Jeudi de la quatorzième Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire

Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement

#Catherine-Marie est la seconde fille de Francis Anthony Drexel et d’Hannah Langstroth Drexel, laquelle mourut peu de temps après sa naissance. Son père épousa en secondes noces Emma Bouvier, qui continua l’éducation de Catherine. Francis Anthony, banquier, offrit à sa famille une indéniable aisance financière, tout en enseignant à ses filles que les biens matériels dont ils disposèrent ddurent être partagés avec les plus pauvres. Elle fit sa première communion et sa confirmation (des mains de John Neumann) en l’église Saint-Jean-l’Évangéliste de Philadelphie.

La famille Drexel, avec les activités professionnelles du père, avait l’habitude de beaucoup voyager, particulièrement en Europe. Après la mort de sa femme Emma (janvier 1883), pour distraire ses filles, Francis Drexel les emmena en Italie. Le 18 novembre 1883, dans la basilique Saint-Marc de Venise, Catherine aperçut un tableau de la Sainte Vierge et entendit celle-ci lui dire: « Vous avez reçu gratuitement ; donnez gratuitement ». Elle reconnut aussitôt ce passage de l’Évangile (Mt 10, 8) qui avait profondément influencé saint François d’Assise, saint pour lequel elle eut une profonde dévotion.

Au cours d’un autre voyage, dans l’Ouest Américain, cette fois, Catherine fut bouleversée par les tristes conditions de vie des minorités Noires et Indiennes. Francis Drexel, mourut le 15 février 1885, laissant ses trois filles héritières d’une immense fortune. Catherine et ses sœurs partirent alors en Europe, afin de recruter des prêtres pour les missions indiennes aux États-Unis. Elles visitèrent Rome où, en janvier 1887, elles furent reçues en audience privée par le pape Léon XIII.

Quand Catherine supplia le Saint-Père d’envoyer des missionnaires aux Indiens, elle reçut cette réponse inattendue : « Pourquoi, mon enfant, ne devenez-vous pas vous-même missionnaire ? » Cette réponse la surprit, sa vocation n’étant pas encore à cette date une certitude pour elle. En quatre ans, elle finança la construction de treize écoles. Cette attention pour les Indiens se doubla d’une préoccupation pour le sort des Noirs américains qui, malgré l’émancipation officielle, furent re l’objet de graves discriminations.

Pendant longtemps, Catherine fut dissuadée de suivre une vocation religieuse par son directeur spirituel, Mgr James O’Connor, évêque d’Omaha (Nebraska). Toutefois, après avoir reçu, en novembre 1888, une lettre dans laquelle Catherine insista une fois de plus sur son désir d’embrasser la vie religieuse, Mgr O’Connor l’encouragea alors à fonder elle-même une Congrégation nouvelle, un ordre missionnaire pour les Indiens et Noirs américains. Après quelques hésitations, elle finit par accepter, le 19 mars 1889. C’est ainsi qu’elle rejoignit les sœurs de la Miséricorde à Pittsburgh, et fut reçue à leur noviciat, le 7 novembre 1889. Elle fut aidée dans sa tâche, après la mort de Mgr O’Connor, par l’archevêque de Philadelphie Le 12 février 1891 Catherine Drexel fit profession religieuse.

De l’évangile selon Matthieu

07 Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche. 08 Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement. 09 Ne vous procurez ni or ni argent, ni monnaie de cuivre à mettre dans vos ceintures, 10 ni sac pour la route, ni tunique de rechange, ni sandales, ni bâton. L’ouvrier, en effet, mérite sa nourriture. 11 Dans chaque ville ou village où vous entrerez, informez-vous pour savoir qui est digne de vous accueillir, et restez là jusqu’à votre départ.

12 En entrant dans la maison, saluez ceux qui l’habitent. 13 Si cette maison en est digne, que votre paix vienne sur elle. Si elle n’en est pas digne, que votre paix retourne vers vous. 14 Si l’on ne vous accueille pas et si l’on n’écoute pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville, et secouez la poussière de vos pieds. 15 Amen, je vous le dis : au jour du Jugement, le pays de Sodome et de Gomorrhe sera traité moins sévèrement que cette ville. » (Mt 10, 7-15)

Homélie

Ce sujet de prédication : « le royaume des cieux qui s’était approché dans la personne du Sauveur », fut le même que Jésus annonça  et, avant lui, Jean-Baptiste,  son précurseur. Sous la forme d’un ordre, Jésus conféra un don miraculeux. Dans l’activité des disciples, comme dans celle du Maître, les guérisons devaient préparer la prédication. Tous les dons de Dieu sont gratuits comme ceux que Jésus conféra aux disciples. En faire un moyen de profits terrestres, ce fut les dégrader et les souiller.

