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Fünfzehnter ordentlicher Sonntag im Jahreskreis B

Posté par diaconos le 9 juillet 2021

Jesus schickte die Zwölf auf eine Mission

la missione dei dodici apostoli

Der Missionsbefehl oder die Weltmission ist eine Anweisung, die Jesus von Nazareth nach seiner Auferstehung an elf seiner zwölf Apostel gab. In dieser Episode, die in den letzten fünf Versen des Matthäus-Evangeliums nacherzählt wird, erscheint Jesus seinen Jüngern auf einem Berg in Galiläa und bittet sie, « im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes » alle Völker der Welt zu taufen. Dieser Abschnitt folgt auf die Kreuzigung und Auferstehung Jesu. Élian Cuvillier stellt fest, dass er keinen Appell an Gottes Gericht enthält: Die Aussendung in die Mission und das Zusammenführen neuer Jünger scheinen hier Vorrang vor Vorstellungen von Sünde oder Strafe zu haben.4 Die Aussendung in die Mission wird unter die Schirmherrschaft der Kirche gestellt. Die Aussendung zur Mission wird unter das Zeichen der Dreifaltigkeit gestellt und erinnert an die Taufe Christi, wo der Geist auf Jesus herabkommt in dem Moment, in dem die göttliche Stimme die kindliche Beziehung zum Vater herstellt (Mt 3,16-17). Gleichzeitig ist « Ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt » eine Fortsetzung von « Emmanuel », dem « Gott mit uns » von Mt 1,23. Das Matthäusevangelium ist durch eine ständige Dualität zwischen jüdischem Partikularismus und Universalismus gekennzeichnet und schließt hier mit einer Ausdehnung der Frohen Botschaft auf alle Völker der Erde.

Der « Missionsbefehl » sollte auch in der Perspektive der Bergpredigt gesehen werden, deren Höhepunkt er ist. Die Verkündigung dieses Auftrags enthält die eigentliche Substanz des Evangeliums: Der Auferstandene hat die Macht über die Welt, und seine Jünger müssen seine Lehre allen Völkern weitergeben, bis das Reich Gottes kommt. Diese Zeit des Endes hat der Autor nicht als unmittelbar bevorstehend beschrieben. Der « Große Auftrag » ist zu unterscheiden vom « Kleinen Auftrag » oder der « Aussendungsrede », die früher im gleichen Evangelium nach Matthäus, in Kapitel 10, erscheint.

Andererseits erinnert er an andere Perikopen der kanonischen Evangelien, darunter die Einsetzung der zwölf Apostel, die in den drei Synoptikern vorkommt. Die Einsetzung der Apostel findet jedoch während des Lebens Jesu statt, vor der Kreuzigung, während der « Große Auftrag » nach der Auferstehung stattfindet. Das Lukasevangelium, das zur gleichen Zeit wie das Matthäusevangelium geschrieben wurde, etwa um das Jahr 80, enthält eine Szene, die dem von Matthäus beschriebenen  » Großen Auftrag  » nahe kommt und ebenfalls nach der Kreuzigung und Auferstehung stattfindet. Jesus bittet seine Jünger, von Jerusalem aus allen Völkern die Umkehr zu predigen, die zur Vergebung der Sünden führt. Das Thema taucht in der Apostelgeschichte, die ebenfalls von Lukas geschrieben wurde, wieder auf: Im Moment der Himmelfahrt verspricht Jesus seinen Aposteln, dass der Heilige Geist ihnen bei der Ausführung ihrer Mission helfen wird. Das Evangelium nach Markus, das den beiden anderen Synoptikern vorausgeht und aus den Jahren 65-75 stammt,13 enthält in seinem « langen Schluss » eine dem « Missionsbefehl » des Matthäus vergleichbare Passage.

Die Aussendung zur Mission wird unter das Zeichen der Dreifaltigkeit gestellt, was ein Echo auf die Taufe Christi ist, wo der Geist auf Jesus in dem Moment herabkommt, in dem die göttliche Stimme die kindliche Beziehung zum Vater herstellt (Mt 3,16-17). Gleichzeitig ist « Ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt » eine Fortsetzung von « Emmanuel », dem « Gott mit uns » von Mt 1,23. Das Matthäusevangelium ist durch eine ständige Dualität zwischen jüdischem Partikularismus und Universalismus gekennzeichnet und schließt hier mit einer Ausdehnung der Frohen Botschaft auf alle Völker der Erde. Der « Missionsbefehl » sollte auch in der Perspektive der Bergpredigt gesehen werden, deren Höhepunkt er ist. Die Verkündigung dieses Auftrags enthält die eigentliche Substanz des Evangeliums: Der Auferstandene hat die Macht über die Welt, und seine Jünger müssen seine Lehre allen Völkern weitergeben bis zum Kommen des Reiches Gottes. Diese Zeit des Endes hat der Autor nicht als unmittelbar bevorstehend beschrieben.

