Sunday of the nineteenth week of Ordinary Time – Year B

Posté par diaconos le 4 août 2021

John 6:51 I AM the Living Bread that came down from Heaven. | Biblical  quotes, Jesus quotes, Biblical

# Manna was the food of the Jews in the desert, according to the Old Testament, Book of Exodus. According to Exodus: « The whole community of the Israelites began to murmur against Moses and Aaron in the desert. The Jews murmured against Moses because they were starving. In the evening, quails fell from the sky; the next morning, a mist or dew was poured out; when it had evaporated, « something small and grainy and fine as frost on the ground appeared on the surface of the desert » (Ex 16:14). Moses said to them: « This is the bread that the Lord gives you to eat ». And further on: « The house of Israel called the name of this food manna ».

The manna fell from heaven every day except the Sabbath; on the eve of that day twice as much fell. « The children of Israel ate manna for forty years until they came to an inhabited land; they ate manna until they came to the borders of the land of Canaan. The episode is repeated in the Qur’an in the Sura al-Baqara: « We have sent down clouds for your shade, and We have sent you manna and quails, and We have said to you: ‘Feed yourselves on the good things we offer you.

# “I am the Bread of Life” (John 6:35) is one of the seven “I Am” statements of Jesus. Jesus used the same phrase “I AM” in seven declarations about Himself. In all seven, He combines I AM with tremendous metaphors which express His saving relationship toward the world. All appear in the book of John. “I am the bread of life; whoever comes to me shall not hunger, and whoever believes in me shall never thirst.” Jesus and His disciples cross back to the other side of Galilee. When the crowd sees that Jesus has left, they follow Him again. Jesus takes this moment to teach them a lesson.
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He accuses the crowd of ignoring His miraculous signs and only following Him for the “free meal.” Jesus tells them in John 6, 27, “Do not labor for the food that perishes, but for the food that endures to eternal life, which the Son of Man will give to you. For on him God the Father has set his seal.” In other words, they were so enthralled with the food, they were missing out on the fact that their Messiah had come. So the Jews ask Jesus for a sign that He was sent from God (as if the miraculous feeding and the walking across the water weren’t enough). They tell Jesus that God gave them manna during the desert wandering.
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Jesus responds by telling them that they need to ask for the true bread from heaven that gives life. When they ask Jesus for this bread, Jesus startles them by saying, “I am the bread of life; whoever comes to me shall not hunger, and whoever believes in me shall never thirst.” This is a phenomenal statement ! First, by equating Himself with bread, Jesus is saying he is essential for life. Second, the life Jesus is referring to is not physical life, but eternal life. Jesus is trying to get the Jews’ thinking off of the physical realm and into the spiritual realm. He is contrasting what He brings as their Messiah with the bread He miraculously created the day before.
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That was physical bread that perishes. He is spiritual bread that brings eternal life. Jesus is making another claim to deity. This statement is the first of the “I AM” statements in John’s Gospel. The phrase “I AM” is the covenant name of God (Yahweh, or YHWH), revealed to Moses at the burning bush (Exodus 3:14). The phrase speaks of self-sufficient existence (or what theologians refer to as “aseity”), which is an attribute only God possesses. It is also a phrase the Jews who were listening would have automatically understood as a claim to deity. The words “come” and “believe.” This is an invitation for those listening to place their faith in Jesus as the Messiah and Son of God. This invitation to come is found throughout John’s Gospel. Coming to Jesus involves making a choice to forsake the world and follow Him. Believing in Jesus means placing our faith in Him that He is who He says He is, that He will do what He says He will do, and that He is the only one who can.
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From the Gospel of John

41 The Jews complained against Jesus because he had said, « I am the bread that came down from heaven. 42 They said, « Isn’t this Jesus, the son of Joseph? We know his father and mother well. So how can he now say, ‘I came down from heaven’? 43 Jesus spoke again, « Don’t grumble among yourselves.

44 No one can come to me unless the Father who sent me draws him, and I will raise him up on the last day. 45 It is written in the prophets, ‘They shall all be taught by God himself. Everyone who has heard the Father and received his teaching comes to me. 46 No one has ever seen the Father except he who comes from God: he alone has seen the Father.