Or, argent, cuivre, diverses espèces de monnaie, d’une valeur décroissante. La ceinture de cuir qui serrait autour de la taille les grands vêtements flottants, servait en même temps de bourse. Pas deux tuniques dont une de rechange une seule suffit.  Ainsi, pas de provisions pour le chemin ; restez libres, sans embarras, confiants en Dieu ; car l’ouvrier est digne de sa nourriture. Après avoir décrit le renoncement des serviteurs de Dieu, leur désintéressement qui dut être permanent, Jésus traça par ces mots le devoir non moins permanent des églises.

Ils ne devaient entrer que dans des maisons dignes de les héberger  : celles dont la bonne réputation put leur faire espérer que leur message ne serait pas rejeté ou méprisé. Puis ils duent demeurer dans la même maison jusqu’à ce qu’ils partent de cette ville parce que des changements de domicile pour l’amour de leurs aises, offenseraient ceux qui les reçurent.  La salutation qu’ils prononcèrent fut celle des Hébreux : « Que la paix soit avec vous »  Si la maison fut digne, que votre paix vienne sur elle !

Ce fut  là une volonté expresse de Jésus lui-même. Sinon, cette maison serait privée de la paix qu’ils apportèrent ; mais cette paix nefut pas perdue.. Comme tout est réalité dans les choses divines ! Comme signe qu’ils ne durent rien conserver d’eux, pas même la poussière de leurs  pieds, qu’!ls purent regarder comme une souillure.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Père Gilbert Adam : cliquez ici pour lire l’article → Jeudi de la 14^e semaine, année impaire

◊ Catholique.org. : cliquez ici pour lire l’article →  L’homélie du jour

♥  Lectio Divina : «  »Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement » -

 

Пятнадцатое обычное воскресенье в – году В

Иисус послал двенадцать человек на миссию

# Великое поручение, или Вселенская миссия, – это наставление, данное Иисусом из Назарета одиннадцати Двенадцати Апостолам после Его воскресения. В этом эпизоде, о котором рассказывается в последних пяти стихах Евангелия от Матфея, Иисус появляется перед своими учениками на горе в Галилее и просит их крестить « во имя Отца и Сына и Святого Духа » все народы мира. Этот отрывок следует за распятием и воскресением Иисуса. Элиан Кювилье отмечает, что в нем нет апелляции к Божьему суду: отправление на миссию и собирание новых учеников, кажется, имеют здесь приоритет над понятиями греха или наказания.4 Отправление на миссию находится под эгидой Церкви. Отправление на миссию происходит под знаком Троицы, повторяя крещение Христа, где Дух сходит на Иисуса в тот момент, когда божественный голос устанавливает сыновнюю связь с Отцом (Мф 3:16-17). В то же время, « Я с вами во все дни до скончания века » является продолжением « Еммануила », « Бог с нами » из Мф. 1, 23. Евангелие от Матфея характеризуется постоянной двойственностью между еврейским партикуляризмом и универсализмом, и здесь оно завершается распространением Благой Вести на все народы земли.

Великое поручение » также следует рассматривать в перспективе Нагорной проповеди, кульминацией которой оно является. В провозглашении этой миссии заключена сама суть Евангелия: воскресший Господь имеет власть над миром, и Его ученики должны передавать Его учение всем народам до наступления Царства Божьего. Это время конца не было описано автором как неизбежное. Великое поручение » следует отличать от « Малого поручения », или « Рассуждения о посылании », которое появляется ранее в том же Евангелии от Матфея, в главе 10.

С другой стороны, он вызывает в памяти другие перикопы канонических Евангелий, включая учреждение двенадцати апостолов, присутствующее в трех синоптиках. Однако, учреждение апостолов происходит при жизни Иисуса, до распятия, в то время как « Великое поручение » происходит после воскресения. Евангелие от Луки, написанное в то же время, что и Евангелие от Матфея, около 80 года, сообщает о сцене, близкой к « Великому поручению », описанному Матфеем; она также происходит после распятия и воскресения. Иисус попросил Своих учеников проповедовать всем народам, начиная с Иерусалима, покаяние, ведущее к прощению грехов. Эта тема вновь появляется в Деяниях апостолов, также написанных Лукой: в момент вознесения Иисус обещает своим апостолам, что Святой Дух будет помогать им в выполнении их миссии. Евангелие от Марка, которое предшествует двум другим синоптикам и датируется 65-75 годами13 , включает в себя отрывок, сравнимый с « Великим поручением » Матфея, в его « длинной концовке ».

