Samedi de la dix-neuvième Semaine du Temps Ordinaire — Année impaire

 N’empêchez pas les enfants de venir à moi, car le royaume des Cieux est à ceux qui leur ressemblent

 De l’évangile selon Matthieu

13 Ensuite, on présenta des enfants à Jésus pour qu’il leur impose les mains en priant. Mais les disciples les écartèrent vivement. 14 Jésus leur dit : « Laissez les enfants, ne les empêchez pas de venir à moi, car le royaume des Cieux est à ceux qui leur ressemblent. » 15 Il leur imposa les mains, puis il partit de là .(Mt 19, 13-15).

Jésus et les petits enfants

« Alors on lui amena de petits enfants, afin qu’il leur imposât les mains, et qu’il priât ; mais les disciples les reprirent. » (Mt 19, 13  :Matthieu rendit  plus complètement le vœu de ces pieux parents. Imposer les mains était, de la part de Jésus, le moyen symbolique de communiquer les grâces demandée s par la prière. Reprirent ceux qui présentaient les enfants, craignant qu’ils n’importunassent inutilement Jésus. Profonde méconnaissance des trésors de compassion et d’amour qui étaient en lui, et qu’il était toujours prêt à répandre sur tous !

Pourquoi Jésus dit-il, dans les trois synoptiques : à de tels est le royaume des cieux, et non aux petits enfants ? Ce ne fut pas pour en exclure ces derniers, ce qui serait une contradiction dans les termes ; mais il voulut généraliser sa pensée, l’appliquer aux adultes et leur indiquer les dispositions des petits enfants comme étant celles qu’ils devraient revêtir pour pouvoir entrer dans son royaume.

Ces paroles de Jésus n’eurent aucun rapport direct avec le baptême des petits enfants, et l’on ne peut les invoquer pour le justifier ; mais comment nier qu’elles ne lui fussent favorables ? Qui dira où est la différence entre la grâce du baptême et celle que Jésus conféra à ces petits enfants en leur imposant les mains ? Mais ce qui est plus important, c’est de bien considérer comment Jésus se montra l’ami des petits et des faibles, le Sauveur de notre pauvre humanité tout entière, du berceau à la tombe.

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article  → Ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits enfants

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊Dom Armand Veilleux de l’Abbaye de Maredsous (Belgique) : cliquez ici pour lire l’article  → Homélie pour le samedi de la 19ème semaine du Temps ordinaire (14 août 2021)

◊Père André Gilbert : cliquez ici pour lire l’article  → Samedi de la 19^e semaine, année impaire

♥  Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas !

 

Успение Пресвятой Богородицы

# Успение Марии, известное в восточной традиции как Падение, – это православное и католическое религиозное убеждение, что Дева Мария, мать Иисуса, не умерла, как все остальные, а вошла прямо в славу Божью (что обычно переводится как « вознесение на небо »). Выражение, использованное Папой Римским « после завершения земной жизни », оставляет открытым вопрос, умерла ли Дева Мария до вознесения или воскресла до своей смерти.

. Эта вера не имеет библейского основания, но очень древняя в традиции как Восточной, так и Западной церквей (и отмечается литургически с VIII века) и была определена как религиозная догма (т.е. истина христианской веры) в апостольской конституции Пия XII « Munificentissimus Deus » в 1950 году. Это первое и пока единственное заявление, которое апеллирует к папской непогрешимости после провозглашения непогрешимости Первым Ватиканским собором.

Хотя Восточные Церкви разделяют веру в Успение, они никогда не стремились дать ей догматическое определение. В католической церкви Успение торжественно празднуется 15 августа, часто с религиозными процессиями. В англиканском календаре праздник Успения был упразднен в 1549 году, но 15 августа остался главным праздником Девы Марии (без ссылки на ее вознесение).

15 августа считается датой освящения первой церкви, посвященной Марии, « Матери Иисуса, Сына Божьего », в Иерусалиме, в пятом веке после Эфесского собора (431 год). До того как стать догмой, Успение Марии было верой, основанной на патристической традиции, а не на библейском основании, признанном ранней Церковью. На самом деле, в Новом Завете нет ни одного текста, в котором бы упоминалось о конце Марии, и апокрифические тексты и легенды заполнили этот пробел.

В 373 году [нашей эры] святой Ефрем упоминает идею о том, что тело Марии осталось неповрежденным после ее смерти, то есть не тронутым « нечистотой » смерти (поскольку Тора – это « Тора жизни », смерть и те, кто ее несет, считаются нечистыми). В четвертом веке Епифаний Саламинский проверял различные гипотезы о том, что произошло с Марией в конце ее жизни. Он заключает, что сказать невозможно, но оставляет открытой возможность того, что некоторые гетеродоксальные круги знали больше, по его мнению. Поскольку существует письменная традиция уже пятого века, она, вероятно, датируется четвертым. На Западе первым о нем упоминает Григорий Турский в конце шестого века.  Он, очевидно, основывается на корпусе апокрифических текстов, объединенных под названием Transitus Mariæ и обычно относимых к пятому веку

Они принесли ковчег Божий и поставили его посреди шатра, который Давид приготовил для них

Из первой книги « Хроник

-В те дни Давид собрал весь Израиль в Иерусалим, чтобы принести ковчег Господень в назначенное для него место. Он собрал сыновей Аарона и левитов. Левиты несли ковчег Божий с палками на плечах, как повелел Моисей, по слову Господа. Давид велел начальникам левитов собрать своих братьев, певцов, с их инструментами, арфами, лирами и кимвалами, чтобы они издали громкий радостный крик.