47 Amen, amen, I say to you, he who believes has eternal life. 48 I am the bread of life. 49 Your fathers ate manna in the wilderness and died; 50 but the bread that comes down from heaven is such that whoever eats it will not die. 51 I am the living bread that came down from heaven: if anyone eats of this bread, he will live forever. The bread I will give is my flesh, given for the life of the world.  (Jn 6, 41-51)

The Living Bread from Heaven

Jews, is that how John usually referred to the leaders of the people; did he mean that there were emissaries of the Sanhedrin in the synagogue in Capernaum where Jesus was speaking ? John called the Galileans who betrayed their opposition to Jesus by their murmuring. What scandalised them was that Jesus presented himself to them as the bread descended from heaven.

In their ignorance they saw a contradiction between this statement and their knowledge of Jesus’ family. They murmured among themselves, without openly expressing their opposition to the words they had just heard. Jesus did not respond to the objection of his listeners by revealing to them the mystery of his supernatural birth: because the miraculous origin of Jesus could only be accepted by the already believing heart. These scruples were not the cause of their unbelief; it was their unbelief that gave rise to these scruples; Jesus did not seek to remove them.

He insisted on the necessity of a work of divine grace that must be accomplished in every man who would come to him and believe in him. No one could do otherwise. This work, which he described in these words : « All that the Father gives me will come to me », he characterised it as a plan of the Father towards Jesus.  God gives him souls by drawing them to himself.

God has, in his powerful hand, a thousand ways of exercising this action of his mercy on souls. Sometimes it is the painful experiences of life, suffering, the thought of death, that make them feel sadly the need of a comforter, of a Saviour; sometimes it is the bitter feeling of sin that awakens in them and inspires this cry of anguish : « What must I do to be saved ?  « And as soon as Jesus appears, they recognise Him as the One they have been waiting for.

But God’s great means of attracting people to Jesus is his Word and his Spirit, who acts ceaselessly in our humanity and seizes favourable moments to accomplish his work. Only experience, the great reconciler of contrasts, can instruct us in this regard ; it teaches the humble to say with a reformer : « We will, because it is given to us to will », and with the Apostle Paul : « It is God who works in you the will and the execution, according to his good pleasure, despite the apparent contradiction: ‘Work out your salvation with fear and trembling’ » (Phil 2:12-13).

However, as soon as a poor sinner was drawn to Jesus in this way, he took charge of completing the divine work in him to the end : « And I will raise him up on the last day ». And I will raise him up at the last day. » Jesus said with joyful certainty: « Whoever has listened to the Father in this way and has been taught, comes to him and finds his saviour in him. The teaching which men have received from God is only preparatory, intended to lead them to the Son, who alone has seen the Father from all eternity, because he comes from God.

« In him, then, who is the image of God, the splendour of his glory, believers see God » (Jn 1:14). Jesus said : « I am the bread of life.  » After this profound instruction, provoked by the murmuring of the Jews, Jesus returned to his teaching on eternal life, which he communicated to believers by giving himself as the bread of life. Jesus returned to the Jews their objection : « The manna that fed their fathers in the wilderness did not keep them from dying. But there is another bread that frees from death, the one that came down from heaven and gives eternal life. »

Jesus summed up all that he had just said by saying : « I am that living bread » and therefore life-giving, since it gives eternal life to those who appropriate it through faith and living communion with him. « The bread of life and the living bread, that which is the divine life realised in a human person, which came down from heaven in a general sense and which came down from heaven in a historical and concrete sense, in the person of Christ; the negative expression: not to die, and the great positive affirmation: he shall live forever » (Meyer).

With these words Jesus presents his thought under a new aspect and moves on to the last part of his discourse. In the previous part he had spoken repeatedly of the bread of life, of a bread that came down from heaven and gives eternal life to those who eat it; he declared that this bread that gives life is himself, and that the way to live by it is to believe in him. « To give his flesh and blood » cannot mean anything other than his death, and a violent death, in which his blood was shed. For flesh and blood is living human nature; to give it is to surrender oneself to death; to give it for the life of the world, of this world which is in death, is to redeem and save it.

The way for us to appropriate the fruits of Jesus’ death is to enter with him, through faith, into an intimate and personal communion.  This is what Jesus expressed in his words: « Eat his flesh and drink his blood ». This has been the interpretation of most exegetes. Another interpretation is to see in this passage not the death of Jesus specifically, but his person and his life in general, which he offers to those who believe in him, as the source of their spiritual life.

