Воскресенье девятнадцатой недели обычного времени – Год B

Живой небесный хлеб

# Манна была пищей евреев в пустыне, о чем говорится в Ветхом Завете, Книге Исход. В книге Исход говорится: « Вся община израильтян стала роптать на Моисея и Аарона в пустыне. Евреи роптали на Моисея, потому что голодали. Вечером с неба упали перепела; на следующее утро полился туман или роса; когда она испарилась, « на земле, на поверхности пустыни, появилось что-то мелкое, зернистое и тонкое, как иней » (Исх. 16:14). Моисей сказал им: « Вот хлеб, который Господь дает вам есть », и продолжил: « Дом Израилев назвал эту пищу манной ».

Манна падала с неба каждый день, кроме субботы; накануне этого дня падало вдвое больше. « Дети Израиля ели манну сорок лет, пока не пришли в землю обитаемую; ели манну, пока не пришли к границам земли Ханаанской. Этот эпизод повторяется в Коране в суре « Аль-Бакара »: « Мы ниспослали вам облака в тени, и Мы ниспослали вам манну и перепелов, и Мы сказали вам: « Питайтесь благами, которые Мы предлагаем вам ».
# Я есмь хлеб жизни » (Иоанна 6:35) – одно из семи утверждений Иисуса « Я есмь ». Иисус использует одно и то же выражение « Я ЕСМЬ » в семи высказываниях о Себе. Во всех семи он сочетает Я ЕСМЬ с мощными метафорами, выражающими его спасительные отношения с миром. Все они фигурируют в книге Иоанна. Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать ». Иисус и Его ученики возвращаются на другую сторону Галилеи. Когда толпа видит, что Иисус ушел, они снова идут за Ним. Иисус использует этот момент, чтобы преподать им урок.

Он обвиняет толпу в том, что она игнорирует его чудесные знамения и следует за ним только ради « бесплатной еды ». Иисус говорит им в Иоанна 6:27: « Не заботьтесь о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий. Ибо Бог Отец поставил на Нем печать Свою. Другими словами, они были настолько заняты едой, что упустили из виду тот факт, что пришел их Мессия. Иудеи просят Иисуса дать им знак, что Он послан Богом (как будто чудесного кормления и хождения по воде было недостаточно). Они говорят Иисусу, что Бог давал им манну во время странствий по пустыне.

Иисус отвечает, что они должны просить истинного хлеба с небес, дающего жизнь. Когда они просят у Иисуса этот хлеб, Он удивляет их, говоря: « Я есмь хлеб жизни; кто приходит ко Мне, тот не будет алкать, и кто верует в Меня, тот не будет жаждать ».  » Это феноменальное заявление! Во-первых, приравнивая Себя к хлебу, Иисус говорит, что Он необходим для жизни. Во-вторых, жизнь, о которой говорит Иисус, это не физическая жизнь, а жизнь вечная. Иисус пытается перенести мышление иудеев из физической сферы в духовную. Он сравнивает то, что принесет им Мессия, с хлебом, который Он чудесным образом создал накануне.

Это был физический хлеб, который погибает. Он – духовный хлеб, приносящий вечную жизнь. Иисус делает еще одно заявление о своей божественности. Это утверждение является первым из утверждений « Я ЕСМЬ » в Евангелии от Иоанна. Выражение « Я есмь » – это заветное имя Бога (Яхве или YHWH), открытое Моисею у горящего куста (Исход 3:14). Эта фраза указывает на отдельное существование (или то, что богословы называют « асеити »), атрибут, которым обладает только Бог. Это также фраза, которую слушающие иудеи автоматически поняли бы как претензию на божественность. Слова « придите » и « веруйте ». Это приглашение слушателям поверить в Иисуса как в Мессию и Сына Божьего. Это приглашение прийти встречается во всем Евангелии от Иоанна. Прийти к Иисусу означает, что мы решаем оставить мир и следовать за Ним. Вера в Иисуса означает доверие Ему, что Он тот, за кого Себя выдает, что Он сделает то, что обещал сделать, и что Он единственный, кто может это сделать.

Из Евангелия от Иоанна

41 Иудеи жаловались на Иисуса за то, что Он сказал: « Я хлеб, сшедший с небес ». 42 И сказали: не Иисус ли это, сын Иосифов? Мы хорошо знаем его отца и мать. Как же Он может сказать : « Я сошел с небес » ? 43 Иисус повторил : « Не ропщите между собою ».

44 Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня ; и Я воскрешу его в последний день. 45 Написано в Пророках : « Все они будут научены Самим Богом ». Всякий, кто слышал Отца и принял Его учение, приходит ко Мне. 46 Никто никогда не видел Отца, кроме Того, Кто исходит от Бога; только Он один видел Отца.

47 Аминь, аминь, говорю вам: Верующий имеет жизнь вечную. 48 Я есмь хлеб жизни. 49 Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли ; 50 а хлеб, сходящий с неба, таков, что всякий, кто ест его, не умрет. 51 Я есмь хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек. Хлеб, который Я дам, – это Моя плоть, отданная для жизни мира.  (Иоанна 6, 41-51)

Живой хлеб с небес

Иудеями Иоанн обычно называл руководителей народа ; имел ли он в виду, что в синагоге Капернаума, где говорил Иисус, были делегаты Синедриона ? Иоанн имел в виду галилеян, которые своим ропотом выдавали свое несогласие с Иисусом. Их возмутило то, что Иисус представил им Себя как хлеб, сошедший с небес.

В своем невежестве они увидели противоречие между этим утверждением и своими знаниями о семье Иисуса. Они роптали между собой, не высказываясь открыто против слов, которые только что услышали. Иисус не стал отвечать на возражения слушателей, открывая им тайну Своего сверхъестественного рождения : ведь чудесное происхождение Иисуса могло быть принято только уже верующим сердцем. Эти угрызения не были причиной их неверия; именно их неверие породило эти угрызения; Иисус не пытался устранить их.

Он настаивал на необходимости совершения дела Божественной благодати в каждом человеке, который придет к Нему и поверит в Него. Никто не мог сделать ничего другого. Эту работу, которую он описал следующими словами : « Все, кого даст Мне Отец, придут ко Мне », он охарактеризовал как план Отца по отношению к Иисусу.  Бог дарит ему души, привлекая их к Себе.

У Бога в Его могущественной руке есть тысячи способов проявить это действие Его милости к душам. Иногда это болезненный опыт жизни, страдания, мысли о смерти, которые печально заставляют их чувствовать потребность в Утешителе, Спасителе; иногда это горькое чувство греха, которое пробуждается в них и порождает этот крик страдания : « Что я должен сделать, чтобы спастись?   «   И как только появляется Иисус, они узнают в Нем Того, Кого они ждали.

Но великим Божьим средством привлечения людей к Иисусу является Его Слово и Его Дух, Который непрестанно трудится в нашем человечестве, пользуясь удобными моментами для совершения Своей работы. Только опыт, великий примиритель противоположностей, может научить нас в этом отношении; он учит смиренных говорить вместе с реформатором : « Мы хотим, потому что нам дано хотеть », и вместе с апостолом Павлом: « Бог производит в вас волю и действие по Своему благоволению, несмотря на кажущееся противоречие: « Со страхом и трепетом совершайте свое спасение »". (Фил 2:12-13)

Но как только бедный грешник был привлечен к Иисусу таким образом, Он взял на себя задачу завершить в нем Божественную работу до конца : « И Я воскрешу его в последний день ».   Иисус с радостной уверенностью сказал : « Кто так слушал Отца и был научен, тот приходит к Нему и находит в Нем своего Спасителя ».  Учение, которое люди получили от Бога, является лишь подготовительным, чтобы привести их к Сыну, Который один видел Отца от вечности, потому что Он исходит от Бога.

  »В Нем же, Который есть образ Божий, сияние славы Его, верующие видят Бога » (Ин 1, 14). Иисус сказал : « Я есмь хлеб жизни. » После этого глубокого учения, вызванного ропотом иудеев, Иисус вернулся к Своему учению о вечной жизни, которое Он передал верующим, отдав Себя как хлеб жизни. Иисус ответил на возражение иудеев : « Манна, которой питались их отцы в пустыне, не спасла их от смерти. Но есть другой хлеб, избавляющий от смерти, тот, который сошел с небес и дает жизнь вечную. »

Иисус подводит итог всему, что Он только что сказал, словами : « Я есмь хлеб живой », а значит, животворящий, потому что он дает вечную жизнь тем, кто принимает его через веру и живое общение с ним. « Хлеб жизни и хлеб живой, божественная жизнь, воплощенная в человеческой личности, которая в общем смысле сошла с небес и которая в историческом и конкретном смысле сошла с небес в лице Христа; отрицательное выражение: не умрет, и великое положительное утверждение: будет жить вечно » (Меyer).

Этими словами Иисус представляет Свою мысль в новом аспекте и переходит к последней части Своей речи. В предыдущей части он неоднократно говорил о хлебе жизни, о хлебе, сошедшем с небес и дающем вечную жизнь тем, кто его ест; он объяснил, что этот хлеб, дающий жизнь, есть он сам, и что способ жить им – это верить в него. « Отдать плоть и кровь Свою » может означать не что иное, как Его смерть, причем смерть насильственную, в которой пролилась Его кровь. Ибо плоть и кровь – это живая человеческая природа; отдать ее – значит предать себя смерти; отдать ее за жизнь мира, этого мира, который находится в смерти, значит искупить и спасти его.

Способ, которым мы можем воспользоваться плодами смерти Иисуса, – это вступить в интимное и личное общение с Ним через веру.  Именно это Иисус выразил в словах : « Ядите плоть Его и пейте кровь Его ». Таково толкование большинства комментаторов. Другое толкование видит в этом отрывке не смерть Иисуса в частности, а Его личность и Его жизнь в целом, которую Он предлагает тем, кто верит в Него, как источник их духовной жизни.

Дьякон Michel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Воскресенье :   нажмите здесь, чтобы прочитать статью → История воскресной традиции в христианстве

♥  Иисус есть хлеб сшедший с небес

♥   Андрей П. Чумакин : « Проповедь «Я есмь хлеб жизни. »