Затем они принесли ковчег Божий и поставили его посреди шатра, который воздвиг для них Давид. Затем они принесли Богу всесожжения и благодарственные жертвы. Когда Давид закончил всесожжения и благодарственные жертвы, он благословил народ во имя Господа. (1. гл. 15,3-4,15-16; 16,1-2) стать.

Согласно одной из библейских традиций, Ковчег Завета был сделан из дерева акации, покрыт изнутри и снаружи чистым золотом и отделан по всему периметру золотом. Он был два с половиной локтя в длину, полтора локтя в ширину и полтора локтя в высоту. У него было четыре ноги, на вершине которых находились четыре золотых кольца. Для поддержки колец через них продевались шесты из дерева акации, покрытые золотом.

Ковчег ЗаветаСогласно одной из библейских традиций, Ковчег Завета был сделан из дерева акации, покрыт изнутри и снаружи чистым золотом и отделан по всему периметру золотом. Он был два с половиной локтя в длину, полтора локтя в ширину и полтора локтя в высоту. У него было четыре ноги, на вершине которых находились четыре золотых кольца. Для поддержки колец через них продевались шесты из дерева акации, покрытые золотом.

Ковчег Завета

ковчег завета (на иврите אֲרוֹן הָעֵדוּת, Aron ha’Edout, « Ковчег свидетельства ») – это ларец, в котором, согласно Библии, хранятся скрижали Закона (десять заповедей), данные Моисею на горе Синай1. Это продолговатый деревянный ящик, покрытый золотом. Сиденье милосердия с двумя херувимами на нем, образующими крышку, считается троном, земной обителью YHWH (Исход 25:22). Когда строительство скинии было завершено, ковчег был помещен в Святая Святых, самую центральную часть храма Соломона. (1 Царств 8:1-8).Ковчег Завета (ивр. אֲרוֹן הָעֵדוּת, Aron ha’Edout, « Ковчег свидетельства ») – это ларец, в котором, согласно Библии, хранятся Скрижали Закона (Десять заповедей), данные Моисею на горе Синай.

Это продолговатый деревянный ящик, покрытый золотом. Сиденье милосердия с двумя херувимами на нем, образующими крышку, считается троном, земной обителью YHWH (Исход 25:22). Когда скиния была завершена, ковчег был помещен в Святая Святых, центральную часть храма Соломона. (На нем была крышка (сиденье милосердия) из чистого золота, два с половиной локтя в длину и один с половиной локтя в ширину. По обе стороны от крышки стояли два золотых херувима, которые расправили крылья вверх, прикрывая грудь, и повернулись лицом друг к другу. Ковчег Завета, кольца, шесты, сиденье для милосердия и два херувима были сделаны Беселем в соответствии с этим изображением. Он был главным строителем скинии и был послан Богом прямо к Моисею.

Его имя встречается в генеалогических списках в книге Хроник. Он упоминается там как сын Ури (Бытие 31:1), который, в свою очередь, является сыном Хура из колена Иудина. В пятидесятничестве он считается одним из первых, на ком произошло проявление Святого Духа. Если ограничиться библейскими текстами в соответствии с каноном Еврейских Писаний, то кажется, что Ковчег, пробыв в храме Соломона много лет, просто исчез.

Помпей, римский генерал, свидетельствовал, что во Втором Храме больше не было Ковчега. Он нашел Святое Святых совершенно пустым. Выдвигались самые разные гипотезы: одни считали, что Ковчег был спрятан где-то священниками, в одном из подземных ходов Храмовой горы или в каком-то другом месте, которое они держали в тайне до подходящего момента для его повторного появления, когда был построен Третий Храм.

Его имя встречается в генеалогических списках Хроник. Он упоминается там как сын Ури (Бытие 31, 1), который, в свою очередь, является сыном Хура из колена Иудина. В пятидесятничестве он считается одним из первых, на ком произошло проявление Святого Духа. Если ограничиться библейскими текстами в соответствии с каноном Еврейских Писаний, то кажется, что Ковчег, пробыв в храме Соломона много лет, просто исчез.

Помпей, римский генерал, свидетельствовал, что во Втором Храме больше не было Ковчега. Он нашел Святое Святых совершенно пустым. Выдвигались самые разные гипотезы: одни считали, что Ковчег был спрятан священниками где-то в одном из подземных ходов Храмовой горы или в другом месте, которое они держали в тайне до подходящего момента для его повторного появления, когда был построен Третий Храм.

Дьякон Michel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Успение Пресвятой Богородицы :   Успение  нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Предание

◊ Правмир – Православие и Мир :   Успение  нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Успенский пост

♥  УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

◊