Deacon Michel Houyoux

Links to other Christian websites

◊ Father Hanly :click here to read the paper → Homily for 19th Sunday in Ordinary Time, Year B

◊ The institution of Corpus Christi : click here to read the paper →History

  Homily by Bishop Richard Chartres :  »The living bread that came down from heaven »

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Mardi de la dix-huitième Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire

Posté par diaconos le 3 août 2021

Seigneur, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux

Matthieu 14.28-30

# La Marche sur les eaux est un épisode de la vie de Jésus de Nazareth et de ses apôtres figurant dans certains des évangiles du Nouveau Testament qui montrent « Jésus marchant sur les eaux ». Il s’agit d’un des miracles accomplis par Jésus dans le cadre précis de la domination de la nature, où l’on vit Pierre, figure de l’Église, quittant la  nave juive , dans l’obéissance au Seigneur, comptant sur la puissance de sa parole. Dans l’évangile selon Marc, toutefois, les disciples, affirma Camille Focant, répondirent à l’épiphanie de Jésus sur le lac comme le faisaient ceux du dehors qui virent et entendirent sans comprendre, car leur cœur fut endurci. Cette dernière expression n’avait été jusqu’ici été utilisée que pour les Pharisiens juste avant qu’ils ne complotèrent la mort de Jésus plus la révélation salvifique de Jésus s’affirma de manière extraordinaire, plus les disciples semblèrent régresser vers une dureté de cœur semblable à celle des adversaires de Jésus. On ne put mieux faire pour désarçonner le lecteur.
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Rudolf Bultmann  démythologisa cet épisode évangélique et le rangea parmi des affirmations théologiques présentées dans les récits bibliques comme des faits historiques .Pour Origène, la barque représente nos vies confrontées aux vents et aux flots tumultueux imposés par le Mal. Malgré toutes les péripéties qui surviennent, le Christ veut que nous tenions bien le cap des vertus ; et lorsque abattus, fatigués, nous ne voyons pas l’autre rive, Jésus vient nous sauver en nous donnant deux de ses symboles : la foi et la lumière. Il représente également l’espoir pour les hommes perdus dans la noirceur de la nuit. Pour le théologien dans son commentaire, tout comme pour un autre miracle intitulé la Pièce dans la bouche d’un poisson, saint Pierre fut mis en avant car il fut le successeur du Christ.
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Le père Joseph-Marie Verlinde précisa que ce miracle suit la scène de la Multiplication des pains dans la Bible. Il dit aussi que les disciples avec leur barque s’enfoncèrent dans la nuit, qui est là, le symbole des problèmes que l’Église aura à traverser mais aussi les difficultés de nos vies personnelles. Pour ce prédicateur, le Messie n’a pas peur de marcher dans les tempêtes de nos vies, d’être un phare pour l’humanité. Cette apparition sur l’eau est aussi le symbole de sa résurrection, de son retour parmi les vivants ; c’est l’Alliance omniprésente de Dieu avec les humains et la fécondité qu’il place dans nos actes quotidiens.  Le rapprochement des deux scènes (la multiplication des pains et la marche sur l’eau) nous invite à découvrir au cœur du Pain partagé, la présence mystérieuse de celui qui se révèle en marchant sur les eaux. La lumière du jour éclaire du pain, la lumière de l’Esprit, qui luit dans les ténèbres de notre ignorance, éclaire la divinité de celui qui se tient sous ces humbles espèces. Jésus est  le pain de vie descendu du ciel, le pain que le Père offre lui-même à ses enfants, écrivit le père Joseph-Marie Verlinde.
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De l’évangile selon Matthieu

22 Aussitôt Jésus obligea les disciples à monter dans la barque et à le précéder sur l’autre rive, pendant qu’il renverrait les foules. 23 Quand il les eut renvoyées, il gravit la montagne, à l’écart, pour prier. Le soir venu, il était là, seul. 24 La barque était déjà à une bonne distance de la terre, elle était battue par les vagues, car le vent était contraire. 25 Vers la fin de la nuit, Jésus vint vers eux en marchant sur la mer. 26 En le voyant marcher sur la mer, les disciples furent bouleversés. Ils dirent : « C’est un fantôme. » Pris de peur, ils se mirent à crier.

27 Mais aussitôt Jésus leur parla : « Confiance ! c’est moi ; n’ayez plus peur ! » 28 Pierre prit alors la parole : « Seigneur, si c’est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux. » 29 Jésus lui dit : « Viens ! » Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus. 30 Mais, voyant la force du vent, il eut peur et, comme il commençait à enfoncer, il cria : « Seigneur, sauve-moi ! » 31 Aussitôt, Jésus étendit la main, le saisit et lui dit : « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »

32 Et quand ils furent montés dans la barque, le vent tomba. 33 Alors ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui, et ils lui dirent : « Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! » 34 Après la traversée, ils abordèrent à Génésareth. 35 Les gens de cet endroit reconnurent Jésus ; ils firent avertir toute la région, et on lui amena tous les malades. 36 Ils le suppliaient de leur laisser seulement toucher la frange de son manteau, et tous ceux qui le faisaient furent sauvés. » (Mt 14, 22-36)