Der « Große Auftrag » ist zu unterscheiden vom « Kleinen Auftrag » oder « Aussendungspredigt », der früher im selben Evangelium nach Matthäus, in Kapitel 10, erscheint. Andererseits erinnert sie an andere Perikopen der kanonischen Evangelien, darunter die Einsetzung der zwölf Apostel, die in den drei Synoptikern vorkommt. Die Einsetzung der Apostel findet jedoch während des Lebens Jesu statt, vor der Kreuzigung, während der « Große Auftrag » nach der Auferstehung stattfindet. Das Lukasevangelium, das zur gleichen Zeit wie das Matthäusevangelium geschrieben wurde, etwa um das Jahr 80, enthält eine Szene, die dem von Matthäus beschriebenen  » Großen Auftrag  » nahe kommt und ebenfalls nach der Kreuzigung und Auferstehung stattfindet. Jesus bittet seine Jünger, von Jerusalem aus allen Völkern die Umkehr zu predigen, die zur Vergebung der Sünden führt. Das Thema taucht in der Apostelgeschichte, die ebenfalls von Lukas geschrieben wurde, wieder auf: Im Moment der Himmelfahrt verspricht Jesus seinen Aposteln, dass der Heilige Geist ihnen bei der Ausführung ihrer Mission helfen wird. Das Evangelium nach Markus, das den beiden anderen Synoptikern vorausgeht und aus den Jahren 65-75 stammt, enthält in seinem « langen Schluss » eine dem « Missionsbefehl » des Matthäus vergleichbare Passage.

Jesus schickt seine Jünger zu zweit auf Mission

Eine der ersten Handlungen Jesu zu Beginn seines öffentlichen Lebens war es, zwölf Mitarbeiter auszuwählen. In den ersten Kapiteln des Markusevangeliums werden sie als Begleiter Jesu gezeigt. Und auf der heutigen Seite des Evangeliums ruft Jesus sie zum ersten Mal und sendet sie zu zweit auf Mission aus (Mk 6,7). Zum ersten Mal sind sie allein, ohne Jesus, für die Verkündigung zuständig; es ist bereits die Zeit der Kirche, die beginnt.

Jesus schickt sie zu zweit in die Mission: Diese Vorgehensweise erleichtert die gegenseitige Hilfe und Unterstützung, besonders in schwierigen Zeiten. Aber das ist nicht das Wichtigste. Das Wichtigste ist, dass die Botschaft mit einer Stimme weitergegeben wird. Es ist die ganze Gemeinschaft, die aufgerufen ist, in Solidarität Zeugnis für das von Jesus Christus geoffenbarte Evangelium zu geben. Die erste Regel des Apostolats ist, ein Team zu sein. Das brüderliche Leben ist bereits eine Verkündigung der Liebe, noch bevor man darüber spricht. Als Christen, als Glieder des lebendigen Christus, haben wir die Pflicht, zu evangelisieren.

Was nützt mir der Glaube an den wahren Gott, wenn ich nie darüber spreche? Gott sendet uns, um die gute Nachricht des Evangeliums zu den Menschen um uns herum zu bringen. Er sendet uns, das Wort zu verkünden, was eine Änderung des Lebens, eine Bekehrung, erfordert. Er bittet uns, das Böse zu bekämpfen und im Namen der Armen zu handeln.

Bekehrung ist der erste Inhalt der Predigt der Jünger: Ändere dein Leben… Bekehr dich! Das ist eine so radikale Option, dass sie heftigen Widerstand hervorruft. Im Durchschnitt ändern die Menschen nicht gerne ihr Leben. Lasst uns in Ruhe! Gott stört! Er fordert uns auf, uns zu einem neuen Leben zu verpflichten. Es geht darum, den Kurs zu ändern. Der Glaube ist eine neue Lebensweise, die sich von der der anderen abhebt.

Wir müssen ihn in unserer Familie und in unserer Nachbarschaft leben, bei der Arbeit oder im Urlaub. Wir müssen nicht nach großen Wegen suchen. Was Jesus von uns erwartet, ist nur unser Zeugnis. Wir sind in der Lage, das Böse zu überwinden, wo wir sind, und als befreite Menschen zu leben. Das ist es, was uns befähigen wird, Zeugen Christi vor anderen zu sein.

Wie der Prophet Amos (erste Lesung) und wie die Zwölf (Evangelium) sind wir eingeladen, unser Bestes für dieses Zeugnis zu geben, das der Herr uns anvertraut. Indem wir an der Messe und durch die Eucharistie teilnehmen, schöpfen wir aus der Quelle.

Diejenige, die als erste den Weg zur Evangelisierung, zur Mission, eröffnet hat, ist die Jungfrau Maria. Bitten wir die selige Jungfrau Maria, die Mutter Jesu, dass sie uns hilft, durch unser ganzes Leben zu authentischen Trägern des Lichts, der Liebe und der Wahrheit zu werden, für die Menschen um uns herum.

Diakon Michel Houyoux

Links zu anderen christlichen Websites

◊ Steiler Missionare : klicken Sie hier, um den paper zu lesen  →  Einer für alle – alle für einen !

◊Markusevangelium  Übersicht : klicken Sie hier, um den paper zu lesen  →  Aussendung der Zwölf

Pfarrer David Keller : « Predigt über den Fischzug von Petrus »

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