Vijfentwintigste Zondag van de Gewone Tijd – Jaar B

# De barmhartige Samaritaan is een parabel uit het Nieuwe Testament die door Jezus van Nazareth gebruikt werd om zijn definitie van « naastenliefde » te illustreren. Hij antwoordt op een vraag over de « Gouden Regel » van het Oude Testament: « Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf » (Leviticus 19:18). Deze gelijkenis komt alleen voor in het Evangelie van Lucas (Lc 10,25-37). Op het gebied van de bijbelse exegese maakt het deel uit van het Sondergut van deze evangelist.

De vraag die de advocaat in deze episode uit het Nieuwe Testament stelt, betreft de betekenis van het woord « naaste » (of « nabij » in vertaling). De term komt voor in Leviticus 19:17-18: « Gij zult uw broeder in uw hart niet haten. Gij zult uw landgenoten geen verwijten maken, en gij zult dus niet met zonde worden belast. Gij zult u niet wreken, noch wrok koesteren tegen de kinderen uws volks. Hier komt het voorschrift om de hoek kijken: « Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf » (Lev. 19, 18).

Dit is de zin die in het Evangelie volgens Lucas wordt geciteerd, juist vóór de gelijkenis. De joodse traditie hecht fundamenteel belang aan dit voorschrift, dat gewoonlijk de Gulden Regel wordt genoemd. Hillel, in de eerste eeuw, maakte het tot de bron van het principe van wederkerigheid, dat de hele Tora samenvat, mits aangevuld door studie. Rabbi Akiva, in de tweede eeuw, becommentarieerde de Gulden Regel als het « fundamentele principe van de Tora » en de « belangrijkste wet » in zijn discussie met Ben Azzai, en vergeleek de centrale positie van dit voorschrift in het midden van Leviticus, zelf in het midden van de vijf boeken van de Tora, met de positie van het Tabernakel in het midden van de Joodse processie.

Het Samaritaanse volk dat in het tweede boek Koningen11 wordt genoemd, beweerde af te stammen van de Hebreeërs en in het bijzonder van Jakob. Hun godsdienst was gebaseerd op de Pentateuch en zij verwierpen de religieuze centraliteit van Jeruzalem. Na hun terugkeer uit de gevangenschap in Babylon weigerden de Joden hen in hun midden toe te late

Over het Evangelie volgens Marcus

33 Toen zij van daar vertrokken, trokken zij door Galilea, en Jezus wilde niet dat iemand het wist, 31 want hij onderwees zijn discipelen, zeggende : « De Zoon des mensen is aan de mensen overgeleverd; zij zullen Hem doden, en drie dagen na zijn dood zal Hij opstaan. » 32 Maar de discipelen verstonden deze woorden niet en waren bang hem te vragen. 33 Toen zij te Kapernaüm kwamen, vroeg Jezus hun, toen zij thuiskwamen: « Waarover hebben jullie onderweg gediscussieerd ? »

34 Zij zwegen, want onderweg hadden zij onder elkander getwist over wie de grootste was. 35 Toen Jezus was gaan zitten, riep hij de Twaalf bij zich en zeide tot hen: Indien iemand de eerste wil zijn, laat hij dan de laatste van allen zijn en dienaar van allen. 36 Toen nam Hij een klein kind en plaatste het in hun midden, kuste het en zei tegen hen: 37 « Wie zo’n kind in mijn naam ontvangt, ontvangt Mij. En wie mij ontvangt, ontvangt niet mij, maar hij die mij gezonden heeft.    (Mc 9, 30-37)

Jezus leert zijn discipelen

Na zijn vertrek uit Caesarea Filippi trok Jezus door Galilea, in een poging onbekend te blijven, zodat hij zijn discipelen kon onderwijzen over zijn aanstaande dood en verrijzenis. Zij begrepen het niet en durfden hem niet te ondervragen. Welke was de beste ?  In Kapernaüm vroeg Jezus hun wat zij tijdens de reis hadden besproken. Ze vielen stil, verward. Jezus zei hun plechtig dat wie de eerste wil zijn, de laatste zal zijn, de dienaar van allen. Hij sloeg zijn armen om een klein kind en zei : « Wie een van deze kleinen ontvangt, ontvangt hem en ontvangt God ».

Jezus zeide : « Ik zou liever in zee geworpen worden met een molensteen om mijn hals, dan een van deze kleinen, die in Mij gelooven, te schande te maken. »  De hand, de voet en het oog moeten geofferd worden, indien zij de oorzaak zijn van een val, opdat zij niet in Gehenna vallen, waar de worm niet sterft, waar het vuur niet uitgeblust wordt.  Ieder mens moet met vuur gezouten worden, zoals ieder offer met zout gezouten moet worden. Zout is goed, zolang het zijn smaak niet verliest; laten wij zout in onszelf hebben en in vrede met elkaar leven. En toen zij van daar vertrokken waren, gingen zij door Galilea, en hij wilde niet dat iemand het wist.

Want Hij onderwees zijn discipelen en zei tot hen : « De Mensenzoon zal overgeleverd worden in de handen van mensen en zij zullen Hem doden, en drie dagen nadat Hij gedood is zal Hij opstaan » (Mc 9,31).  Maar zij verstonden dit woord niet en waren bang het hem te vragen. Zij begrepen deze voorspelling niet, maar zij bemerkten er iets pijnlijks in; Mattheüs zegt dat zij er zeer bedroefd over waren, en dat zij daarom bang waren Hem te vragen.

In het evangelie volgens Matteüs waren het de discipelen die Jezus de vraag stelden : « Wie is de grootste ?   »  Volgens Marcus informeerde hij eerst naar het onderwerp van hun gesprek, en Marcus merkt op dat de discipelen zwegen, omdat zij zich in zijn aanwezigheid schaamden een vraag te hebben gesteld die hun eerzucht verraadde. Toen ging Hij zitten, riep de twaalf bijeen en zeide tot hen : Indien iemand de eerste wil zijn, die zal de laatste van allen zijn en dienaar van allen.  Er was iets plechtigs in de manier waarop Jezus zich voorbereidde om te spreken.

Hij gaf geen raad hoe de ware grootheid te bereiken; hij toonde de vernedering die het onvermijdelijke gevolg is van hoogmoed, volgens dat eeuwige beginsel van het koninkrijk Gods : « Wie zich verheft, zal vernederd worden« . Hij voorspelde geen toekomstig oordeel, maar bevestigde een hedendaags feit: hoogmoed is vernedering, nederigheid is grootheid.

« Wie een van deze kinderen ontvangt in mijn naam, ontvangt Mij, en wie Mij ontvangt, ontvangt niet Mij, maar Hem die Mij gezonden heeft » (Mc 9, 37). Door te verklaren, dat wie Hem ontvangt, God zelf ontvangt, bracht Jezus een gedachte tot uitdrukking, die men dikwijls in het Johannes-evangelie aantreft, bij voorbeeld in de woorden : « Ik en de Vader zijn één ». In de parallelle passage in Matteüs geeft Jezus een andere, niet minder belangrijke instructie over het kleine kind dat hij als model voorstelt.

Diaken Michel Houyoux

Links naar andere christelijke websites

◊ Wijkgemeenschap Valk & Watermolen – Belsele : klik hier om het artikel te lesen →   Mc. 9. 30-37

◊ Dominicains (België) : klik hier om het artikel te lesen →  25ste Zondag door het jaar

♥  De Apostel & De Profeet