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Donnerstag der dreizehnten Woche der gewöhnlichen Zeit – Ungerades Jahr der Woche

Posté par diaconos le 2 juillet 2021

Die Menge gab Gott die Ehre, der den Menschen solche Macht gab

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# Jesus von Nazareth war ein Jude aus Galiläa, geboren zwischen 7 und 5 vor Christus. Er erschien im Kreis von Johannes dem Täufer, bevor er sich, umgeben von einigen wenigen Jüngern, auf eine kurze Karriere als Wanderprediger für zwei bis drei Jahre, hauptsächlich in Galiläa, begab und Heilungen und Exorzismen durchführte. Er erregte Begeisterung und Eifer und zog den Argwohn der politischen und religiösen Autoritäten auf sich, bevor er um das Jahr 30 in Jerusalem während des jüdischen Passahfestes unter der Verwaltung von Pontius Pilatus verhaftet, verurteilt und gekreuzigt wurde.
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Die Verkündigung seiner Auferstehung durch seine Jünger, die ihn als den Messias erkannten und seine Geschichte und Lehren weitergaben, war die Geburtsstunde des Christentums. Für Christen ist Jesus Christus der Sohn Gottes, der Messias, der im Alten Testament vorhergesagt und den Menschen gesandt wurde, um sie zu retten. Im Islam gilt Jesus von Nazareth, genannt ʿĪsā, als ein wichtiger Prophet.

Die Resonanz seiner Botschaft, die durch die verschiedenen christlichen Kirchen weitergegeben wurde, und die Interpretationen, zu denen sie Anlass gab, haben im Laufe der Geschichte verschiedene Kulturen und Zivilisationen beeinflusst. Sie inspirierte eine bedeutende theologische, literarische und künstlerische Produktion. Es ist das erste Mal, dass ein Buch zum Thema Weltgeschichte veröffentlicht wurde, und es ist das erste Mal, dass ein Buch zum Thema Weltgeschichte veröffentlicht wurde, und es ist das erste Mal, dass ein Buch zum Thema Weltgeschichte veröffentlicht wurde, und es ist das erste Mal, dass ein Buch zum Thema Weltgeschichte veröffentlicht wurde.

Diese Bedeutung steht im Gegensatz zu der Kürze seiner Predigten und den wenigen historischen Spuren, die über ihn erhalten sind, hauptsächlich durch die neutestamentliche Literatur. Als er also die Frage nach Jesus von Nazareth ansprach, wusste der Historiker, dass er nicht in der Lage war, zu verraten, was Jesus getan oder gesagt hatte. « Jesus » war ein häufiger Vorname im Palästina des ersten Jahrhunderts: Es war der sechsthäufigste männliche Name zu dieser Zeit.

Es wurde für Jesus Ben Sira, den Autor von Sirach, für einen Sohn von Elieser im Lukasevangelium und für Barabbas, den von Pontius Pilatus freigelassenen Kriegsherrn nach einigen Versionen des Matthäusevangeliums bezeugt. Der jüdische Historiker Flavius Josephus erwähnt zwanzig Personen mit diesem Namen, darunter etwa zehn zur Zeit von Jesus von Nazareth. Der Ausdruck « Menschensohn » findet sich mehrmals in den Evangelien, und Jesus nannte sich selbst « Menschensohn ».

Es findet sich schon früher in der hebräischen Literatur, im Buch der Psalmen, wo es sich auf den einfachen Menschen bezieht. Im Propheten Hesekiel definiert der Menschensohn die prophetische Funktion. Im Buch Daniel bezieht es sich auf den messianischen Status v 2.

Aus dem Evangelium nach Matthäus

1 Jesus stieg in ein Boot, fuhr wieder hinüber und kam in seine Stadt Kapernaum. 02 Und siehe, da war ein Gelähmter, der lag auf einer Bahre. Als Jesus ihren Glauben sah, sagte er zu dem Gelähmten: « Vertraue, mein Kind, deine Sünden sind dir vergeben.  » 03 Und siehe, einige der Schriftgelehrten sagten zueinander : « Dieser lästert. « 

04 Jesus aber, der ihre Gedanken kannte, fragte : « Warum denkt ihr böse Gedanken?  » 05 Denn was ist leichter? Zu sagen : « Deine Sünden sind dir vergeben », oder zu sagen : « Steh auf und wandle » ? 06 Nun, damit ihr wisst, dass der Menschensohn auf Erden Macht hat, Sünden zu vergeben.  Da sprach Jesus zu dem Gelähmten : « Steh auf, nimm deine Bahre und geh nach Hause. »  07 Er stand auf und ging nach Hause. 08 Als die Volksmenge das sah, erschrak sie und pries Gott, der den Menschen solche Macht gegeben hatte. «  (Mt 9,1-8)

Heilung eines Gelähmten

Vor allem der Glaube des Gelähmten, aber auch der Glaube derer, die ihn brachten und damit zeigten, dass dieser Glaube bereits « durch die Nächstenliebe wirkt ». Dies war die notwendige Vorbereitung für Heilung und Vergebung. Zunächst Worte voller Mitgefühl und Ermutigung: « Habe Mut, mein Kind ».   Dann eine Wohltat, die für den Kranken unendlich viel größer war als die Heilung, um die er gebeten hatte : « Deine Sünden sind dir vergeben ».

Nach den anderen Synoptikern waren die Gegner nicht nur die Schriftgelehrten, sondern auch die Pharisäer, und letztere kamen von verschiedenen Orten zusammen, um zuzuschauen. Wie konnten diese Gegner in der von Jesus ausgesprochenen Vergebung eine Gotteslästerung sehen? Es schien ihnen, dass Jesus sich ein göttliches Attribut anmaßte. Bei Markus und Lukas vervollständigten die Gegner ihren Gedanken : « Wer kann Sünden vergeben außer Gott allein ? »

Und in ihrer Unwissenheit über die Person Jesu hatten sie Recht. Als Jesus später seine Jünger ermächtigte, Sünden zu vergeben, übertrug er ihnen eine Macht, die er direkt ausübte und die sie nicht ausüben konnten.  Jesus war der einzige Mensch, der die Macht hatte, die Gedanken der anderen zu kennen oder zu sehen. Dies war nicht nur die Wirkung einer natürlichen Durchdringung seines Geistes, sondern einer göttlichen Kraft, ähnlich der, durch die er Wunder vollbrachte.

Das waren genau die bösen Dinge, die die Gegner in ihren Herzen hatten, Gedanken des Unglaubens und der Feindschaft, die sie dazu brachten, in der bewegendsten Manifestation der Barmherzigkeit Gottes eine Lästerung zu sehen.  Vergebung und Heilung sind für den Menschen unmöglich und für Gott leicht, denn beides erfordert göttliche Kraft. Die Schriftgelehrten aber dachten : « Hier ist ein Gelähmter », der kommt und sucht Heilung, und sie sagen zu ihm : « Deine Sünden sind dir vergeben »; das ist leicht und lästerlich zugleich ; aber ihn zu heilen !

Selbst auf der Erde, vor dem ewigen Gericht, selbst in der Gestalt eines Dieners, hat Jesus die Macht zu vergeben : « Ihm ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden. Dieses Wort atmet den himmlischen Ursprung desjenigen, der es ausspricht (Bengel)

Der tiefe Eindruck, den die Menge von diesem Wunder erhielt, war einer des Erstaunens. Den Menschen ist kein allgemeiner Ausdruck für Jesus; aber die Menge betrachtete zu Recht alle Kräfte Jesu als in ihm auf die ganze Menschheit übertragen. Als Jesus die Mautstelle passierte, rief er Matthäus zu, ihm zu folgen, was dieser auch sofort tat. Er lud Jesus zum Essen ein, und mit ihm viele Zolleinnehmer und Leute von schlechtem Ruf.

Diakon Michel Houyoux

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