Jésus marchant sur la mer

 Jésus aussitôt contraignit ses disciples à se rembarquer. Il congédia la foule et se retira sur la montagne, où il resta seul, en prières. Jésus vint au secours des disciples.  Les voyant battus par la tempête, à la quatrième veille de la nuit, Jésus vint à eux, marchant sur les eaux. Ils furent remplis de frayeur, mais Jésus les rassura. Pierre alla  à la rencontre de Jésus. Pierre dit au Seigneur : « Si c’est toi, ordonne que j’aille vers toi sur les eaux. « Jésus lui ayant dit de venir, Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux.

Mais troublé à la pensée du danger, il enfonça, et appela Jésus à son aide. Jésus le saisit par la main et lui reprocha son manque de foi.  Ils montèrent dans la barque et le vent cessa aussitôt. Ceux qui furent dans la barque se prosternèrent devant Jésus en le proclamant le Fils de Dieu. À son retour dans cette contrée, Jésus fut reconnu. On envoya chercher partout les malades et on les lui amena. Ils furent guéris par le seul attouchement de son vêtement.

La quatrième veille de la nuit était entre trois et six heures du matin. Les veilles, de trois heures chacune commençaient à six heures du soir. Les disciples luttèrent contre la tempête la plus grande partie de la nuit, et ils furent en danger. Jésus, plutôt que de les laisser périr, vint à eux marchant sur la mer. Le rationalisme fut mis en frais d’inventions pour supprimer ce fait surnaturel. La plus ridicule fut qui consista à traduire sur la mer par sur le bord de la mer ! Tout cela pour nier que le Fils de Dieu dominât sur les forces de la nature dont il est pourtant le Roi.

La foule, enthousiasmée par ce qu’elle venait de voir et d’entendre, s’agitait autour de Jésus ; elle voulait même le proclamer roi, raison pressante pour lui d’échapper aussitôt à ces ovations bruyantes pour se retirer dans la solitude. Les disciples purent croire qu’il voulurent les suivre à pied plus tard, et il leur répugna de se séparer de lui.  : Jésus lui-même après tous ses travaux de la journée, éprouva le besoin de retremper son âme dans la communion de son Père céleste. Combien plus ceux qui le suivirent de si loin dans l’activité et le combat !

Le soir désigna une heure avancée de la soirée.  Le mot fantôme signifie une apparition du monde des esprits. Les disciples partageaient la croyance populaire de leur temps. Ainsi, à la crainte du danger se joignit une nouvelle frayeur, tandis que le secours s’approcha !  « Dans la mesure de sa foi, il était porté par les eaux. « (Bengel)  Mais voyant la puissance du vent, le doute et la peur le privèrent de la force de cette foi qui le soutenait. Cependant il lui resta assez de confiance pour crier vers Jésus, et cela eut  suffi pour sa délivrance.

 Pierre n’avait que trop de raisons de douter ; mais la question de  Jésus signifia que là où il fut présent, ces raisons n’existèrent plus. Matthieu seul conserva cet épisode relatif à Pierre, quoique le récit de Jésus marchant sur la mer se retrouve dans Marc et Jean. La critique négative en a conclu que ce trait de la vie du disciple a été ajouté au récit par une tradition postérieure. Mais sur quoi se fonde cette supposition ? L’expérience de Pierre, l’une des plus touchantes et des plus instructives de sa vie, n’est-elle pas dans son caractère, et digne du Maître qui fait son éducation ?

Ceux qui furent dans la barque ne parurent pas être les disciples seulement, mais d’autres encore qui firent la traversée avec eux. Leur foi en Jésus comme Fils de Dieu, dont l’expression s’échappa de leur cœur à la suite de cette scène, ne fut pas éveillée seulement par la majesté et la puissance divines que Jésus leur fit paraître, mais plus encore par sa parole qu’ils entendirent dans cette journée si mémorable pour eux.

