Двадцать пятое воскресенье по обычному времени – год B

# Добрый самарянин – это притча из Нового Завета, которую Иисус из Назарета использовал для иллюстрации своего определения « возлюби ближнего своего ». Он отвечает на вопрос о « Золотом правиле » Ветхого Завета: « Возлюби ближнего своего, как самого себя » (Левит 19:18). Эта притча встречается только в Евангелии от Луки (Луки 10:25-37). Что касается библейской экзегезы, то она является частью особого свойства этого евангелиста.

Вопрос, заданный законником в этом новозаветном эпизоде, касается значения слова « сосед » (или « ближний » в переводе). Этот термин встречается в книге Левит 19:17-18: « Не должен ты ненавидеть брата твоего в сердце твоем. Не укоряй своих соотечественников и не обвиняй их в грехе. Не мстите за сынов народа вашего и не держите на них зла. Именно здесь и появляется заповедь: « Возлюби ближнего твоего, как самого себя » (Лев 19,  18).

Это предложение цитируется в Евангелии от Луки непосредственно перед притчей. Еврейская традиция придает огромное значение этой заповеди, которую обычно называют Золотым правилом. Гиллель в первом веке сделал его источником принципа взаимности, который подытоживает всю Тору, если дополнить ее изучением. Рабби Акива во втором веке в своей дискуссии с Бен Аззаем прокомментировал Золотое правило как « фундаментальный принцип Торы » и « самый важный закон », сравнив центральное положение этой заповеди в середине книги Левит, которая, в свою очередь, находится в середине пяти книг Торы, с положением скинии в середине еврейской процессии.

Народ самаритян, упомянутый во второй книге Царств11 , заявлял о своем происхождении от евреев и особенно от Иакова. Их религия была основана на Пятикнижии, и они отвергали религиозную центральность Иерусалима. После их возвращения из вавилонского плена евреи отказались терпеть их в своей среде.

О Евангелии от Марка

33 Выйдя оттуда, они шли по Галилее, и Иисус не хотел, чтобы кто узнал; 31 ибо Он учил учеников Своих и говорил: Сын Человеческий предан человекам; они убьют Его, и через три дня воскреснет.  « 32 Но ученики не поняли этих слов и боялись спросить Его. 33 Когда они пришли в Капернаум, Иисус спросил их, когда они возвращались домой : « О чем вы говорили по дороге ?  »

34 Они молчали, ибо по дороге спорили о том, кто из них больше. 35 И, сев, Иисус созвал двенадцать и сказал им: Кто хочет быть первым, да будет последним из всех и слугою всех. 36 И, взяв малое дитя, положил Его с ними, и поцеловал Его, и сказал им: 37 « Кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает ». И кто принимает Меня, принимает не Меня, но Пославшего Меня.    (Марка 9, 30-37)

Иисус учит Своих учеников

Покинув Кесарию Филиппову, Иисус путешествовал по Галилее, стараясь остаться неизвестным, чтобы учить учеников о своей скорой смерти и воскресении. Они не понимали и не осмеливались спросить его. Какой из них был лучшим ?  В Капернауме Иисус спросил их о том, что они обсуждали в пути. Они замолчали и были в замешательстве. Иисус торжественно сказал им, что всякий, кто хочет быть первым, будет последним, слугой всех. Он обнял маленького ребенка и сказал : « Кто примет одного из малых сих, того и Бог примет ».

Иисус сказал : « Лучше Мне броситься в море с мельничным жерновом на шее, нежели обесчестить одного из малых сих, верующих в Меня ».  Рука, нога и глаз должны быть принесены в жертву, если они являются причиной падения, чтобы не попасть в геенну, где червь не умирает, где огонь не гаснет ».

Каждый человек должен быть посолен огнем, как и каждая жертва должна быть посолена солью. Соль хороша до тех пор, пока она не теряет своего вкуса; давайте же иметь соль в себе и жить в мире друг с другом. И, выйдя оттуда, они проходили через Галилею, и Он не хотел, чтобы кто узнал об этом. Ибо Он учил учеников Своих и говорил им : « Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и через три дня по убиении воскреснет » (Мк 9, 31).

Но они не понимали этого слова и боялись спросить Его. Они не понимали этого пророчества, но чувствовали, что оно содержит что-то болезненное; Матфей говорит, что они были очень опечалены этим, и поэтому боялись спросить Его. В Евангелии от Матфея именно ученики спросили Иисуса: « Согласно Марку, Он сначала поинтересовался темой их разговора, и Марк отмечает, что ученики промолчали, потому что им было стыдно в Его присутствии задать вопрос, выдающий их гордость. И сел, и созвал двенадцать, и сказал им: Кто хочет быть первым, да будет последним из всех и слугою всех.  Было что-то торжественное в том, как Иисус готовился к Своей речи.

Он не давал советов о том, как достичь истинного величия, но показал унижение, которое является неизбежным следствием гордыни, согласно вечному принципу Царства Божьего : « Кто возвышает себя, тот унижен будет ». Он не предсказывал будущего суда, а подтверждал настоящий факт : гордость – это унижение, смирение – это величие.

  »Кто примет одного из сих детей во имя Мое, Меня принимает, а кто примет Меня, не Меня принимает, но Пославшего Меня » (Мк. 9:37). Заявляя, что тот, кто приветствует Его, приветствует Самого Бога, Иисус выражает мысль, которая часто встречается в Евангелии от Иоанна, например, в словах: « Я и Отец – одно ». В параллельном отрывке из Евангелия от Матфея Иисус дает другое наставление, не менее важное, о маленьком ребенке, которого Он представляет в качестве примера.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Ученик (христианство : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → История термина

◊  krestobogorodsky.ru : нажмите здесь, чтобы прочитать статью →   Преподобный Феодосий Тотемский

 ♥   ЕСЛИ ХОЧЕШЬ БЫТЬ ПЕРВЫМ, БУДЬ ВСЕМ СЛУГА, – МИТР. ИОАСАФ