wurde ihnen übel. In ihrer Not schrien sie zum Herrn, und er führte sie aus ihrer Not, er brachte den Sturm zum Schweigen, er brachte die Wogen zum Schweigen  » (Ps 107,26-29)  Mitten im Sturm erinnerte der Herr Hiob daran, dass er der Herr ist, der Grenzen setzen und den Stolz der Wellen aufhalten kann. Da beugte sich Hiob im Glauben.

Die Jünger Jesu, erfahrene Fischer, hatten große Angst, sich zu verirren. In Wirklichkeit fehlte ihnen nur der Glaube, das heißt das Vertrauen der Liebe, nachdem sie Christus zweifellos auf unsere eigene Weise verstanden hatten. (2. Lesung) Es ist nicht irgendein Glaube, der unsere inneren Stürme besänftigt, es ist der Glaube an Jesus Christus, den Toten und Auferstandenen. Jesus ist uns nahe, unsichtbar. Natürlich nimmt er uns die Schwierigkeiten nicht ab, aber er gibt uns die innere Kraft, sie zu ertragen : « Wo das Böse überhand nimmt, da fließt meine Gnade über ».

Durch sein ganzes Leben hindurch hat Jesus uns gezeigt, dass unser Zustand ihn nicht gleichgültig lässt. Er verspricht uns das Glück. Unsere Zeit ist kurz, lasst uns das nicht vergessen. Vertrauen wir darauf, dass Jesus uns helfen wird, am Hafen der Ewigkeit anzudocken, wo die Liebe mit Freude feiert. Die große Botschaft dieses Evangeliums ist, dass Jesus inmitten des Sturms bei uns, bei seiner Kirche, ist. Er lässt uns nie im Stich, auch wenn er scheinbar schläft und gleichgültig gegenüber dem ist, was geschieht.

Um uns zu helfen, das zu verstehen, hier ein Kommentar des Heiligen Augustinus : « Wenn wir sagen, dass Gott schläft, sind wir es, die schlafen; und wenn wir sagen, dass Gott aufsteht, sind wir es, die aufwachen. In der Tat schlief der Herr im Boot, und wenn es geschüttelt wurde, dann deshalb, weil Jesus schlief. Ihr Boot ist Ihr Herz. Und Jesus, im Boot, ist der Glaube in Ihrem Herzen. Wenn du dich an deinen Glauben erinnerst, wird dein Herz nicht erschüttert, aber wenn du deinen Glauben vergisst, schläft Christus ein und du riskierst, Schiffbruch zu erleiden… »

Zögern wir nicht, Christus inmitten unserer Stürme energisch zu rufen. Die Jünger taten dies. Zweifeln wir nie an der Gegenwart des Herrn, auch wenn alles schief geht. Lasst uns vertrauen ! Lasst uns keine Angst haben! Danken wir dem auferstandenen Herrn, der im Herzen unseres Lebens und unserer Stürme immer gegenwärtig ist.

Diakon Michel Houyoux

Links zu anderen christlichen Websites

◊ Steyler Missionare : klicken Sie hier , um den Artikel zu lesen →   Zwölter Sonntag im Jahreskreis (B)

◊  Vatican : klicken Sie hier , um den Artikel zu lesen → GENERALAUDIENZPAPST FRANZISKUS

  Darf ich Menschen enttäuschen? Glaube.Leben.

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