Le pays de Génézareth est situé sur le bord occidental du lac de ce nom, dans la basse Galilée. Josèphe décrivit cette contrée comme remarquable par la douceur et la fertilité de son climat. Vint  une pauvre femme malade qui fut guérie en touchant le bord du vêtement de Jésus ; mais ce qui la guérit, ce fut, d’une part, « la puissance qui sortait de lui », et d’autre part, la foi qu’elle avait en lui. Telles furent aussi les guérisons sommairement rapportées ici. Il n’y eut rien dans ces guérisons qui autorisa les superstitions qu’on voudrait appuyer sur un tel exemple.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Père Gilbert Adam : cliquez ici pour lire l’article → Mardi de la 18e semaine, année impaire

◊ Dom Armand Veilleux -Abbaye de Maredsous (Belgique)  : cliquez ici pour lire l’article → Homélie pour le mardi de la 18ème semaine du Temps ordinaire

Abbé Pierre Desroches : « Jésus nous fait marcher sur la mer de nos doutes »

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Domenica della diciannovesima settimana del Tempo Ordinario – Anno B

Posté par diaconos le 3 août 2021

Io sono il pane vivo disceso dal cielo

Domenica della diciannovesima settimana del Tempo Ordinario - Anno B dans articles en Italien pane

# La manna era il cibo degli ebrei nel deserto, secondo l’Antico Testamento, Libro dell’Esodo. Secondo l’Esodo: « Tutta la comunità degli Israeliti cominciò a mormorare contro Mosè e Aronne nel deserto. Gli ebrei mormorarono contro Mosè perché stavano morendo di fame. La sera, le quaglie caddero dal cielo; la mattina seguente, una nebbia o rugiada fu versata; quando fu evaporata, « qualcosa di piccolo e granuloso e fine come la brina sul terreno apparve sulla superficie del deserto » (Es 16,14). Mosè disse loro: « Questo è il pane che il Signore vi dà da mangiare ». E più avanti: « La casa d’Israele chiamò il nome di questo cibo manna ».

La manna cadeva dal cielo tutti i giorni, tranne il sabato; alla vigilia di quel giorno ne cadeva il doppio. « I figli d’Israele mangiarono la manna per quarant’anni, finché arrivarono in una terra abitata; mangiarono la manna finché arrivarono ai confini del paese di Canaan. L’episodio è ripetuto nel Corano nella Sura al-Baqara: « Abbiamo fatto scendere le nuvole per la vostra ombra, vi abbiamo mandato la manna e le quaglie e vi abbiamo detto: ‘Nutritevi delle cose buone che vi offriamo’.

Dal Vangelo di Giovanni

41 I Giudei si lamentavano contro Gesù perché aveva detto : « Io sono il pane disceso dal cielo ». 42 Dissero : « Non è questo Gesù, il figlio di Giuseppe ? Conosciamo bene suo padre e sua madre. Allora come può ora dire: ‘Sono sceso dal cielo’ ? 43 Gesù parlò di nuovo: « Non brontolate tra di voi.

44 Nessuno può venire a me se il Padre che mi ha mandato non lo attira, e io lo risusciterò nell’ultimo giorno. 45 Sta scritto nei profeti: Saranno tutti istruiti da Dio stesso. Chiunque ha ascoltato il Padre e ha ricevuto il suo insegnamento viene a me. 46 Nessuno ha mai visto il Padre se non colui che viene da Dio: egli solo ha visto il Padre.

47 Amen, amen, io vi dico: chi crede ha vita eterna. 48 Io sono il pane della vita. 49 I vostri padri mangiarono la manna nel deserto e morirono; 50 ma il pane che scende dal cielo è tale che chiunque lo mangia non morirà. 51 Io sono il pane vivo che è disceso dal cielo: se uno mangia di questo pane, vivrà in eterno. Il pane che darò è la mia carne, data per la vita del mondo. (Gv 6,41-51)

Il Pane Vivente dal Cielo

I Giudei, è così che Giovanni si riferiva di solito ai capi del popolo; voleva dire che c’erano emissari del Sinedrio nella sinagoga di Cafarnao dove Gesù stava parlando? Giovanni ha chiamato i Galilei che hanno tradito la loro opposizione a Gesù con la loro mormorazione. Ciò che li scandalizzava era che Gesù si presentava loro come il pane disceso dal cielo.

Nella loro ignoranza vedevano una contraddizione tra questa affermazione e la loro conoscenza della famiglia di Gesù. Mormoravano tra di loro, senza esprimere apertamente la loro opposizione alle parole che avevano appena sentito. Gesù non rispose all’obiezione dei suoi ascoltatori rivelando loro il mistero della sua nascita soprannaturale: perché l’origine miracolosa di Gesù poteva essere accettata solo dal cuore già credente. Questi scrupoli non erano la causa della loro incredulità; era la loro incredulità che dava origine a questi scrupoli; Gesù non ha cercato di rimuoverli.

