Samstag der vierundzwanzigsten Woche der gewöhnlichen Zeit – Ungerades Jahr des Festes

Was auf den guten Boden gefallen ist, sind Menschen, die am Wort festhalten und durch ihre Beharrlichkeit Frucht bringen

# Das Gleichnis vom Sämann (manchmal auch als bezeichnet Gleichnis von den Böden) ist ein Gleichnis von Jesus gefunden in Matthäus 13: 1–23, Markus 4: 1–20, Lukas 8: 4-15 und das Evangelium von Thomas, logion 9. Jesus erzählt von einem Bauern, der wahllos Samen sät. Einige Samen fallen auf den Weg (Wegeseite) ohne Erde, einige auf felsigen Boden mit wenig Erde, einige auf Dornen enthaltenden Boden und einige auf guten Boden. Im ersten Fall wird der Samen weggenommen ; im zweiten und dritten Boden bringt der Samen keine Ernte hervor ; aber wenn es auf guten Boden fällt, wächst es und liefert das Dreißig-, Sechzig- oder Hundertfache. Interpretationen Jesus sagt, dass er in Gleichnissen lehrt, weil viele gegen seine direkten Lehren sind.

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Er zitiert Jesaja 6, :9–10, der Israel predigte und wusste, dass seine Botschaft unbeachtet bleiben und nicht verstanden werden würde, mit dem Ergebnis, dass die Sünden der Israeliten nicht vergeben würden und sie von Gott für sie bestraft würden.Dieses Gleichnis scheint wesentlich für das Verständnis aller anderen Gleichnisse Jesu zu sein, da es klar macht, dass das, was zum Verständnis Jesu notwendig ist, der Glaube an ihn ist und dass Jesus diejenigen nicht erleuchten wird, die sich weigern, an ihn zu glauben Das in Markus aufgezeichnete Gleichnis folgt unmittelbar nach einer Beschreibung einer sich entwickelnden Feindseligkeit gegenüber Jesus und seinem Dienst im vorigen Kapitel.

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Die Pharisäer beschuldigten ihn, sich nicht an die strikte Einhaltung des Sabbats zu halten, indem sie verschiedene Heilungen durchführten. Einige Denkschulen hielten solche Handlungen nur dann für zulässig, wenn die behandelte Person in Todesgefahr war.[3] Einige der Jerusalemer Schriftgelehrten behaupteten, Jesus habe seine Macht durch dämonische Quellen gewonnen. Darauf folgt in Mark das Gleichnis vom wachsenden Samen und das von Senfkorn. Zusammen weisen sie darauf hin, dass es nicht um die Reaktion des Einzelnen auf seine Botschaft oder gar um das offensichtliche Versagen geht, Wurzeln zu schlagen, sondern « trotz des Widerstandes der Feinde des Königreichs und trotz des moralischen und intellektuellen Versagens von Das Königreich, die mutmaßlichen Freunde des Königreichs, wird am Ende einen immensen Erfolg haben. « [4][5] Markus verwendet es, um die Wirkung hervorzuheben, die die früheren Lehren Christi auf die Menschen hatten, sowie die Wirkung, die die christliche Botschaft in den drei Jahrzehnten zwischen dem Wirken Christi und dem Schreiben des Evangeliums auf die Welt hatte.[1] Gemäß Genesis 26: 12–13, Isaac säte Samen und « erntete hundertfach; und der Herr segnete ihn. Der Mann begann zu gedeihen und gedieh weiter, bis er sehr wohlhabend wurde ». Jjedoch protestantischer Theologe Heinrich Meyer argumentierte, dass « solche Detailpunkte … nicht gedrückt werden sollten, da sie lediglich dazu dienen, das Bild zu beleben und auszufüllen ».

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Aus dem Evangelium nach Lukas

 04 Als nun eine große Volksmenge zusammenkam und Menschen aus allen Städten zu Jesus kamen, sagte er in einem Gleichnis : 05 « Der Sämann ging hinaus, um zu säen, und als er säte, fiel etwas an den Wegrand, und die Vorübergehenden zertraten es, und die Vögel des Himmels fraßen es auf. Die Vorübergehenden zertraten es, und die Vögel des Himmels fraßen es ganz auf. 06 Es fiel auf die Steine, und es wuchs und verdorrte, weil es keine Feuchtigkeit hatte. 07 Es fiel in die Brombeeren, und die Brombeeren wuchsen mit ihm und erstickten es. 08 Schließlich fiel es in den guten Boden und wuchs und brachte hundertfache Frucht. » Als er dies sagte, erhob er seine Stimme : « Wer Ohren hat zu hören, der höre ! »

09 Seine Jünger fragten ihn, was diesesichnis bedeute. 10 Er sagte zu ihnen: « Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu erkennen; die anderen aber haben nur die Gleichnisse. So wie es geschrieben steht: « Sie sehen, aber sehen nicht, sie hören, aber verstehen nicht. 11 Das ist es, was das Gleichnis bedeutet. Der Same ist das Wort Gottes. 12 Es gibt Menschen am Wegesrand, die haben gehört; dann kommt der Teufel und nimmt das Wort aus ihren Herzen, damit sie nicht glauben und gerettet werden. 13 Es gibt welche, die in den Steinen sind: wenn sie hören, nehmen sie das Wort mit Freuden auf; aber sie haben keine Wurzeln, sie glauben nur einen Augenblick, und in der Zeit der Prüfung geben sie auf.

14 Diejenigen, die in die Dornen gefallen sind, sind diejenigen, die zwar gehört haben, aber auf dem Weg von Sorgen, Reichtum und Vergnügungen erstickt werden und nicht zur Reife kommen. 15 Was aber auf guten Boden gefallen ist, das sind die, die das Wort in einem guten und großmütigen Herzen gehört haben, die es bewahren und durch ihr Ausharren Frucht bringen. 16 Niemand, der ein Feuer angezündet hat, wird etwas dagegen tun können » (Lk 8,4-15)

Gleichnis vom Sämann

Eine große Menschenmenge folgte Jesus; aus jeder Stadt, in die er kam, strömten neue Menschen zu ihm. Matthäus und Markus beschreiben den Ort dieser großen Menschenansammlung und der Verkündigung Jesu genauer als Lukas. « Diese gesammelten Worte haben etwas Vertrautes und Feierliches zugleich, das die Aufmerksamkeit erregt. (Meyer) Die Samenkörner, die auf den Weg fielen, wurden von den Passanten zertreten. Der Felsen war mit einer leichten Erdschicht bedeckt. Dies ist es, was sowohl Matthäus als auch Markus als « felsige Orte » bezeichneten.

Mangel an Feuchtigkeit, ein Ausdruck, der dem Lukas eigen ist und den Matthäus und Markus durch den Ausdruck Mangel an Tiefe und durch diesen Ausdruck ersetzt haben: keine Wurzeln haben. Diese drei Ursachen der Sterilität, die sich gegenseitig ergänzen, liegen in der Natur des Bodens begründet. « Und ein anderes fiel in den guten Boden, und es wuchs und brachte hundertfache Frucht. Und als er dies sagte, rief er : Wer Ohren hat zu hören, der höre ! 

 Lukas bezeichnet mit diesem Wort das Hundertfache als den höchsten Grad der Produktivität, während Matthäus und Markus auch die niedrigeren Grade angeben : hundert, sechzig, dreißig. Nach Aussage der drei Evangelisten fügte Jesus diese ernste Warnung sofort in das Gleichnis ein; aber nur Lukas bemerkte, dass er dies mit lauter Stimme tat: Er schrie, er erhob seine Stimme. In den Berichten von Markus und Lukas sprach Jesus Worte, die die Frage der Jünger nicht beantworteten. Die Jünger baten ihn um eine Erklärung des Gleichnisses, die er ihnen später gab.

Lukas identifiziert das göttliche Wort mit den Wirkungen, die es hervorbringt, und diese mit den Menschen, in denen sich das Phänomen vollzieht. Daher diese ungewöhnlichen Ausdrücke: die, die auf den Weg gesät sind; die, die auf dem Felsen stehen; die, die keine Wurzeln haben ; die, die erstickt werden.  Wollte man uns mit dieser unregelmäßigen Ausdrucksweise nicht für das vielfältige Wirken des göttlichen Wortes verantwortlich machen ? Es ist jeder Mensch, der zustimmt, von ihr gerettet zu werden, oder der freiwillig in Unfruchtbarkeit und Tod verbleibt.

Matthäus schreibt, dass die Jünger ihm eine weitere Frage stellten: « Warum redest du in Gleichnissen zu ihnen? Auf diese erste Frage antwortete Jesus zuerst; dann kehrte er zur zweiten Frage zurück und erklärte ihnen den Sinn des Gleichnisses.
Matthäus und Markus gaben Sorgen und Reichtum als moralische Bedeutung der Dornen an; Lukas fügte Vergnügungen hinzu, die sicherlich eine der Hauptursachen für die Unwirksamkeit des göttlichen Wortes sind.  Zwei Merkmale sind dem Lukas eigen: erstens das ehrliche und gute Herz, mit dem diese letzten Hörer das Wort aufnahmen und bewahrten; zweitens die Geduld, mit der sie Frucht brachten. Es ist nicht nötig, die dogmatische Frage zu stellen, ob ein Mensch, bevor er das göttliche Wort gehört und empfangen hat, ein ehrliches und gutes Herz in sich tragen kann. Die Menschen haben in sehr unterschiedlichem Maße gute und schlechte Neigungen zur Wahrheit.

Außerdem ist der gute Boden, der Früchte trägt, bereits vor der Aussaat durch Pflügen, Düngen usw. vorbereitet worden. So gibt es ein ganzes präventives Werk der Gnade Gottes, das eine Seele über ihre Bedürfnisse und ihre Armut aufklärt, sie demütig und aufrichtig macht, sie durch Gerechtigkeit und Licht verändert und sie auf den Moment vorbereitet, in dem ihr das Evangelium verkündet wird.

Diakon Michel Houyoux

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♥  Bibelvideos « Das Gleichnis vom Sämann »

Samedi de la vingt-quatrième Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire de la férie

Ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont les gens qui retiennent la Parole et portent du fruit par leur persévérance

De l’évangile selon Luc

 04 Comme une grande foule se rassemblait, et que de chaque ville on venait vers Jésus, il dit dans une parabole : 05 « Le semeur sortit pour semer la semence, et comme il semait, il en tomba au bord du chemin. Les passants la piétinèrent, et les oiseaux du ciel mangèrent tout. 06 Il en tomba aussi dans les pierres, elle poussa et elle sécha parce qu’elle n’avait pas d’humidité. 07 Il en tomba aussi au milieu des ronces, et les ronces, en poussant avec elle, l’étouffèrent. 08 Il en tomba enfin dans la bonne terre, elle poussa et elle donna du fruit au centuple. » Disant cela, il éleva la voix : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! »

09 Ses disciples lui demandaient ce que signifiait cette parabole. 10 Il leur déclara : « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume de Dieu, mais les autres n’ont que les paraboles. Ainsi, comme il est écrit : Ils regardent sans regarder, ils entendent sans comprendre. 11 Voici ce que signifie la parabole. La semence, c’est la parole de Dieu. 12 Il y a ceux qui sont au bord du chemin : ceux-là ont entendu ; puis le diable survient et il enlève de leur cœur la Parole, pour les empêcher de croire et d’être sauvés. 13 Il y a ceux qui sont dans les pierres : lorsqu’ils entendent, ils accueillent la Parole avec joie ; mais ils n’ont pas de racines, ils croient pour un moment et, au moment de l’épreuve, ils abandonnent.

14 Ce qui est tombé dans les ronces, ce sont les gens qui ont entendu, mais qui sont étouffés, chemin faisant, par les soucis, la richesse et les plaisirs de la vie, et ne parviennent pas à maturité. 15 Et ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont les gens qui ont entendu la Parole dans un cœur bon et généreux, qui la retiennent et portent du fruit par leur persévérance. 16 Personne, après avoir allumé u» (Lc 8, 4-15)

Parabole du semeur

Une grande foule suivait Jésus ;  de chaque ville, dans la contrée où il passait, de nouvelles foules venaient à lui. Matthieu et Marc décrivirent plus exactement que Luc le lieu  de ce grand rassemblement de peuple et de la prédication de Jésus. « Il y a dans ces termes accumulés quelque chose de familier et de solennel à la fois qui excite l’attention.  (Meyer) Les grains de semence tombés le long du chemin furent foulés par les passants.  Le roc recouvert d’une légère couche de terre. C’est ce que les deux Matthieu et Marc appelèrent des « endroits rocailleux ».  Le manque d’humidité, expression particulière à Luc, que Matthieu et Marc remplacèrent par celle de manque de profondeur et par celle-ci : n’avoir pas de racine. Ces trois causes de stérilité, qui se complètent, se trouvaient réellement dans la nature du sol.

« Et une autre tomba dans la bonne terre ; et ayant poussé, elle produisit du fruit au centuple. En disant ces choses, il s’écriait : Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende ! »   Luc indiqua par ce mot au centuple le plus haut degré de productivité, tandis que Matthieu et Marc signalèrent aussi les degrés inférieurs : cent, soixante, trente. Selon les trois évangélistes, Jésus ajouta immédiatement à la parabole ce sérieux avertissement ; mais Luc seul remarqua qu’il le fit à haute voix : il s’écriait, il élevait la voix.  Dans les récits de Marc et de Luc, Jésus prononça des paroles qui ne répondirent pas à la question des disciples. Ceux-ci lui demandèrent l’explication de la parabole, explication qu’il leur donna plus tard.

Luc identifia la parole divine avec les effets produits par elle et ceux-ci avec les personnes en qui le phénomène s’accomplit. De là ces expressions inusitées : ceux qui sont ensemencés le long du chemin  ; ceux qui sont sur le roc ; ils n’ont pas de racine ; ils sont étouffés.  N’y eut-t-il pas dans cette manière irrégulière de s’exprimer : l’intention de faire remonter jusqu’à nous la responsabilité de l’action diverse qu’exerce la parole divine ? C’est  chaque personne qui consent à être sauvé par elle, ou qui reste volontairement dans la stérilité et la mort. Matthieu écrivit que les disciples lui posèrent une autre question encore : « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? » Ce fut à cette première question que Jésus répondit d’abord : après quoi, revenant à la seconde, il leur indiqua le sens de la parabole.

Matthieu et Marc indiquèrent, comme sens moral des épines, les inquiétudes et les richesses ; Luc y ajouta les plaisirs, qui sont certainement l’une des principales causes de l’inefficacité de la parole divine.  Deux traits sont particuliers à Luc : c’est d’abord ce cœur honnête et bon, dans lequel ces derniers auditeurs reçurent et retinrent la parole ; ce fut ensuite cette patience avec laquelle ils portèrent du fruit. Il ne faut pas soulever la question dogmatique de savoir si un homme peut, avant d’avoir entendu et reçu la parole divine, porter en lui un cœur honnête et bon. Les hommes présentent, à des degrés très divers, des dispositions bonnes ou mauvaises à l’égard de la vérité.

D’ailleurs, la bonne terre qui produit du fruit a déjà subi une préparation par le labourage, l’engrais, etc. avant les semailles. Ainsi il y a toute une œuvre prévenante de la grâce de Dieu qui éclaire une âme sur ses besoins, sa pauvreté, la rend humble, sincère, altérée de justice et de lumière et la prépare pour le moment où l’Évangile lui sera annoncé.

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → De même que l’on enlève l’ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde ?

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◊ père Gilbert Adam : cliquez ici pour lire l’article →  Samedi de la 24^e semaine, année impaire

◊ École biblique : cliquez ici pour lire l’article →    Étude de la Bible – Titre : Parabole du semeur

◊  Idées-Caté : cliquez ici pour lire l’article →    Explication de la parabole du semeur 

♥  Le Père René-Luc, cofondateur de Cap Missio, l’école de Mission de Montpellier : « La parabole du semeur ou comment la foi peut grandir dans notre vie »