Achtzehnter Sonntag der gewöhnlichen Zeit – Jahr B

Wer zu mir kommt, wird nie hungrig sein, wer an mich glaubt, wird nie durstig sein

# Im Judentum endet ein Tag nach Sonnenuntergang, mit dem der nächste Tag beginnt. Nach Matthäus, Markus und Lukas bereiteten die Jünger das Passahmahl am Tag der Vorbereitung auf das Passahfest vor, dem Tag der ungesäuerten Brote, an dem das Passahlamm (Osterlamm) geschlachtet wird. An diesem (Donnerstag) Abend nach Sonnenuntergang aßen Jesus und seine Jünger das Passahmahl; es war also der Sederabend. Das Johannesevangelium behauptet jedoch, es sei noch nicht Passah gewesen, und im Gegensatz zu den Synoptikern wird nicht erwähnt, dass die Jünger das Passahmahl vorbereiteten, und das Mahl, das er in dieser Nacht mit ihnen einnahm (13:30) (13:2), scheint keine symbolische Bedeutung zu haben oder von Jesus mit einer neuen symbolischen Bedeutung versehen worden zu sein; stattdessen wusch Jesus den Jüngern die Füße.

Außerdem wird in Johannes 19,14 erwähnt, dass wenige Stunden später der Prozess gegen Jesus vor Pontius Pilatus stattfand, « um die Mittagszeit am Vorbereitungsnachmittag des Passahfestes. Dies deutet darauf hin, dass das Passahfest im Johannesevangelium einen Tag später stattfand als in den synoptischen Evangelien. Außerdem wurde Jesus nach Markus 15:25 bereits um 9 Uhr morgens nach dem Passahmahl (Freitagmorgen, während des Passahfestes) gekreuzigt, während nach Johannes 19:14 der Prozess gegen Jesus noch um 12 Uhr mittags (Freitagnachmittag, am Tag vor dem Passahmahl) nach dem Mahl stattfand und er noch nicht gekreuzigt worden war.

In Johannes 19,18 wird Jesus gekreuzigt, in 19,30 stirbt er, und in 19,31 und 19,42 heißt es, dass es der Vorbereitungstag eines besonderen Sabbats war (weil das Passahfest in jenem Jahr mit dem Sabbat zusammenfiel); Jesus starb also, bevor die Seder-Nacht am Freitag nach Sonnenuntergang begann, während Jesus nach den anderen Evangelien während der Seder-Nacht noch am Leben war: Er hielt das Passah-Mahl – das letzte Abendmahl – mit seinen Jüngern am Donnerstag nach Sonnenuntergang. Markus und Johannes stimmen also darin überein, dass Jesus an einem Freitag gekreuzigt wurde und starb, widersprechen sich aber in der Frage, ob dieser Freitag das Passahfest (Markus) oder der Vorbereitungstag für das Passahfest (Johannes) war und ob in diesem Jahr Passahfest und Sabbat zusammenfielen (Johannes) oder nicht (Markus).

Apologeten haben versucht, diesen Widerspruch aufzulösen, was sich jedoch als schwierig erwiesen hat. Einige Bibelwissenschaftler gehen davon aus, dass der Verfasser des Johannes-Evangeliums die Chronologie aus theologischen Gründen absichtlich geändert hat, damit der Tag der Kreuzigung Jesu mit dem Tag der Schlachtung des Passahlamms zusammenfällt. Als einziges Evangelium nennt Johannes Jesus regelmäßig das Lamm Gottes, und das impliziert, dass Jesus das Blutopfer für die Sünden der Menschheit ist, das am selben Tag (dem Vorbereitungstag des Passahfestes) in derselben Stadt (Jerusalem) und von denselben Menschen (den jüdischen Führern[Anm. 1]) dargebracht wird wie das Opfer der Passahlämmer.

Der Leib Christi ist in der christlichen Theologie ein Konzept, das mit dem Heil, dem ewigen Leben, dem Teilen, der Brüderlichkeit und der Weitergabe des göttlichen Wortes verbunden ist. In der katholischen Messe sagt der Priester während des eucharistischen Gebets: « Als er erlöst war und frei in sein Leiden eingetreten war, nahm er das Brot, dankte, brach es und gab es seinen Jüngern mit den Worten: ‘Nehmt dies alles und esst davon: Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird’ ». Dieser Verweis auf das letzte Abendmahl, das Mahl vor der Kreuzigung Jesu Christi, ist ein Symbol für das Fleisch, das der Messias gab, um die Menschheit von ihren Sünden zu erlösen.

Etwas später im Gottesdienst sagt der Priester: « Im Gedenken an den Tod und die Auferstehung deines Sohnes bringen wir dir, Herr, das Brot des Lebens dar ». Anstelle des Brotes des Lebens der römisch-katholischen Kirche, die 1976 von Pascal und Marie-Annick Pingault gegründet und am 9. April 2015 von Monsignore Jean-Claude Boulanger aufgelöst wurde, ist das Brot, wie der Offiziant sagt, das Brot des Lebens, das Symbol der Auferstehung, die Jesus der Menschheit gebracht hat. Der Leib Christi ist das Geschenk des Messias zur Vergebung der Sünden, er ist das neue Wort, das gegeben wird und die Auferstehung bedeutet, und vor allem ist er das Brot des Lebens aus diesem Christuswort, das Nächstenliebe und Brüderlichkeit bringen soll. Mose hat das Volk aus der Sklaverei befreit; Jesus will durch die Gabe seines Leibes, durch das Opfer, die Kardinaltugenden und die theologischen Tugenden zur Geltung bringen. Die Gemeinschaft des Brotes des Lebens war eine neue Gemeinschaft.

Aus dem Evangelium nach Johannes

24 Als das Volk sah, dass Jesus nicht da war und auch seine Jünger nicht, stiegen sie in die Boote und fuhren nach Kapernaum, um Jesus zu suchen. 25 Als sie ihn auf der anderen Seite des Flusses fanden, sagten sie zu ihm: « Rabbi, wann bist du hierher gekommen? « 26 Jesus antwortete ihnen: « Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, ihr sucht mich nicht, weil ihr Zeichen gesehen habt, sondern weil ihr Brote gegessen habt und gesättigt worden seid. 27 Arbeitet nicht für die Speise, die vergeht, sondern für die Speise, die ewiges Leben gibt, die euch der Menschensohn geben wird, den Gott, der Vater, mit seinem Siegel versiegelt hat. 28 Sie sagten zu ihm: « Was müssen wir tun, um die Werke Gottes zu wirken? « 29 Jesus antwortete ihnen: « Das Werk Gottes ist, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat. « 

30 Da sprachen sie zu ihm: Welches Zeichen willst du tun, daß wir ihn sehen und dir glauben? Welche Arbeit werdet ihr tun? 31 Unsere Väter aßen Manna in der Wüste, wie die Schrift sagt: « Er gab ihnen Brot vom Himmel zu essen. « 32 Jesus spricht zu ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Mose hat euch nicht das Brot aus dem Himmel gegeben; aber mein Vater gibt euch das wahre Brot aus dem Himmel. 33 Denn das Brot Gottes ist das, das vom Himmel herabkommt und der Welt das Leben schenkt.

34 Da sprachen sie zu ihm: Herr, gib uns dieses Brot allezeit! « 35 Jesus spricht zu ihnen: Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, wird nicht hungern, und wer an mich glaubt, wird nicht durstig sein.  (Joh 6, 24-35)

Gib uns, Herr, dein Brot des Lebens. Hier sind meine ausgestreckten Hände

Als die Menge feststellte, dass Jesus nicht am Ufer des Sees Tiberias (166 km2) war, und auch seine Jünger nicht, machten sich die Menschen in Booten auf den Weg nach Kapernaum, am nordwestlichen Ufer des Sees, im Norden des Staates Israel, um Jesus zu suchen. Dort fanden sie ihn. Daraufhin sagte Jesus zu dieser Menschenmenge : « Ihr sucht mich nicht, weil ihr Zeichen gesehen habt, sondern weil ihr Brot gegessen habt und satt geworden seid ».

Was diese Menschen von Jesus erwarteten, waren keine Zeichen des Reiches Gottes, sondern nur materielle Vorteile. Diese Diagnose ist heute sehr aktuell: Wir sind sicherlich materieller als jene Menschen, die dem begegneten, der sie bei der berühmten Brotvermehrung gesättigt hatte. Wenn wir uns von dieser Diagnose herausfordern lassen, werden wir entdecken, dass auch wir hungrig sind. Wir sind hungrig nach Geld, Komfort, Aufmerksamkeit, Flucht, Sicherheit….

Wenn Jesus unsere Probleme löst, sind wir bereit, ihm ohne das geringste Zögern zu folgen, aber wenn er uns schwindelerregende Zeichen seines Reiches anbietet, die uns nicht zufrieden stellen, sind wir dann nicht bereit, ihn zu verlassen? Um Jesus wirklich zu finden, müssen wir ihn suchen. Was ist unsere Suche nach Jesus  ? Ist es die Suche jener Juden, die einen Gott der Vorsehung suchten, der sie ernähren würde, ohne dass sie arbeiten müssten ?

Wir bitten um Heilung, Erfolg, Vergnügen, sofortiges Glück und vergessen dabei oft, Gottes legitime Wünsche zu erfüllen, sein Gebot, andere zu lieben, wie er sich selbst liebt. Nur dann können wir wirklich genießen, was er uns geben will: sein WORT, sein BROT DES LEBENS, seine PERSON durch seinen LEIB und sein vergossenes BLUT, eine wahre Gemeinschaft mit ihm. Bevor wir begannen, Jesus zu suchen, suchte er uns. Schließen wir uns ihm im Gebet an: Herr, wir hungern nach Dir! Zeig uns dein Gesicht! Lass die Quelle deines WORTES fließen !

Dann können wir von deiner LIEBE erfüllt sein und sie allen Menschen bringen, die unseren Weg kreuzen, besonders den Armen und Verlassenen. Jesus forderte sie auf, für die Speise zu arbeiten, die für das ewige Leben aufbewahrt wird, die der Menschensohn euch geben wird und die der Vater mit seinem eigenen Zeichen gekennzeichnet hat. Diese Aufforderung Jesu geht uns alle an: Lasst uns für diese himmlische Speise arbeiten, die ewiges Leben schenkt.   Die lebenswichtige Nahrung, die wir brauchen, ist Jesus selbst : « Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird das ewige Leben haben » (Joh 6, 51).

Wenn wir nach seiner Liebe hungern und dürsten, wird Jesus unsere Herzen mit dem Sakrament der Eucharistie füllen, in dem er sich allen zur Verfügung stellt. Jetzt verstehen wir die volle Bedeutung der Eucharistie : « Jesus wurde zum Brot des Lebens, um unseren Hunger nach Gott zu stillen, aber als Brot verwundbar, damit wir auf seine Liebe zu uns antworten können » (Mutter Teresa).

In der zweiten Lesung spricht Paulus, der Apostel Christi, über Menschen, die sich von nichts leiten lassen : Verhaltet euch nicht wie die Heiden, die sich von nichts leiten lassen. Verhaltet euch nicht wie die Heiden, die sich von nichts leiten lassen, sondern wie der neue Mensch, der heilig, gerecht und in Wahrheit nach dem Bilde Gottes geschaffen ist. Wer zu mir kommt, so betonte Jesus, wird nie wieder hungrig sein. Wie schade, wenn unsere Kuchen ausreichen würden. Gib uns, Herr, dein Brot des Lebens. Hier sind meine ausgestreckten Hände.

Diakon Michel Houyoux

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♥  Predigt : Ein Brot, das wirklich satt macht.