Восемнадцатое воскресенье по обычному времени – год B

# В иудаизме день заканчивается после захода солнца, с которого начинается следующий день. Согласно Матфею, Марку и Луке, ученики приготовили пасхальную трапезу в день подготовки к Пасхе, день опресноков, когда зарезали пасхального агнца (пасхального агнца). В этот вечер (четверг) после захода солнца Иисус и Его ученики ели пасхальную трапезу; таким образом, это был вечер Седера. Однако Евангелие от Иоанна утверждает, что это была еще не Пасха, и, в отличие от Синоптиков, не упоминает о том, что ученики готовили пасхальную трапезу, а трапеза, которую он ел с ними в ту ночь (13, 30) (13, 2), похоже, не имеет никакого символического значения или Иисус придал ей новое символическое значение; вместо этого Иисус омыл ноги ученикам.

Более того, Иоанна 19,, 14 упоминает, что через несколько часов состоялся суд над Иисусом перед Понтием Пилатом, « в полдень приготовительного дня Пасхи ». Это указывает на то, что Пасха в Евангелии от Иоанна произошла на один день позже, чем в Синоптических Евангелиях. Более того, согласно Марку 15:25, Иисус был распят уже в 9 часов утра после пасхальной трапезы (в пятницу утром, во время Пасхи), тогда как согласно Иоанна 19:14, суд над Иисусом состоялся в 12 часов дня (в пятницу днем, за день до пасхальной трапезы) после трапезы, и он еще не был распят.

В Иоанна 19:18 Иисус распят, в 19:30 он умирает, а в 19:31 и 19:42 говорится, что это был день приготовления к особой субботе (потому что Пасха в том году совпала с субботой); таким образом, Иисус умер до начала Седера в пятницу после захода солнца, тогда как согласно другим Евангелиям Иисус был еще жив во время Седера: он провел пасхальную трапезу – Тайную вечерю – со своими учениками в четверг после захода солнца. Таким образом, Марк и Иоанн согласны с тем, что Иисус был распят и умер в пятницу, но расходятся во мнениях о том, была ли эта пятница Пасхой (Марк) или днем подготовки к Пасхе (Иоанн), и совпадали ли Пасха и суббота в тот год (Иоанн) или нет (Марк).

Апологеты пытались разрешить это противоречие, но это оказалось непросто. Некоторые библеисты предполагают, что автор Евангелия от Иоанна намеренно изменил хронологию по теологическим причинам, чтобы день распятия Иисуса совпал с днем заклания пасхального агнца. Иоанн – единственное Евангелие, в котором Иисус регулярно называется Агнцем Божьим, и это подразумевает, что Иисус – кровавая жертва за грехи человечества, принесенная в тот же день (день приготовления Пасхи) в том же городе (Иерусалиме) и теми же людьми (иудейскими лидерами[прим. 1]), что и жертва пасхальных агнцев.

В христианской теологии Тело Христово – это понятие, связанное со спасением, вечной жизнью, обменом, братством и передачей Божественного Слова. В католической мессе во время евхаристической молитвы священник говорит: « Когда Он был искуплен и свободно вошел в Свои страсти, то, взяв хлеб, благодарил, преломил и дал ученикам Своим, говоря: « Приимите все это и ешьте: сие есть Тело Мое, которое за вас предается »". Эта ссылка на Тайную вечерю, трапезу перед распятием Иисуса Христа, символизирует плоть, которую Мессия отдал, чтобы искупить человечество от грехов.

Чуть позже священник говорит: « В память о смерти и воскресении Сына Твоего мы предлагаем Тебе, Господи, хлеб жизни ». Вместо Хлеба жизни Римско-католической церкви, основанной в 1976 году Паскалем и Мари-Анник Пинго и распущенной 9 апреля 2015 года монсеньором Жан-Клодом Буланже, хлеб – это, как говорит служитель, Хлеб жизни, символ воскресения, которое Иисус принес человечеству. Тело Христово – это дар Мессии для прощения грехов, это новое слово, данное в знак воскресения, и, прежде всего, это хлеб жизни из этого слова Христа, который должен принести милосердие и братство. Моисей освободил народ от рабства; Иисус через дар своего тела, через жертвоприношение, хочет вывести на свет кардинальные добродетели и богословские добродетели. Община Хлеба жизни была новой общиной.