Insisteva sulla necessità di un’opera di grazia divina che doveva essere compiuta in ogni uomo che sarebbe venuto a lui e avrebbe creduto in lui. Nessuno può farlo altrimenti. Quest’opera, che ha descritto con queste parole: « Tutto ciò che il Padre mi darà verrà a me », l’ha caratterizzata come un disegno del Padre verso Gesù.  Dio gli dà le anime attirandole a sé.

Dio ha, nella sua mano potente, mille modi di esercitare questa azione della sua misericordia sulle anime. A volte sono le esperienze dolorose della vita, la sofferenza, il pensiero della morte, che li fanno sentire tristemente il bisogno di un consolatore, di un Salvatore; a volte è l’amaro sentimento del peccato che risveglia in loro e ispira questo grido di angoscia : « Che cosa devo fare per essere salvato ?  » E non appena Gesù appare, lo riconoscono come Colui che stavano aspettando.

Ma il grande mezzo di Dio per attirare gli uomini a Gesù è la sua Parola e il suo Spirito, che agisce incessantemente nella nostra umanità e coglie i momenti favorevoli per compiere la sua opera. Solo l’esperienza, grande conciliatore di contrasti, può istruirci a questo proposito; essa insegna agli umili a dire con un riformatore: « Noi vogliamo, perché ci è dato di volere », e con l’apostolo Paolo: « È Dio che opera in voi la volontà e l’esecuzione, secondo il suo buon volere, nonostante l’apparente contraddizione: « Operate la vostra salvezza con timore e tremore » (Fil. 2,12-13).

Tuttavia, una volta che un povero peccatore è stato attirato a Gesù, il quale si incarica di completare l’opera divina in lui fino alla fine : « E io lo risusciterò nell’ultimo giorno ». Gesù disse con gioiosa certezza: « Chiunque ha ascoltato il Padre in questo modo ed è stato istruito, viene a lui e trova in lui il suo salvatore ». L’insegnamento che gli uomini hanno ricevuto da Dio è solo preparatorio, destinato a portarli al Figlio, che solo ha visto il Padre da tutta l’eternità, perché viene da Dio.

Tuttavia, non appena un povero peccatore è stato attirato a Gesù in questo modo, il quale si incarica di completare l’opera divina in lui fino alla fine: « E io lo risusciterò nell’ultimo giorno ». Gesù disse con gioiosa certezza : « Chiunque ha ascoltato il Padre in questo modo ed è stato istruito, viene a lui e trova in lui il suo salvatore ». L’insegnamento che gli uomini hanno ricevuto da Dio è solo preparatorio, destinato a portarli al Figlio, che solo ha visto il Padre da tutta l’eternità, perché viene da Dio.

« In lui, dunque, che è l’immagine di Dio, lo splendore della sua gloria, i credenti vedono Dio » (Gv 1,14). Gesù disse: « Io sono il pane della vita. Dopo questa profonda istruzione, provocata dalle mormorazioni dei giudei, Gesù ritorna al suo insegnamento sulla vita eterna, che comunica ai credenti dandosi come pane di vita. Gesù restituì agli ebrei la loro obiezione: « La manna che ha nutrito i loro padri nel deserto non ha impedito loro di morire. Ma c’è un altro pane che libera dalla morte, quello che è sceso dal cielo e dà la vita eterna.

 Gesù ha riassunto tutto quello che aveva appena detto dicendo: « Io sono quel pane vivo » e quindi vivificante, poiché dà la vita eterna a chi se ne appropria per fede e comunione viva con lui. « Il pane della vita e il pane vivo, ciò che è la vita divina realizzata in una persona umana, che scende dal cielo in senso generale e che è sceso dal cielo in senso storico e concreto, nella persona di Cristo ; l’espressione negativa: non morire, e la grande affermazione positiva : vivrà per sempre » (Meyer).

Con queste parole Gesù presenta il suo pensiero sotto un nuovo aspetto e passa all’ultima parte del suo discorso. Nella parte precedente aveva parlato ripetutamente del pane della vita, di un pane disceso dal cielo che dà la vita eterna a coloro che lo mangiano; ha dichiarato che questo pane che dà la vita è lui stesso, e che il modo di vivere di esso è credere in lui. « Dare la sua carne e il suo sangue » non può significare altro che la sua morte, e una morte violenta, in cui il suo sangue è stato versato. Perché la carne e il sangue sono la natura umana vivente; darla è consegnarsi alla morte; darla per la vita del mondo, di questo mondo che è nella morte, è redimerla e salvarla.

