Двадцать первое воскресенье обычного времени в году Б

Posté par diaconos le 20 août 2021

Двадцать первое воскресенье обычного времени в году Б dans La messe du dimanche

# Апостол относится к человеку, посланному с миссией, а также к выполнению миссии или к письмам, описывающим ее1. В греческой Септуагинте Библии это слово применяется к лицам (1Ки 14:6); это перевод еврейского шалиах, « посланный с властью ». В Новом Завете это слово употребляется несколько раз. Оно применяется к различным категориям лиц: свидетели воскресения Иисуса, посланные возвестить об этом событии; один из офисов ранней Церкви; дважды в Евангелиях (Мф 10:2 и Лк 6:13): группа из двенадцати человек, избранных Иисусом, сначала для того, чтобы послать их (Мф 10:5-42), и, наконец, чтобы быть с Ним, символизируя людей в конце времени (Мф 19:28). Павел, который не был одним из двенадцати апостолов, назван апостолом без дальнейшего уточнения. Это слово также применяется к людям, которые учат и распространяют религию Иисуса, следуя примеру апостолов. В более широком смысле оно также относится к тем, кто пропагандирует доктрину, мнение или дело.

В разговорном языке « апостол » означает человека, который слепо слушает своего вдохновителя и активно распространяет его идеи. Этот образ относится к апостолам Иисуса Христа. Новый Завет также показывает, что апостольство понималось как одна из важнейших должностей в ранней церкви; в посланиях Павла (например, 2 Кор 11,13) говорится о « лжеапостолах ». Первым примером апостольского текста, вероятно, является апостольское послание к общине Антиохии, отправленное после выступлений Петра (Деян. 15:7-12) и Иакова (Деян. 15:13-21) по поводу решения Иерусалимского собора о соблюдении традиционных иудейских практик, особенно обрезания (ок. 50 г.). Тексты не всегда четко определяют содержание этого служения, которое может включать в себя аспект странствующей миссии: Дидахе свидетельствует о его существовании в Сирии в начале второго века. Апостольство, в отличие от епископата, не осуществляется на ограниченной и четко определенной территории: оно имеет универсальное измерение.

Петр возглавил сначала Антиохийскую, а затем Римскую церковь. Следуя текстам Деяний апостолов, церковная традиция устанавливает измененную коллегию апостолов после отступничества и предательства Иуды Искариота. Она заменяет его Матфием и особенно Павлом (апостолами). Обычно эти два дополнительных апостола появляются вместе среди двенадцати, за счет одного из одиннадцати, призванных Иисусом Христом. В любом случае, Павел всегда фигурирует в коллегии апостолов, уступая лишь Петру. Апостольское предание было определено Ипполитом Римским в начале третьего века. r существование этого служения ранней церкви, Кальвин ссылался на него, чтобы реструктурировать офисы церквей Реформации.

# Апостольские общины В католических апостольских общинах около 1832 года возникло так называемое « апостольство нового времени ». Согласно их собственным заявлениям, они ссылались на прямое указание Бога. Многочисленные организации, ставшие преемниками этих общин, также в целом признают сан апостола. Новоапостольская церковь (НАЦ), как наиболее известная из ее составных частей, имеет сан первоапостола и апостолов, который передается внутри церкви. Как высший духовный авторитет всех новоапостольских региональных церквей на земле, первоапостол руководит вселенской церковью (Международной Новоапостольской церковью) во всех религиозных вопросах, назначает своего преемника, а также подчиненных ему окружных апостолов и апостолов. Голландское « Апостольское общество » и общины, объединенные в Союз апостольских общин, такие как Немецкая апостольская община, также имеют сан апостола, но с другим значением и полномочиями. То же самое относится и к Алтапостольской церкви Германии (ААК) или

В Ветхоапостольской церкви (ВАС) существует священническое звание « апостол » как первый служитель Бога в современности. Решающим фактором здесь является дар (или призвание), который дается человеку по Божественному откровению. То же самое относится и к ОАЦ, как и к Церкви апостольства Иисуса Христа, где апостолы считаются первыми служителями Бога и наделены особыми дарами. Синоптические Евангелия рассказывают об избранных учениках Иисуса, которые впервые названы в Евангелии от Луки « двенадцатью апостолами », « двенадцатью посланниками » или просто « двенадцатью ». Евангелие от Луки сообщает, что Иисус Сам избрал двенадцать учеников и назвал их апостолами (Лк 6:13 ЕС); отсюда фраза « которых Он также назвал апостолами » проникла во многие тексты, вплоть до Мк 3:14.