Отправление на миссию происходит под знаком Троицы, что перекликается с крещением Христа, где Дух сходит на Иисуса в момент, когда божественный голос устанавливает сыновнюю связь с Отцом (Мф 3, 16-17). В то же время, « Я с вами во все дни до скончания века » является продолжением « Еммануила », « Бог с нами » из Мф. 1, 23. Евангелие от Матфея характеризуется постоянной двойственностью между еврейским партикуляризмом и универсализмом, и здесь оно завершается распространением Благой Вести на все народы земли. Великое поручение » также следует рассматривать в перспективе Нагорной проповеди, кульминацией которой оно является. В провозглашении этой миссии заключена сама суть Евангелия: воскресший Господь имеет власть над миром, и Его ученики должны передавать Его учение всем народам до наступления Царства Божьего. Это время конца не было описано автором как неизбежное.

Великое поручение » следует отличать от « Малого поручения », или « Рассуждения о посылании », которое появляется ранее в том же Евангелии от Матфея, в главе 10. С другой стороны, он вызывает в памяти другие перикопы канонических Евангелий, включая учреждение двенадцати апостолов, присутствующее в трех синоптиках. Однако, учреждение апостолов происходит при жизни Иисуса, до распятия, в то время как « Великое поручение » происходит после воскресения. Евангелие от Луки, написанное в то же время, что и Евангелие от Матфея, около 80 года, сообщает о сцене, близкой к « Великому поручению », описанному Матфеем; она также происходит после распятия и воскресения. Иисус попросил Своих учеников проповедовать всем народам, начиная с Иерусалима, покаяние, ведущее к прощению грехов.

Лука : В момент вознесения Иисус обещает своим апостолам, что Святой Дух будет помогать им в выполнении их миссии. Евангелие от Марка, которое предшествует двум другим синоптикам и датируется 65-75 годами, в своем « длинном конце » содержит отрывок, сравнимый с « Великим поручением » Матфея.

Иисус посылал Своих учеников на миссию по двое

Одним из первых действий Иисуса в начале Его общественной жизни было избрание двенадцати соработников. В первых главах Евангелия от Марка показано, как они сопровождают Иисуса. И на сегодняшней странице Евангелия Иисус впервые призывает их и посылает на миссию по двое (Мк 6, 7). Впервые они одни, без Иисуса, отвечают за проповедь; это уже время начинающейся Церкви.

Иисус посылал их на миссию по двое: такой образ действий способствует взаимопомощи и поддержке, особенно в трудные времена. Но это не самое главное. Самое главное, чтобы сообщение было передано одним голосом. Именно вся община призвана солидарно свидетельствовать о Евангелии, явленном Иисусом Христом. Первое правило апостольства – быть командой. Братская жизнь – это уже проповедь любви, даже прежде чем говорить о ней. Как христиане, как члены живого Христа, мы обязаны благовествовать.

Что толку верить в истинного Бога, если я никогда не говорю об этом? Бог посылает нас, чтобы мы несли благую весть Евангелия окружающим нас людям. Он посылает нас возвещать Слово, что требует изменения жизни, обращения. Он просит нас бороться со злом и действовать в интересах бедных.

Обращение – это первое содержание проповеди учеников: измени свою жизнь… Обратись! Это настолько радикальный вариант, что он вызывает яростное сопротивление. В среднем, люди не любят менять свою жизнь. Оставьте нас в покое! Бог беспокоит ! Он просит нас посвятить себя новой жизни. Речь идет о смене курса. Вера – это новый образ жизни, который контрастирует с тем, как живут другие.

Мы должны жить этим в наших семьях и районах, на работе или на отдыхе. Нам не нужно искать великие пути. То, что Иисус ожидает от нас, – это только наше свидетельство. Мы способны победить зло там, где мы находимся, и жить как освобожденные люди. Именно это позволит нам быть свидетелями Христа перед другими людьми.

 Подобно пророку Амосу (первое чтение) и подобно Двенадцати (Евангелие), мы приглашены отдать всего себя этому свидетельству, которое Господь доверил нам. Участвуя в Мессе и совершая Евхаристию, мы черпаем из источника.

Та, кто первой открывает путь к евангелизации, к миссии, – это Дева Мария. Давайте помолимся Пресвятой Деве Марии, матери Иисуса, помочь нам стать на протяжении всей нашей жизни подлинными носителями Света, Любви и Истины для окружающих нас людей.

Дьякон Michel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ церковь :  нажмите здесь, чтобы прочитать статью →История воскресной традиции в христианстве

◊  документ :  нажмите здесь, чтобы прочитать статью →Общие сведения о Патриаршем служении

♥  Великий четверг. Проповедь о. Андрея Лемешонка.