Il modo per noi di appropriarci dei frutti della morte di Gesù è di entrare con lui, attraverso la fede, in una comunione intima e personale.  Questo è ciò che Gesù ha espresso con le sue parole: « Mangiate la sua carne e bevete il suo sangue ». Questa è stata l’interpretazione della maggior parte degli esegeti. Un’altra interpretazione è quella di vedere in questo passaggio non la morte di Gesù nello specifico, ma la sua persona e la sua vita in generale, che egli offre a coloro che credono in lui, come fonte della loro vita spirituale.

Diacono Michel Houyoux

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◊ Qumran : clicca qui per leggere l’articolo → XIX DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO (ANNO B)

◊ Unità pastorale di Gradisca  d’Isonzo : clicca qui per leggere l’articolo →  DOMENICA 8 agosto 2021

Padre  Fernando Armellini : « 21a Domenica del Tempo Ordinario anno B »

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Lundi de la dix-huitième semaine du Temps Ordinaire – Année Impaire

Posté par diaconos le 2 août 2021

Jésus prononça la bénédiction ; il rompit les pains, il les donna aux disciples, qui les  donnèrent à la foule

 Lundi de la dix-huitième semaine du Temps Ordinaire - Année Impaire dans Religion 116930436

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# La multiplication des pains est le nom donné à deux miracles réalisés par Jésus de Nazareth selon les textes des évangiles : Matthieu, chapitre 14, versets 14 à 21, puis à nouveau 15, 32-38 ; Marc 6, 34-44, puis à nouveau Marc 8, 1-9 ; Luc 9, 12-17 ; Jean 6, 5-14. La première multiplication des pains intervint après la mort de Jean Baptiste sur ordre d’Hérode Antipas pour répondre au désir de sa fille Salomé, et de guérisons de malades. Une seconde multiplication des pains eut lieu ultérieurement qui impliqua un nombre différent de gens. Matthieu et Marc furent les seuls évangélistes à la relater. Certains exégèses pensèrent qu’il s’agissait du même événement raconté deux fois. Toutefois, les deux miracles ne se déroulèrent pas au même endroit, dans un cas il y eut cinq mille personnes, dans l’autre cas il y en eut quatre mille. Le nombre de corbeilles de pains en surplus fut aussi différent.
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Par la suite, Jésus évoqua les deux miracles en les distinguant clairement. Pour le docteur de l’Église Jean Chrysostome, Jésus lors de ce miracle se posa comme le créateur du ciel et de la Terre. Il incita également par ce geste à prier avant tout repas, et il voulut montrer l’importance du partage. Des théologiens plus modernes dirent que la multiplication des pains est le symbole de la Parole donnée par le Christ, parole qui a nourri les peuples pour des siècles. Pour saint Éphrem, Jésus donna généreusement sans compter lors de ce miracle. Il donna tellement qu’il en resta douze corbeilles. Il compara Jésus à Moïse, Moïse qui avait nourri le peuple libéré de l’esclavage avec la manne tombée du ciel.
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Pour Benoît XVI, dans l’Angélus du 31 juillet 2011, ce geste messianique fut symbole de partage fraternel, mais aussi symbole du chemin que durent suivre les apôtres à savoir transmettre la Bonne Nouvelle. Dans l’Angélus du 29 juillet 2012, Benoit XVI mit en exergue le fait que cette multiplication est le début de l’Eucharistie qui se perpétue jusqu’à aujourd’hui. Selon certaines interprétations théologiques, il préfigurerait la cène, dernier repas de Jésus avec ses disciples, établissant le rite de l’eucharistie dans lequel le pain est réputé incarner le corps de Jésus, donné en sacrifice sur la croix pour sauver les hommes. Pour les historiens, les événements évoqués par les évangélistes avec ces deux relations restent énigmatiques bien que certaines hypothèses aient été émises.
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 De l’évangile selon Matthieu

13 Quand Jésus apprit cela, il se retira et partit en barque pour un endroit désert, à l’écart. Les foules l’apprirent et, quittant leurs villes, elles suivirent à pied. 14 En débarquant, il vit une grande foule de gens ; il fut saisi de compassion envers eux et guérit leurs malades. 15 Le soir venu, les disciples s’approchèrent et lui dirent : « L’endroit est désert et l’heure est déjà avancée. Renvoie donc la foule : qu’ils aillent dans les villages s’acheter de la nourriture ! »

16 Mais Jésus leur dit : « Ils n’ont pas besoin de s’en aller. Donnez-leur vous-mêmes à manger. » 17 Alors ils lui disent : « Nous n’avons là que cinq pains et deux poissons. » 18 Jésus dit : « Apportez-les moi. »

19 Puis, ordonnant à la foule de s’asseoir sur l’herbe, il prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction ; il rompit les pains, il les donna aux disciples, et les disciples les donnèrent à la foule. 20 Ils mangèrent tous et ils furent rassasiés. On ramassa les morceaux qui restaient : cela faisait douze paniers pleins. 21 Ceux qui avaient mangé étaient environ cinq mille, sans compter les femmes et les enfants. (Mt 14, 13-21)

Multiplication des pains

 Ému de compassion à la vue des foules qui l’avaient suivi, il guérit leurs malades. Le soir étant venu, les disciples, inquiets pour cette multitude qui n’avait rien à manger, demandèrent à Jésus de la congédier. Donnez-leur vous-mêmes à manger ! Répondit Jésus. Mais, dirent-ils, nous n’eûmes ici que cinq pains et deux poissons. Apportez-les-moi, leur dit-il.

Ayant fait asseoir la foule sur l’herbe, il prit les pains, et bénit Dieu ; puis rompant les pains, il les donne aux disciples, qui les distribuèrent au peuple. Tous furent rassasiés, et l’on eut rempli douze paniers des morceaux qui restèrent. .

Étant sorti de la retraite solitaire où il avait passé quelques heures avec ses disciples, Jésus, à la vue de cette grande multitude, fut ému de compassion, soit à cause de tous ces malades qu’on lui amenait pour qu’il les guérit, soit à cause de l’état de délaissement moral de ce pauvre peuple, qui était à ses yeux comme des brebis qui n’ont pas de berger.

La journée était déjà très avancée, ou que l’heure même où se prenait le repas du soir était passée. Cette sollicitude pour le peuple parut avoir été inspirée aux disciples par la compassion de Jésus. D’après saint Jean, , Jésus prit l’initiative, et la parole des disciples ne fut que la réponse à sa question. Cet entretien prouva qu’il y eut là un besoin réel, digne de la compassion de Jésus, et qu!il ne fit pas un usage inutile de sa puissance créatrice en multipliant les pains.

Cet ordre étrange, destiné à éprouver la foi des disciples, ils l’exécutèrent réellement. Avec quelle majestueuse assurance Jésus sut ce qu’il  fit de cette insuffisante provision ! Il y eut  à la fois pour Jésus le sentiment de la reconnaissance envers Dieu pour ce qu’il donna, et le projet d’implorer la bénédiction divine sur ce peu de biens pour les multiplier. Quel exemple et quelle consolation pour le pauvre dont la provision est insuffisante !

Les disciples accomplirent avec une humble obéissance l’ordre qu’ils reçurent ; ils donnèrent ce qu’ils avaient, et ce fut ’est dans leurs mains que se fit le miracle. Si Jésus avait d’avance multiplié les pains, de manière à en mettre sous leurs yeux une immense provision, cela eût mieux convenu à leur manque de foi, mais Dieu ne procède jamais ainsi dans la dispensation de ses grâces. Il exerce la foi et l’obéissance, tout en donnant abondamment.

Ce fut Jésus qui ordonna aux disciples de recueillir ces morceaux de surplus, afin que rien ne se perde. Ces paniers étaient de petits sacs de voyage en jonc ou en paille. Chaque disciple en avait un, et le remplit. Ce miracle, accompli, comme celui de Cana, sur la nature inanimée, sur les éléments purement matériels, est devenu pour le rationalisme de toutes les écoles, une pierre d’achoppement.

Dans les guérisons de malades, il resta à la raison des ressources pour expliquer la délivrance de ces malheureux par une influence morale exercée sur eux, sans s’élever jusqu’au surnaturel. Mais ici ! L’un de ces docteurs ne vit dans ce miracle qu’une pure légende ou un mythe né dans l’imagination des premiers disciples (Strauss).

Ce miracle est attesté unanimement par les quatre évangiles, il est confirmé par l’impression qu’en reçut la foule et bien plus encore par l’autorité de Jésus, qui le prit pour texte d’un de ses plus profonds discours, et qui même en appela directement à cet acte de sa puissance. Quant au but immédiat du miracle, il est évident : le Sauveur voulait, dans sa compassion pour une multitude pauvre et défaillante qui s’était attachée à ses pas pour entendre sa parole, lui procurer un secours nécessaire, et faire envers elle une grande et touchante œuvre de charité.

Diacre Michel Houyoux

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  Multiplication des pains : ce qu’il faut retenir du miracle

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