Из Евангелия от Иоанна

24 Когда же народ увидел, что Иисуса нет на месте, и учеников Его тоже, они сели в лодки и отправились в Капернаум искать Иисуса. 25 И, найдя Его на другом берегу реки, сказали Ему: Равви, когда Ты пришел сюда? « 26 Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели знамения, но потому, что ели хлебы и насытились. 27 Не работайте для пищи тленной, но для пищи, дающей жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, Которого запечатлел Своей печатью Бог Отец. 28 Они сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии  ?  « 29 Иисус сказал им в ответ: дело Божие состоит в том, чтобы вы уверовали в Того, Кого Он послал. « 

30 И сказали Ему: какое знамение сделаешь Ты, чтобы мы, увидев Его, поверили Тебе? Какую работу вы будете выполнять ? 31 Отцы наши ели манну в пустыне, как сказано в Писании : « Он дал им хлеб с неба есть ». »32 Иисус говорит им: Аминь, аминь, говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба; но Отец Мой дает вам истинный хлеб с неба. 33 Ибо хлеб Божий есть то, что сходит с небес и дает жизнь миру.

34 Тогда они сказали Ему: Господи, дай нам хлеб сей вовек. « 35 Иисус сказал им : Я – хлеб жизни. Кто приходит ко Мне, тот не будет алкать, и кто верует в Меня, тот не будет жаждать.  (Иоанна 6, 24-35)

Дай нам, Господи, Твой хлеб жизни. Вот мои протянутые руки

Когда толпа обнаружила, что Иисуса нет на берегу Тивериадского озера (166 км2), как и Его учеников, люди отправились на лодках в Капернаум, на северо-западном берегу озера, на севере государства Израиль, чтобы искать Иисуса. Там они нашли его. Тогда Иисус сказал этой толпе : « Вы ищете Меня не потому, что видели знамения, но потому, что ели хлеб и насытились ».

Эти люди ожидали от Иисуса не знамений Царства Божьего, а лишь материальных благ. Этот диагноз очень актуален сегодня: мы, конечно, более материальны, чем те люди, которые встретили Того, Кто наполнил их во время знаменитого умножения хлебов. Если мы позволим себе испытать этот диагноз, то обнаружим, что мы тоже голодны. Мы жаждем денег, комфорта, внимания, побега, безопасности…..

Когда Иисус решает наши проблемы, мы готовы следовать за Ним без малейших колебаний, но когда Он предлагает нам головокружительные знаки Своего Царства, которые не удовлетворяют нас, разве мы не готовы оставить Его? Чтобы действительно найти Иисуса, мы должны искать Его. В чем заключается наш поиск Иисуса? Это поиск тех евреев, которые искали Бога Провидения, который накормит их, не заставляя работать ?

Мы просим исцеления, успеха, удовольствия, мгновенного счастья, часто забывая исполнить законные желания Бога, Его повеление любить других, как самого себя. Только тогда мы сможем по-настоящему насладиться тем, что Он хочет дать нам: Его Словом, Его ХЛЕБОМ ЖИЗНИ, Его ЛИЧНОСТЬЮ через Его ТЕЛО и пролитую КРОВЬ, истинным общением с Ним. Прежде чем мы начали искать Иисуса, Он искал нас. Давайте присоединимся к нему в молитве :  » Господи, мы жаждем Тебя! Покажите нам свое лицо! Пусть фонтан Твоего Слова течет! « 

Тогда мы сможем наполниться Твоей ЛЮБОВЬЮ и нести ее всем, кто встречается на нашем пути, особенно бедным и брошенным. Иисус просил их потрудиться для пищи, хранимой для жизни вечной, которую даст вам Сын Человеческий и которую Отец отметил Своим знаком. Это приглашение Иисуса касается всех нас: Давайте трудиться ради этой небесной пищи, дарующей вечную жизнь.   Жизненно необходимая нам пища – это Сам Иисус : « Я есмь хлеб, сшедший с небес ». Ядущий хлеб сей будет иметь жизнь вечную » (Ин 6, 51).

Если мы голодны и жаждем Его любви, Иисус наполнит наши сердца таинством Евхаристии, в котором Он делает Себя доступным для всех. Теперь мы понимаем весь смысл Евхаристии : « Иисус стал хлебом жизни, чтобы утолить наш голод по Богу, но уязвим как хлеб, чтобы мы могли ответить на Его любовь к нам » (Мать Тереза).

Во втором чтении Павел, апостол Христа, говорит о людях, которые ничем не руководствуются: Не будьте как язычники, которые ничем не руководствуются. Не будьте как язычники, ничем не руководствующиеся, но как новый человек, святой, праведный и созданный в истине по образу Божьему. Кто приходит ко Мне, настаивал Иисус, тот никогда больше не будет голоден. Какая жалость, если наших пирожных было достаточно. Дай нам, Господи, Твой хлеб жизни. Вот мои протянутые руки.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊  Библия онлайн нажмите здесь, чтобы прочитать статью → хлеб наш насущный дай нам на сей день

♥  St. Nicolas monastery Свято-Никольский монастырь : « Хлеб небесный »