Из Евангелия Иисуса Христа, Иоанна

Иисус учил в синагоге в Капернауме. Многие из учеников, слушавших Его, говорили: « Это трудное слово! Кто его слышит?   » . Иисус знал, что Его ученики ропщут на Него. Он сказал им: « Разве это оскорбление для вас? И когда увидите Сына Человеческого восходящего туда, где Он был прежде… Дух животворит; плоть не может творить ничего. Слова, которые Я сказал вам, суть дух, и они жизнь. « 

Но есть среди вас и неверующие. Ибо Иисус с самого начала знал, кто из неверующих и кто предаст Его. Он добавил: « Потому Я сказал вам, что никто не может придти ко Мне, если не даст ему Отец. С этого момента многие из его учеников отвернулись и перестали сопровождать его. Тогда Иисус сказал двенадцати: « Пойдете ли и вы?    » . Симон Петр ответил Ему: « Господи, к кому нам идти? У вас есть слова вечной жизни. Но мы верим и знаем, что Ты Святой Божий.  (Иоанн 6, 60-69)

Отступничество некоторых учеников

После того, как Иисус поспорил с иудеями, которые были более или менее против Его учения, Он вышел из синагоги, за ним последовали те, кто в большом количестве переходил за Ним с места на место, чтобы услышать Его слово и свидетельствовать о Его делах. Многие из них заявили о себе. Среди них был кризис веры. 0Иисус знал тайный ропот учеников; Он сразу увидел, что это было вызвано недостатком веры: « Это оскорбительно для вас? Является ли это для вас поводом для отпадения и дезертирства?  « Для многих конец речи, казалось, превысил меру их ума и сил.

Их замечание « Это слово трудно » означает не только то, что им трудно его понять, но скорее то, что они не могут его принять: Кто может услышать его и применить на практике? Эти ученики не воспринимали эти слова Иисуса так буквально и материально, как иудеи; но они чувствовали, что Иисус пострадает и умрет за жизнь мира, и что они сами присвоят плоды Его смерти через таинственное общение с Ним.

Это возмутило их. Такая перспектива всегда возмущала иудеев, а также апостолов до того, как они получили Божественного Духа. Для многих людей сегодня это не является исключением. Таким образом, Иисус отсылает своих слушателей, возмущенных Его предыдущими заявлениями, к тому времени, когда Он вернется во славе, которую имел до Своего воплощения.

Учитывая, что Иисус не мог вознестись на небо, не претерпев глубокого унижения и смерти, о которых Он только что говорил, некоторые считают, что Он говорил Своим слушателям: « Там вы найдете гораздо больше причин для возмущения ». Другие, сосредоточившись исключительно на идее вознесения и прославления Христа, о которых здесь говорится, думали, что он объясняет своим слушателям перспективу времени, когда им будет легче понять духовный смысл его слов, поверить в него, короче говоря, перестать возмущаться (aCalvin, Stier, Ebrard, Luthardt, Godet, Keil, Holtzmann).

Иисус говорил со слушателями, которые были возмущены Его речью. Он хотел развеять их предрассудки; для этого он выдвинул три предложения: Это Дух, дающий жизнь, Святой Дух Божий, Который наполнил Иисуса до краев и Который через Свое Слово обновляет души и дает жизнь. « Слова, которые Я говорил вам, суть дух и жизнь »; это двойное утверждение несет в себе Божественную силу и дает жизнь. Для этого душа должна быть открыта для света и животворящей силы Духа, ибо без этого плоть бесполезна.

Даже плоть Христа, Который отдал всю Свою личность и труд для жизни мира, и которую мы должны принять с верой, может быть оживлена только Духом, Который один делает понятным воплощение и жертву Иисуса Христа и наше единство с Ним. Для тех, кто оставался снаружи и знал Христа только во плоти, Сам Христос был бесполезен. « Ибо слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь; причина обиды, которую они причиняют вам, не в них, а в вашем неверии.

Иисус смягчает это обвинение, сводя к небольшому числу тех, кто отказался поверить в Него и принять Его таким, каким Он только что предстал перед ними в этой речи. Но этим заявлением Иоанн объясняет, что Иисус не был удивлен этим кризисом веры Своих учеников, что Он ожидал его, что Он заранее видел его в их сердцах.  Более того, Он с самого начала знал, кто есть те, кто не верит, и кто есть тот, кто предал Его.

Что означает слово « от начала »?  Большинство комментаторов понимают это как то, что Иисус принял Свое служение и начал собирать вокруг Себя учеников, но это значение не относится к Его неверующим галилейским слушателям. Иисус не знал их тогда. Как только в сердце ученика прорастает первое семя неверия, Иисус уже знает его до глубины души… В этом случае замечание Иоанна об Иуде относится не к тому моменту, когда Иисус включил его в число двенадцати, а к тому моменту, когда жадность и лицемерие этого ученика пустили корни в его сердце.

Были и те, кто не верил, потому что, хотя они и следовали за Иисусом, их сердца не были готовы принять доброе слово. Иисус сказал Своим ученикам: « Пойдете ли и вы?  Иисус хотел испытать их и добиться от них полного решения, потому что Ему нужен был народ со свободной волей. Он знал их достаточно хорошо, чтобы понимать, что все они, кроме Иуды, останутся верными Ему, и в их ответе не было никаких сомнений, но Он хотел услышать его от них, потому что исповедание Петра помогло укрепить их веру. Ты имеешь слова жизни вечной »; Петр произнес эти слова с полной убежденностью, энтузиазмом и пламенной любовью к Иисусу.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Opus DEi : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью  →  Что такое Евхаристия ?

◊ Нажмите здесь, чтобы прочитать статью  →  Избранное  Как может быть ?

  Я есмь Хлеб Жизни.

Image de prévisualisation YouTube

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Vous pouvez utiliser ces balises et attributs HTML : <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS